Cuando le contaron a Jesús sobre el horror que había sucedido, su respuesta los tomó completamente por sorpresa.
Poncio Pilato , por lo que sabemos de los Evangelios y del historiador judío Josefo, era un gobernador romano política y moralmente pragmático dispuesto a emplear la humillación y la brutalidad cuando quería ejercer la autoridad imperial sobre una rebelión que fomentaba. Hizo ambas cosas cuando ordenó el asesinato de algunos judíos galileos mientras ofrecían sacrificios en el templo de acuerdo con la ley de Moisés.
No se nos dice la razón histórica detrás de los asesinatos. Quizás estos galileos en particular se habían involucrado en algún acto sedicioso contra Roma, o quizás estaban en el lugar correcto en el momento equivocado cuando Pilato decidió enviar un mensaje general de terror al agitado pueblo judío. Lo que se nos dice es que Pilato tenía la “sangre . . . mezclada con sus sacrificios.” Esto añadió el insulto de la profanación religiosa al horror de los asesinatos, asegurando que cualquier mensaje que estuviera enviando se esparciría por toda Palestina con la rapidez del miedo y la indignación (Lucas 13:1).
También estamos dijo que cuando Jesús recibió la noticia, ignoró por completo cualquier mensaje que Pilato le estaba enviando. Y su respuesta a la pregunta teológica de la gente sobre por qué sucedió esto probablemente sorprendió a sus oyentes casi tanto como nos sorprende a nosotros hoy.
Mensaje inesperado
La respuesta de Jesús fue breve y contundente:
¿Piensas que estos galileos eran peores pecadores que todos los demás galileos, porque sufrieron de esta manera? No, te digo; pero si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente. (Lucas 13:2–3)
Lo que Jesús no dijo fue impactante. No dijo nada acerca de una liberación mesiánica del pueblo de Dios de la humillante opresión romana y la penosa ocupación gentil de la Tierra Prometida. No dijo nada acerca de la ofensa a la gloria de Dios en la profanación del templo. No dijo nada sobre los pecados específicos que los galileos pudieron haber cometido para justificar que Dios permitiera muertes tan ignominiosas, nada que pudiera disipar los temores de sus oyentes de que tal horror pudiera sobrevenirles. Ni siquiera dijo nada acerca de perdonar a los enemigos.
Lo que Jesús dijo fue aún más impactante: la tragedia de los galileos debería llevar a sus oyentes a arrepentirse ante Dios. El hecho de que todavía estuvieran vivos no se debía a su bondad, sino a la misericordia de Dios.
Antes de que estos oyentes tuvieran tiempo de formular preguntas u objeciones, Jesús resaltó su punto con un ejemplo diferente:
O aquellos dieciocho, sobre los cuales cayó la torre en Siloé y los mató, ¿pensáis que fueron peores que todos los demás que habitaban en Jerusalén? No, te digo; pero si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente. (Lucas 13:4–5)
Tanto en el asesinato premeditado de los galileos como en las muertes accidentales que resultaron del derrumbe de la torre, Jesús quería que sus oyentes escucharan un mensaje urgente de Dios: arrepentíos .
¿Por qué este sufrimiento?
La gente que escuchaba a Jesús ese día buscaba un respuesta que todas las personas de todas las épocas buscan: ¿Por qué este sufrimiento? ¿Por qué este mal, y por qué cayó sobre estas víctimas? ¿Qué puedo hacer para escapar de lo que me suceda?
Sabemos, no solo por este texto en Lucas 13:1–5 sino por numerosos lugares en las Escrituras, que muchos se aferraron a una teología del sufrimiento que atrajo líneas directas desde el sufrimiento específico de un individuo hasta un pecado específico contra Dios. Lo escuchamos en las angustiosas luchas espirituales de Job y siglos más tarde en la pregunta de los discípulos acerca de por qué un hombre nació ciego (Juan 9:1–3).
La respuesta que Jesús dio logró, de un solo golpe, un número de correcciones teológicas cruciales. Eliminó el estigma social injustificado de las víctimas de tales calamidades y sus familias al enfatizar que su culpa no era necesariamente peor que la de los demás. Socavó la creencia errada de cualquier persona de que su falta actual de sufrimiento equivale a la aprobación de Dios de su justicia. Y lo más importante, reveló la culpa del pecado de cada persona ante Dios.
‘A menos que te arrepientas’
Ese último punto fue el punto principal de Jesús, el mensaje urgente que quería que la gente escuchara en los titulares de las tragedias del día. Ya sea que el perecer vino a través de la mala voluntad humana (Pilatos), o los diversos efectos de la creación infundida por la futilidad (la caída de la torre), o, como él abordaría unos pocos versículos más adelante, los efectos de la opresión espiritual del mal (Lucas 13: 10–17): para Jesús, el tema principal era el perecer en sí mismo, no su agente. El tema principal no era cómo moría la gente, sino que la gente moría y las ramificaciones eternas de la muerte.
Ese es el problema que Jesús había venido a abordar. El problema humano colectivo es que “todos nosotros nos descarriamos como ovejas; cada uno se apartó por su camino”, y Jesús había llegado a tener “la iniquidad de todos nosotros” sobre él (Isaías 53:6). La paga de nuestro pecado es una muerte mucho más profunda que el cese de la vida en nuestros cuerpos, y Jesús había venido para darnos el “don gratuito de . . . vida eterna” (Romanos 6:23). Él no había venido para librar a los judíos de la opresión temporal de Roma, sino para librar a todas las personas en todas partes que creyeran en él del perecer eterno, y para darles vida eterna en una Tierra Prometida de la cual el Israel de esta época no era más que una copia. y sombra (Juan 3:16).
Y es por eso que Jesús respondió a la noticia de la muerte de los galileos con las impactantes palabras “si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente”. Puede sonar duro. Pero hay momentos en que las palabras aparentemente duras son grandes misericordias, como sabe todo padre de un niño pequeño que está a punto de salir corriendo a la calle.
Los oyentes de Jesús no necesitaban conocer la culpabilidad específica de los galileos o de Pilato. motivaciones políticas o cualquier otra cuestión secundaria. Necesitaban saber que si todavía tenían aliento, la oferta de perdón por el pecado y el escape de un terrible perecer todavía se les ofrecía, si se arrepentían.
Y lo mismo es cierto para nosotros hoy.
Juzgar con juicio correcto
Jesús no es simplista cuando se trata de las agonías del sufrimiento humano. Leyendo los Evangelios, vemos que “arrepentirse” no es la única forma en que él responde a nuestras aflicciones. Respondió con manifiesta compasión y bondad a muchos, como una madre que estaba a punto de enterrar a su hijo (Lucas 7:11–15), un leproso que anhelaba la curación (Mateo 8:1–4) y un hombre paralítico durante treinta años. ocho años que pensó que nunca volvería a caminar (Juan 5:1–17).
Pero Jesús dijo algo durante la controversia que surgió de ese último ejemplo que podemos aplicar aquí. Habiendo sanado al paralítico en sábado, los líderes judíos lo reprendieron y se opusieron. Su respuesta a ellos fue: “No juzguéis por las apariencias, sino juzgad con recto juicio” (Juan 7:24). En otras palabras, los líderes y observadores no habían visto la realidad más importante en el sufrimiento y la liberación del hombre: la misericordia de Dios y la oferta de arrepentimiento (Juan 5:14).
Cuando examinamos nuestra propia sufrimiento o el de otra persona, a menudo nos sentimos tentados a preguntar por qué. ¿Qué hicimos nosotros o ellos para merecer esto? O podemos tratar de descifrar los propósitos de Dios en un nudo gordiano de causas secundarias. Pero esto está muy por encima del salario de nuestras criaturas, porque los propósitos de Dios a menudo son opuestos a nuestras percepciones. En cambio, la verdad más útil para escuchar y prestar atención podrían ser las palabras de Jesús: «No juzgues por las apariencias, sino juzga con juicio correcto».
Título en cada tragedia
Estamos llamados a responder a la miríada de sufrimiento humano en el mundo de muchas maneras. Pero uno tiene prioridad sobre todos ellos. Al igual que con sus oyentes originales, el mensaje urgente que Jesús quiere que todos escuchemos en los titulares de las noticias sobre las tragedias de nuestros días es «si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente».
Estas son palabras impactantes para escuchar frente al sufrimiento. Nos toman con la guardia baja, porque están respondiendo una pregunta que la mayoría de la gente no hace. Pero viniendo de Jesús, especialmente escuchándolos de este lado de la cruz, sabemos que no son los desvaríos sin corazón de un profeta odioso. Nadie amó como Jesús (Juan 15:13). Más bien, son el diagnóstico misericordiosamente franco del Buen Médico, que se ofrece a soportar él mismo nuestra enfermedad eternamente terminal si nos arrepentimos y recibimos su regalo gratuito de una vida eternamente saludable.