Este mes marca tres años desde que el mundo se me vino encima.
No todo el mundo. Pero la piedra angular de mi mundo es la iglesia.
Muchos de nosotros sentimos los temblores en 2016 cuando vimos a muchos en nuestro mundo evangélico disculparse e incluso abrazar a un hombre abusivo como presidente en nombre del poder político. En retrospectiva, ahora veo que la aceptación del abuso ha estado ocurriendo durante mucho tiempo en la iglesia contemporánea, lo que puede ser la razón por la que tantos no podían entender por qué la tolerancia de este abusador era tan importante para algunos de nosotros.
Pero 2016 me abrió los ojos, como lo hizo con otros. Cuando comencé a ver, comencé a escuchar.
En abril de 2017, publiqué una pregunta para los sobrevivientes de abuso en mi muro de Facebook. Las respuestas crearon una avalancha tan inesperada que se convirtió en un artículo en Christianity Today titulado ” Diez cosas que las víctimas de agresión sexual quieren que sepas.” Unos meses más tarde, tras la revelación de abusos generalizados durante mucho tiempo por parte del magnate de Hollywood Harvey Weinstein, el movimiento #MeToo despegó, seguido pronto por su hashtag hermano, #ChurchToo.
En enero de 2018 me senté en mi habitación de hotel viendo el video del poderoso testimonio de la sobreviviente de abuso Rachael Denhollander en la sentencia de su abusador, Larry Nassar, ex médico del equipo nacional de gimnasia de EE. UU. Luego, en mayo de 2018, en otra habitación de hotel, mientras asistía a una conferencia, irónicamente, sobre el tema de las mujeres y la iglesia, me desperté temprano en la mañana con nuevos detalles sobre otro caso de encubrimiento de abuso que se estaba desarrollando.
Enojado y asustado, salí esa mañana a una reunión ya la conferencia. Pero no hice ninguno de los dos. En lugar de eso, me metí en un paso de peatones donde, hasta justo antes de que me golpeara, no vi venir un autobús.
Todavía no puedo dejar de ver lo que vi en ese momento.
Tampoco puedo dejar de ver mucho más de lo que he llegado a ver desde entonces.
Creo ahora que necesitaba pasar por el accidente para entender qué les sucede a las víctimas de abuso y cómo el trauma obras. Pensé que había entendido, pero no fue así.
La conferencia que me perdí se llevó a cabo según lo programado. Una de las mujeres que asistieron, Kerry Hasenbalg, una desconocida para mí, estaba tan conmovida por los detalles de mi accidente que se despertó en medio de la noche en su habitación de hotel y el Espíritu Santo la instó a buscar en la Biblia lo que decía. dice acerca de cada uno de los huesos que se habían roto.
La lectura anagógica de las Escrituras de mi nueva amiga en esas primeras horas, que luego compartió conmigo, sigue una tradición comúnmente utilizada por los comentaristas bíblicos medievales, incluido St. Agustín. La escritora del siglo XX, Flannery O’Connor, describe este enfoque como «una forma de leer la naturaleza», una capacidad de «ver diferentes niveles de realidad en una imagen o una situación» que nos permite ver y participar en la obra de Dios. a nuestro alrededor.
Las Escrituras nos dicen que la vida está en la sangre, y la sangre está encerrada en los huesos. Cuando se rompen muchos huesos centrales, como los míos, se impide que la vida fluya adecuadamente a través del cuerpo. Una pelvis rota simboliza la puerta rota para la fecundidad. El hombro está asociado en la Biblia con el poder, y Ezequiel profetizó contra Egipto por oprimir al pueblo del Señor desgarrándoles los hombros y torciéndoles la espalda.
Las costillas son el recipiente para el corazón y los pulmones, el aliento de vida y el corazón de Dios, un recordatorio de que la mujer, hecha de la costilla de Adán, necesita que los hombres sean parte de la curación del quebrantamiento de la iglesia. Tal quebrantamiento puede ocurrir de muchas maneras.
En mi caso, el quebrantamiento fue causado por un autobús, un vehículo que mueve a las masas, reflejando la forma en que los sistemas e instituciones han atropellado a las mujeres. Estas lecturas anagógicas señalaron cómo la novia de Cristo necesita una curación intencional y cuidadosa: recordar, rehabilitar y volver a presentar tanto al cielo como a la tierra.
Para Agustín, recordar es reunir juntos todo lo que sabemos, experimentamos, imaginamos y soñamos. Recordar, o volver a reunir, a aquellos que han sido asaltados en la iglesia o por ella es, literal y simbólicamente, recordar quién y qué es realmente la iglesia.
Antes del accidente, no había He pensado mucho en la guerra espiritual desde hace décadas, cuando intenté leer, pero no pude pasar de las primeras cinco páginas de “This Present Darkness, de Frank Peretti.“
En estos días pienso mucho en las batallas espirituales.
Pienso en el misterioso extraño del Libro del Génesis que luchó con Jacob durante la noche. Cuando el extraño no pudo dominar a Jacob, le arrancó la cadera de Jacob, pero luego lo bendijo también.
Al igual que Jacob, puedo decir: «He visto a Dios cara a cara, y mi vida es preservado.”
Al igual que Jacob, me quedo con un dolor que merodea alrededor de mi cadera, yendo y viniendo, tomándome por sorpresa cada vez, como un autobús que se me viene encima de la nada. El dolor siempre me recuerda el mayor dolor espiritual en el cuerpo, no solo en mi cuerpo, sino en el cuerpo de Cristo. Pienso especialmente en el dolor de aquellos que han sido abusados y aún no han recibido la bendición de la justicia y la reconciliación que sanan.
Al igual que Jacob, no sé si yo soy, o nosotros en el la iglesia están luchando con el hombre, con los ángeles o con los demonios. O los tres.
Pero la lucha libre me da esperanza. Tan difícil como es ver las obras de las tinieblas salir a la luz, hay consuelo en saber que estos pecados secretos están siendo revelados y que al ser revelados están perdiendo algo de su poder. La lucha libre revela, también, quién está a favor de las víctimas y quién no, quién está siendo engañado y quién engaña.
Mientras escribía este ensayo, el dolor volvió.
En medio de eso, soñé que estaba peleando con un demonio que intentaba atacar a un amigo amado y vulnerable. El demonio se volvió más vil y repugnante a medida que avanzaba el sueño, transformándose de sombra a espíritu y, finalmente, a carne y hueso, cuando finalmente pude agarrar su brazo carnal. Lo sostuve con fuerza para derribarlo.
Y en el sueño, estaba enojado, pero no asustado.
Este artículo apareció originalmente aquí.
por Karen Swallow Prior