La autohumillación es una gracia que está más allá de nuestro alcance. Es una bendición que esperamos, no logramos. Dios es quien toma la primera y decisiva acción de humillar misericordiosamente a su pueblo. Y, sin embargo, no nos ha dejado solo para esperar en silencio. De hecho, quiere escuchar nuestra voz. Él nos invita a tener su oído.
Varios hábitos de vida pueden inclinar nuestras almas hacia la humildad y formar instintos que nos formen para recibir con alegría las severas misericordias de Dios cuando lleguen. Uno es recibir la palabra de Dios en la lectura y la meditación de la Biblia, y sentarse atentamente bajo la predicación fiel.
Sin embargo, el ciclo de preparación para la autohumillación está incompleto sin la contrapartida de recibir su voz, es decir, apelar por su ayuda en la oración.
Hazte cargo de tu desesperación
En un sentido, estamos acentuando aquí la importancia de la oración en todos sus muchos matices y modos, desde la adoración hasta la confesión de los pecados, la expresión de gratitud, pedirle nuestro pan de cada día e interceder por los demás. Toda oración cultiva en nosotros un sentido general de dependencia de Dios; sin embargo, cuando nos sabemos especialmente desesperados, y apelamos a Dios por rescate frente a alguna amenaza inminente, experimentamos una intensidad que las Escrituras relacionan con la autohumillación.
Apelar a Dios por rescate nos mueve más allá de las peticiones casuales que brotan de nuestras vidas casuales. Una cosa es armar una lista de deseos; otra muy distinta es rogar por la liberación de un peligro que amenaza la vida. Nos humillamos más en oración cuando apelamos a Dios por lo que claramente está más allá de nuestra capacidad de producir. Nos sentimos atrapados. Estamos desesperados. Hemos llegado al final de nosotros mismos y de nuestro ingenio. Y en nuestro llamado a él hay un reconocimiento más profundo de su grandeza y nuestra bajeza, su fuerza y nuestra debilidad, su habilidad omnipotente y nuestra incapacidad humana, su santidad y nuestra humildad.
Si mi pueblo
El tema de la autohumillación es un énfasis principal en 2 Crónicas. Esta fue la temporada de la gran humillación de Israel. A menudo Dios humilló a su pueblo más allá de darle la bienvenida. Por ejemplo, bajo Acaz, “Jehová humilló a Judá a causa de Acaz rey de Israel, porque había hecho que Judá actuara pecaminosamente y había sido muy infiel al Señor” (2 Crónicas 28:19).
Sin embargo , en momentos clave, el pueblo, dirigido por un rey justo, se humilló al ver y reconocer la obra humillante de Dios. Una vez que Dios había actuado para humillarlos, surgió la pregunta: ¿Recibirían su humildad? ¿Se humillarían a sí mismos? ¿O patearían y se retorcerían? ¿Lucharían contra su mano humilde, o la descartarían como aleatoria o simplemente desafortunada? ¿O verían y reconocerían a Dios obrando en ella y besarían la ola, como muchos han dicho, que los había arrojado contra la Roca de los siglos?
Desde lo alto del reino bajo Salomón, hasta las profundidades más profundas de la destrucción bajo Babilonia, la mano humillante de Dios fue recibida, notablemente en algunos puntos, con autohumillación: por Roboam (2 Crónicas 12:6–7, 12), por Ezequías (2 Crónicas 28:19 ; 30:11; 32:26), y por Josías (2 Crónicas 34:27). En otras ocasiones, su humillación fue rechazada, demostrada quizás más claramente por Sedequías, quien «no se humilló ante el profeta Jeremías, que habló de la boca de Jehová» (2 Crónicas 36:12).
Humíllate y ora
Sin embargo, quizás el texto más citado hoy en día sobre la autohumillación es la primera mención de este tema en 2 Crónicas. Después de que Salomón completó el templo y ofreció su gran oración dedicatoria, Dios se le apareció y le dijo: “He oído tu oración y he escogido para mí este lugar como casa de sacrificio” (2 Crónicas 7:12). Luego vienen las palabras que muchos de nosotros hemos escuchado una y otra vez (incluso si se omite la cláusula inicial cuándo):
Cuando cierre los cielos para que no haya lluvia, o mande langostas para devorar la tierra, o envíe pestilencia a mi pueblo, si mi pueblo, sobre el cual mi nombre es invocado, se humilla y ora y busca mi rostro y se vuelve de sus malos caminos, entonces yo oirán desde el cielo y perdonarán sus pecados y sanarán su tierra. (2 Crónicas 7:13–14)
No si no llueve algún día, sino cuando. Y cuando Dios envía langostas y pestilencia. Los días de humillación vendrán. La nación decaerá con el tiempo, y Dios actuará, en respuesta a su pecado, con sequía, hambruna y enfermedad, para hacer que la gente se desespere nuevamente. Y en esos tiempos, humillarse a sí mismo significará oración: su pueblo le pedirá ayuda. Humíllense y oren y busquen mi rostro y vuélvanse de sus malos caminos.
En esos momentos, la humillación requiere apartarse del camino del orgullo que lleva a la destrucción, y se vuelve al rostro de Dios en oración. Y aquellos que estén más dispuestos a arrodillarse en tiempos desesperados serán aquellos que hayan aprendido el hábito de inclinarse incluso en los mejores momentos.
Cuando Manasés se negó a orar
La historia del rey Manasés es un vistazo extraordinario a las profundidades de la gracia de Dios y el papel de la oración en la auto-humillación. Su vida nos recuerda que la estrechez del camino de la humildad se debe a la dureza de los corazones humanos, no a la falta de la amplitud de la misericordia de Dios.
En general, Manasés, hijo de Ezequías, es recordado como un rey malvado (2 Reyes 21:2; 2 Crónicas 33:2). Su pecado fue tan grave que Dios prometió,
Por cuanto Manasés, rey de Judá, ha cometido estas abominaciones y ha hecho cosas peores que todas las que hicieron los amorreos que fueron antes de él, y ha hecho pecar también a Judá. con sus ídolos, por tanto, así dice el Señor, Dios de Israel: He aquí, traigo sobre Jerusalén y sobre Judá tal calamidad, que a todo el que la oiga, le zumbarán los oídos. (2 Reyes 21:11–12)
Incluso una vez que el buen rey Josías subió al trono e implementó amplias reformas, la profundidad de la depravación nacional bajo Manasés no pudo superarse, por mucho que Josías lo intentara ( 2 Reyes 23:26). Y cuando Babilonia vino a destruir a Jerusalén, Dios lo vincula explícitamente a Manasés: “Ciertamente esto vino sobre Judá por mandato de Jehová, para quitarlos de su vista, por los pecados de Manasés, según a todo lo que había hecho” (2 Reyes 24:3).
Cuando Manasés se inclinó a orar
Pero ¡oh, la misericordia de Dios! Incluso para alguien tan malvado como Manasés, uno que tan claramente había “desviado a Judá y a los habitantes de Jerusalén” (2 Crónicas 33:9). Cuando Dios “envió sobre [su pueblo] a los comandantes del ejército del rey de Asiria, quienes capturaron a Manasés con garfios y lo ataron con cadenas de bronce y lo llevaron a Babilonia”, Manasés, en su desesperación, se dirigió a Dios en oración. :
Cuando estaba en angustia, imploró el favor del Señor su Dios y se humilló mucho delante del Dios de sus padres. Oró a él, y Dios fue movido por su súplica y escuchó su súplica y lo trajo de nuevo a Jerusalén a su reino. Entonces Manasés supo que el Señor era Dios. (2 Crónicas 33:12–13)
Este rey impío, depravado como había sido, apeló a Dios en su desesperación, en el acto de humillación de sí mismo de la oración. Por fin, había llegado al final de sí mismo y de sus propios recursos y poder. Ahora estaba dispuesto a admitir que necesitaba el rescate de Dios, y suplicó con desesperación.
E incluso para un hombre tan malvado, Dios abrió su oído. Dios estaba listo para ser «movido por su súplica», incluso cuando sabía que sería de corta duración. Muy pronto, su hijo Amón subiría al trono, “y no se humilló delante de Jehová, como se había humillado Manasés su padre” (2 Crónicas 33:23).
Para aquellos de nosotros en Cristo, tenemos mayor razón, en nuestra desesperación, para hincarnos de rodillas y suplicar ayuda en la amplitud de la misericordia de Dios. Si Dios escuchó a Manasés, ¿cuánto más escuchará mis llantos de autohumillación en Cristo y enviará su rescate en su manera y tiempo perfectos? Cuánto más para aquellos de nosotros que ahora tenemos al Gran Sumo Sacerdote, capaz de compadecerse de nuestra debilidad, ordenándonos “con confianza acercarnos al trono de la gracia, para que podamos alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro” (Hebreos 4:14–16)?
Marcar el camino hacia el cielo
La oración es un acto sagrado para los humanos humillados. En la oración, dejamos de estar desilusionados con nuestros propios recursos y fuerzas. Y si vamos a aprender bien de la humillación de Manasés (como no lo hizo su hijo), no esperaremos hasta que estemos en una situación desesperada para volvernos hacia Dios y pedir ayuda divina. Lo convertiremos en un modelo ahora.
La humildad en los peores tiempos surge de la oración desesperada en los mejores tiempos. Para aquellos de nosotros que estamos bajo el engaño de que somos fuertes, la oración tiene poco sentido, especialmente como modelo de vida. Pero cuando nos damos cuenta nuevamente de nuestra debilidad, encontramos que el énfasis del Nuevo Testamento en la oración incesante (1 Tesalonicenses 5:17) no es una carga sino una oferta incomparable.
Debido a que estamos tan necesitados, qué gracia aprender que podemos “ser constantes en la oración” (Romanos 12:12). Que Dios no se cansa de nuestras súplicas ni cierra sus oídos ante nosotros, sino que podemos “continuar firmes en la oración” (Colosenses 4:2). Que no debemos “inquietarnos por nada, sino que en todo, mediante oración y ruego, con acción de gracias, [nuestras] peticiones sean dadas a conocer a Dios” (Filipenses 4:6).
No solo tenemos a Cristo intercediendo por nosotros, sino también su Espíritu, que “nos ayuda en nuestra debilidad. Porque qué pedir como conviene no lo sabemos, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles” (Romanos 8:26). Cuando conocemos nuestra desesperación y la cercanía de nuestro Señor y su Ayudador, ¿cómo no podemos estar entre aquellos que se deleitan en estar “orando en todo tiempo en el Espíritu, con toda oración y ruego” (Efesios 6:18)?
No espere hasta que la mano humilde de Dios descienda. Recorre el camino hoy, de rodillas. Marca ahora el camino al cielo. Aprende a mirar hacia Dios como un reflejo, mucho antes de que llegue tu gran humillación. Y cuando suceda, bajo Dios, estarás listo.