Pablo llama a Dios “bendito”: “. . . el bienaventurado y único Soberano, Rey de reyes y Señor de señores” (1 Timoteo 6:15). ¿Por qué Dios es bendito y qué significa eso? Las respuestas a estas preguntas son la fuente de gran consuelo y felicidad cristiana.
Como un ser infinitamente perfecto, Dios está tan complacido y satisfecho en sí mismo como puede estarlo, y está inmutablemente complacido en sí mismo de modo que incluso el más mínimo indicio de insatisfacción es anatema para la visión que Dios tiene de sí mismo. La bienaventuranza de Dios —su felicidad, deleite y autosatisfacción en quién es él— resulta de la perfección de su ser. Cualquier forma de imperfección, de cualquier manera, reduce la bienaventuranza y la autosatisfacción de uno. Esto lo entendemos incluso a nivel humano cuando algo va mal en nuestro cuerpo (un virus, por ejemplo) y nos sentimos menos satisfechos con nosotros mismos. Pero Dios, siendo perfecto, nunca está insatisfecho consigo mismo.
Bendito antes de la creación
Antes de que existiera un mundo , Dios fue bendecido porque Dios es quien es (Éxodo 3:14). Después de la creación del mundo, Dios sigue siendo bendito, pero no más o menos bendito, porque es infinita y eternamente inmutable en su ser (Santiago 1:17). “La bienaventuranza de Dios”, dice el teólogo puritano John Owen,
consiste en el inefable [es decir, inexpresable, abrumador] ser mutuo de las tres personas santas en la misma naturaleza, con los actos recíprocos inmanentes del Padre y del Hijo en el eterno amor y complacencia del Espíritu. . . . En esto Dios actúa en el perfecto conocimiento y perfecto amor de sus propias perfecciones. (Obras de John Owen, 1:368)
Las tres personas se relacionan eternamente en una comunión amorosa que se caracteriza por la perfección y el disfrute. Así, por ejemplo, el Hijo es tan bienaventurado como el Padre y el Espíritu porque, siendo Dios en sí mismo, no puede faltarle nada que posea otra persona en la santísima Trinidad.
Dios tiene el goce más alto de su ser. (Por más alto queremos decir eternamente, infinitamente, incomprensible, inmutable.) Dios se conoce a sí mismo perfectamente; conoce perfectamente sus perfecciones. También disfrutamos de nuestras propias “perfecciones”. Piensa en una mujer con una hermosa voz para cantar a la que le encanta cantar por cómo suena, o piensa en un atleta profesional que ama sus perfecciones en términos de su habilidad para correr o dar el golpe perfecto. Y, sin embargo, estas son meras picaduras de pulgas en comparación con las perfecciones de Dios. Dios ama necesariamente sus perfecciones porque se comprende a sí mismo, es decir, que es perfecto. Por lo tanto, es eternamente bendito porque no puede dejar de amar quien es. Es necesariamente inmune a todo mal, cambio, dolor y desilusión. Entonces, no solo ama quién es, sino que ama que siempre será quien es.
Bendito con Dios en Gloria
Si deseamos que se nos comunique un atributo de Dios, tal vez haya un buen argumento para la bienaventuranza. ¿Por qué? Porque cuanto más bienaventurado es un ser, más perfecta es la unión de todas las cosas buenas en ese ser. Nuestra eterna bienaventuranza resultará del hecho de que somos transformados de estos cuerpos humildes a cuerpos de resurrección que permitirán la armonía de todas las cosas buenas que podemos recibir al ser hechos partícipes de la naturaleza divina (Filipenses 3:20–21; 2 Pedro 1:4).
No seremos frustrados en la gloria porque seremos bendecidos. Nuestra bienaventuranza en el cielo, que significa la unión de todas las cosas buenas de nuestro ser, es incompatible con la frustración o la tristeza porque siempre seremos capaces de hacer lo que queramos hacer. Nuestros deseos nunca estarán separados de la voluntad de Dios. Por lo tanto, incluso aquí en la tierra, en la medida en que deseemos lo que Dios desea, experimentaremos nuestra propia bienaventuranza. Pero en el cielo estaremos enteramente satisfechos con lo que somos, y por eso seremos los benditos del Señor.
Dios está plenamente realizado, y nada de lo que desea le falta, porque todos sus atributos armonizan gloriosamente uno con el otro. Su vida es una vida verdaderamente feliz; no necesita nada y lo posee todo; no sólo está libre del mal, sino que posee todo lo bueno. No hay nada que pueda poner a Dios envidioso o celoso; no hay nada que pueda hacerlo mejor de lo que es. Porque en esta vida nos falta la unión de todas las cosas buenas, somos propensos a la envidia ya los celos; somos propensos a la insatisfacción; somos propensos a la tristeza y la depresión; somos propensos a lo que es contrario a la bienaventuranza porque no solo somos humanos, sino humanos con el pecado que mora en nosotros. Como tal, en esta vida, nuestra bienaventuranza es solo una pequeña fracción de lo que algún día experimentaremos. Pero parte de la esperanza cristiana es contemplar (gozosamente) el bien que nos llenará de gloria, que es la verdadera bienaventuranza.
Brillante Sol, mar que se desborda
Podemos estar seguros de nuestra eterna bienaventuranza gracias a la infinita bienaventuranza de Dios. Como escribe Stephen Charnock (1628–1680),
Si no fuera primero infinitamente bendecido y completo en sí mismo, no podría ser infinitamente bueno y difuso para nosotros; si no tuviera una abundancia infinita en su propia naturaleza, no podría estar desbordando a sus criaturas; si el sol no tuviera en sí mismo una plenitud de luz, y el mar una inmensidad de agua, el uno no podría enriquecer el mundo con sus rayos, ni el otro llenar cada arroyo con sus aguas. (Obras de Stephen Charnock, 2:288)
La bendición que Dios nos ofrece es como la ofrenda del océano para llenar un pequeño bache.
Si Dios es la fuente de nuestra propia bienaventuranza, nuestra felicidad en esta vida depende enteramente de la verdad de que Dios no es sólo nuestro Dios, sino el Dios que se da a sí mismo a sus criaturas. Por lo tanto, somos tan felices o miserables como el dios al que servimos. Nada puede ofrecer más felicidad que lo que justamente posee en sí mismo. Dios es infinito en felicidad y, por lo tanto, proporciona gozo y satisfacción primero (y de manera preeminente) a su Hijo y luego, en virtud de nuestra unión con él y el Espíritu que mora en nosotros, a nosotros.
El regalo más alto de Dios
Antes de que Dios pudiera suplirnos con su bendición, algo más tenía que suceder. Nuestro Padre, que tiene bienaventuranza sin mezcla, envió a su Hijo, que también tiene bienaventuranza sin mezcla, a este mundo para que, por un tiempo, fuera “varón de dolores, experimentado en quebranto” (Isaías 53:3). El Hijo poseía en sí mismo todas las cosas buenas, sin necesidad de nada, pero voluntariamente escogió convertirse en “nada” para poder darnos todo lo que puede darnos (Filipenses 2:6–8).
El regalo más alto y más grande que Dios nos puede dar no son las riquezas, el prestigio, la vida, ni siquiera la salvación misma. No, el mayor don es él mismo, del cual no existe mayor don. El bendito Dios trino es nuestro porque se dio a sí mismo a nosotros: cada persona da, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. El Hijo literalmente se entregó por nosotros: “Yo soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas” (Juan 10:11).
De hecho, podemos decir con el salmista, al reflexionar sobre los buenos dones que Dios ofrece de su abundante bendición,
El Señor es mi porción escogida y mi copa;
tú tienes mi suerte.
Las líneas han caído para mí en lugares agradables;
en verdad, tengo una hermosa herencia. (Salmo 16:5–6)
Esta es la bienaventuranza: saber que Dios es nuestro y poseeremos la vida verdaderamente abundante. Mientras llevamos nuestras cruces en esta vida, no solo buscamos lo prometido, sino que también recordamos a Jesús. Recordamos su bienaventuranza y la reclamamos como nuestra: porque en él y por el Espíritu, su bienaventuranza se hace realmente nuestra.