La idea más básica de la verdad es la que corresponde a la realidad. Si digo que afuera está lloviendo, puedes salir y ver si lo que dije se corresponde con lo real. O llueve o no llueve. Esa es la idea de la verdad. No lo que piensas que es verdad o quieres que sea verdad, sino lo que realmente es, objetivamente, verdad. Lo que significa que la verdad es algo que está fuera de nosotros. Existe. es.
Dios es la verdad—Él es la fuente de toda verdad. Esto significa que la verdad es trascendente. La verdad no viene de nosotros, no es inventada o determinada por nosotros, sino que viene a nosotros. Por eso hablamos de la Biblia como la revelación de Dios. Es Dios revelándose a Sí mismo y la verdad acerca de Sí mismo que de otro modo no podría conocerse.
Esta es una idea radical.
La verdad no es algo que creamos, es algo que descubrimos. No es lo que elegimos creer como verdad, ni determinar un voto mayoritario del 51% como verdad, ni lo que las ideologías adoptan como verdad. La verdad es. Algo se corresponde con la realidad, o no. Algo se corresponde con la verdad revelada de Dios, o no. No es un juego de adivinanzas ni un arte subjetivo.
Esta es la razón por la cual las personas que rechazan tratar de si algo es cierto y dicen cosas como: «Todo lo que importa es que eres sincero», extrañan un punto muy importante: puede estar sinceramente equivocado.
Sinceramente puedo creer que cuando busco en mi botiquín a las tres de la mañana con dolor de cabeza que estoy tomando un Tylenol, pero si realmente estoy tomando cianuro, mi sinceridad no me salvará de lo que he ingerido en mi sistema.
Si me pongo ácido carbólico en los ojos en lugar de solución para lentes de contacto , no importa cuán sinceramente haya pensado que era seguro, aún me quedaré ciego.
Durante la Segunda Guerra Mundial, Adolfo Hitler sinceramente creía que la matanza de seis millones de judíos estaba justificado: estaba sinceramente equivocado.
La sinceridad importa, pero no puede ser todo lo que importa, porque solo la sinceridad no tiene nada que ver con la realidad. Es por eso que decir cosas como «Bueno, esa es tu verdad y yo tengo mi verdad», o «Lo que es verdad para ti es verdad para ti, lo que es verdad para mí es verdad para mí», o «No existe tal cosa como la verdad, la verdad». sea lo que quieras que sea” (como si la verdad ni siquiera existiera fuera de la opinión personal) no es ser cuidadoso en nuestro pensamiento.
Como se mencionó, la idea de la verdad es la correspondencia entre nuestras ideas o percepciones y la realidad. Lo que es verdadero es lo que realmente es. Si crees que ese tipo de verdad objetiva no existe, o que si existe no importa, tienes serios desafíos que superar. Incluso un escéptico tan notable como Sigmund Freud tuvo que admitir que,
[Si] fuera realmente indiferente a lo que creyéramos, entonces bien podríamos construir nuestros puentes de cartón que de piedra, o inyectar una décima parte de un gramo de morfina a un paciente en lugar de una centésima, o tomar gases lacrimógenos como narcótico en lugar de éter.
La verdad importa. Sin embargo, una de las razones por las que la verdad se abandona tan fácilmente en nuestros días es por otra cosa que importa: el amor. Parece extraño, pero debido a que no entendemos la interacción entre la verdad y el amor, estamos abandonando la verdad en nombre del amor.
Así es como debe desarrollarse la dinámica: El el amor que estamos destinados a expresar no puede separarse de la verdad que estamos destinados a abrazar. No puedes tener el amor sin la verdad, así como no puedes tener la verdad sin el amor. Ninguna aplicación del amor (si es verdaderamente amor) puede ser a expensas de la verdad. Si sientes que el amor te está llamando a abandonar oa hacer la vista gorda ante la verdad, entonces estás malinterpretando la correcta aplicación y demostración del amor.
Sin embargo, esa es precisamente la plaga de nuestros días. Estamos sacrificando y comprometiendo la verdad en nombre del amor.
Este mismo tema fue abordado por el apóstol Juan en su segunda carta registrada para nosotros en el Nuevo Testamento. Algunas personas estaban usando el mandamiento de amar para acabar con la verdad, para acabar con cualquier sentido de lo bueno o lo malo, para acabar con cualquier sentido de doctrina o autoridad. En nombre del amor, abandonaban compromisos firmes con la verdad. John esencialmente tronó en respuesta: “¡No, el amor se basa en la verdad! Cuando divorcias la verdad del amor, no tienes amor, tienes estilos de vida que descienden a la inmoralidad y un pensamiento que se degrada en herejía.”
Esto es lo que la gente se equivoca con algo como la idea de la gracia: para entender la gracia correctamente, no se trata solo de la gracia. Cuando pensamos en la gracia, pensamos en el amor, el perdón y la aceptación. Y bueno, deberíamos porque eso es lo que sostiene la gracia. Pero la gracia no se trata solo de la gracia; siempre es parte de un paquete, y ese paquete es gracia y verdad. La gracia y la verdad van juntas. Están inextricablemente entrelazados. Quitas la verdad, y ya no tienes la gracia. Tienes una idea barata, sentimental, sin vida y sin poder que requiere que aceptes a todos y afirmes lo que todos hacen. Nunca encontrarás eso en la Biblia, mucho menos en la vida y enseñanza de Jesús. Nadie fue más amoroso o dador de gracia que Jesús. Nadie fue más tolerante que Jesús. Pero nunca encontrarás a Jesús afirmando un estilo de vida que iba en contra de la verdad.
O como también escribió Juan, “[Jesús] vino… llena de gracia y de verdad” (Juan 1:14, NVI). Como ha escrito Henry Cloud, la gracia es aceptar la relación. La verdad es lo que es real; describe cómo son realmente las cosas. La verdad sin la gracia es solo juicio, pero la gracia sin la verdad es solo engaño. O como dijo una vez John Stott:
Nuestro amor se ablanda si no se fortalece con la verdad. , y nuestra verdad se endurece si el amor no la suaviza.
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