(LA CONVERSACIÓN) Parpadea y es posible que te hayas perdido una de las controversias más recientes sobre la cultura de la cancelación.
El 23 de marzo de 2021 , el columnista Hemal Jhaveri publicó un artículo de opinión en For The Win, un sitio web de comentarios deportivos operado por USA Today. En él, comentó sobre la “historia de Cenicienta” que entonces se formó en torno al sorprendente éxito de la Universidad Oral Roberts, una escuela cristiana evangélica, en el Torneo de Baloncesto Masculino de la NCAA. En lugar de animar, sugirió Jhaveri, los fanáticos deberían protestar contra el equipo por las «políticas anti-LGBTQ+ profundamente intolerantes de la universidad».
Dos días después, USA Today publicó una respuesta de Ed Stetzer, profesor de la evangélica Wheaton College, quien criticó a una supuesta “mafia” por apresurarse a cancelar ORU de March Madness. Irónicamente, fue Jhaveri quien fue cancelado, es decir, despedido, por USA Today al día siguiente a raíz de un tuit sobre tiroteos masivos, uno que ella reconocería que fue mal considerado. Mientras tanto, el equipo de baloncesto de ORU fue eliminado del torneo no por los aullidos de los manifestantes sino por Arkansas en un enfrentamiento de Sweet 16.
Disciplina de la iglesia
Se ha producido un extenso debate giró en torno al propósito, la eficacia e incluso la existencia misma de lo que se ha llamado “cultura de la cancelación”. La frase en sí puede haberse originado como una broma. Pero el fenómeno tiene sus raíces en lo que se ha caracterizado como esfuerzos de los progresistas políticos para “llamar” a las personas y organizaciones involucradas en comportamientos ofensivos o perjudiciales. Implica esfuerzos públicos, por lo general en las redes sociales, para avergonzar al perpetrador e inculcar consecuencias, y ha sido aprovechado por muchos en la derecha política como un tema clave en las llamadas guerras culturales.
Pero “cancelar ” no es del todo aceptado por la izquierda, ni es desconocido entre los conservadores políticos o religiosos.
De hecho, cancelar la cultura debería tener un tono de familiaridad para Stetzer, un bautista del sur. Como estudioso de la teología práctica y política, veo ecos del fenómeno en la historia de la iglesia.
Desde sus orígenes en el siglo XVII hasta finales del siglo XIX, los bautistas en América, especialmente en el Sur: comprometida vigorosamente con la práctica de la disciplina eclesiástica. Los creyentes que supuestamente habían pecado serían acusados, juzgados y luego condenados por sus pares; el veredicto se decidía por votación democrática. Mientras que los arrepentidos fueron restaurados a la comunión, los obstinados fueron excomulgados, o para tomar prestado del lenguaje de hoy, «cancelados».
Limpieza del cuerpo político
Bautistas enjuiciaron a los suyos por una panoplia de delitos, incluido el alcoholismo, el baile social y las creencias erróneas. Disciplinaron a los hombres blancos por maltratar a sus esposas y esclavos, pero también disciplinaron a las esposas por desobedecer a sus esposos.
En su apogeo, la disciplina de la iglesia generó una rotación masiva de miembros. El historiador Gregory Wills, en su libro “Religión democrática”, afirma que los bautistas en Georgia excomulgaron a más de 40,000 miembros en los años anteriores a la Guerra Civil.
La disciplina de la iglesia se relajó con el tiempo y esencialmente desapareció al final de la Guerra Civil. la década de 1920 Pero algunos bautistas del sur hoy en día pretenden restaurar su lugar en la vida congregacional como un baluarte contra lo que ven como «relativismo moral» y una forma de abordar lo que ven como ofensas como la homosexualidad, el sexo fuera del matrimonio y las falsas enseñanzas.
A primera vista, los disciplinarios evangélicos y los «canceladores» progresistas pueden parecer mundos diferentes. Sin embargo, creo que comparten ciertas características clave. Ambos expresan lo que puede describirse como una ética de la pureza que apunta a erradicar del cuerpo político los comportamientos que se consideran dañinos.
Ambos luchan con la cuestión de la respuesta apropiada. ¿Las acciones del delincuente justifican la exclusión? ¿Existe una oportunidad para la rehabilitación y, de ser así, cómo se logra?
Tanto disciplinar como cancelar son también, desde mi punto de vista, actos de creación de significado que pueden llamarse religiosos. Como argumentó el sociólogo Peter Berger, la religión erige un “pabellón sagrado” que proporciona orden a la experiencia del mundo. La secularización, en muchos casos, ha transferido la función de la religión a otros dominios, especialmente a la política.
Así como un bautista en 1821 mantuvo su dosel sagrado, el Reino de Dios, en parte mediante la defensa de la disciplina eclesiástica. , un activista político en 2021 podría mantener su «pabellón sagrado», ya sea que se llame «justicia social» o «libertad», denunciando opiniones que considera demasiado abominables para ser toleradas en la sociedad contemporánea.
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Oportunidad de reconciliación
No solo descubrimos una forma de «cancelar la cultura» en la historia del evangelicalismo estadounidense , pero también algunos ejemplos de cómo superar la polarización que a menudo define sus expresiones contemporáneas.
En 1817, un «hermano Lancaster» fue llevado ante los miembros de la Iglesia Bautista de Powelton por permitir bailar en la boda de su hija. Lancaster admitió su culpabilidad pero se convirtió en acusador, declarando que la iglesia había descuidado abordar pecados más graves, incluido el favoritismo de los ricos sobre los pobres. El pastor, Jesse Mercer, se echó a llorar y oró por la reconciliación. La iglesia le dio la bienvenida a Lancaster nuevamente al redil y luego comenzó a cantar.
Para una nación fracturada, la historia de Lancaster proporciona un recordatorio importante de Stetzer y mis antepasados en la fe. La búsqueda de la responsabilidad moral encuentra sus mayores éxitos, y sorpresas, cuando la reprensión y la contrarreprensión dan paso a una escucha auténtica.
Nota del editor: la imagen principal de este artículo se modificó el 1 de mayo de 2021.
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Rev. El Dr. Christopher Schelin se desempeña como administrador y miembro de la facultad en la Escuela Starr King para el Ministerio. Su papel principal es coordinar los programas de servicios estudiantiles como Decano de Estudiantes. Como Director de Educación Contextual, supervisa las oportunidades de aprendizaje orientadas a la práctica más allá del salón de clases, como pasantías de educación de campo y educación pastoral clínica.
Este artículo apareció originalmente aquí.