Cómo vemos a Dios será el factor decisivo en cómo vemos a las personas.
La doctrina de la elección es un tema secundario, pero las implicaciones de cómo incorporamos esta doctrina en nuestras vidas será el combustible que nos lanzará a la misión con Jesús.
En este blog, presentaré la visión calvinista clásica de la elección, la visión arminiana clásica, más una tercera vista. Tenga en cuenta que estos tres puntos de vista están dentro de los límites de la ortodoxia evangélica.
En una nota personal, estoy agradecido por los teólogos y pastores que apoyan el punto de vista calvinista, así como el punto de vista arminiano. como tercer punto de vista que discuto aquí; He aprendido de muchos de ellos y he ministrado con ellos, y considero un honor haberlo hecho.
Al final del blog, los remito a varios libros que profundizan en mayor detalle.
CALVINISMO CLÁSICO: EL PREDETERMINISMO ESTÁ A PESAR DEL PRECONOCIMIENTO DE DIOS
En este punto de vista, que también se llama «Teología Reformada», Dios opera con tal soberanía que Su la elección de quiénes serán los elegidos se hace sin tener en cuenta las elecciones de los seres humanos. Dios salva soberanamente a quien Él quiere salvar. Todos merecemos el infierno porque estamos muertos en nuestro pecado por naturaleza, pero en Su misericordia, Dios desde toda la eternidad decide salvar a algunas personas (elegidas). Él hace esto al darles a algunas personas la capacidad de tener fe al regenerarlos para que puedan creer. Entonces, los elegidos nacen de nuevo, y entonces ellos creen, en lugar de que la gente crea, y luego nazcan de nuevo.
Este punto de vista también enseña que Jesús solo murió por los elegidos, no por los no elegidos. . Esto se llama «expiación limitada» o «redención particular».
1 2 3 4 Artículo anterior La prohibición del aborto en Texas está salvando 100 vidas no nacidas por día, según nuevos datos Artículo siguiente Dirigido al bloqueo de protesta de camioneros, el pastor Artur Pawlowski arrestado afuera de su Inicio
¿Qué pasa con las personas en el infierno (reprobación)?
Como teólogo reformado, el Dr. Wayne Grudem, dice: “La reprobación es la decisión soberana de Dios antes de la creación de pasar algunas personas, en el dolor decidiendo no salvarlas, y castigarlas por sus pecados, y así manifestar su justicia” (Doctrina Bíblica, 291).
Problema:
El pastor Mark Driscoll y el teólogo Gerry Bershears hacen un gran comentario cuando dicen que «si el calvinismo tiene razón y no se ha hecho ningún pago por los no elegidos, entonces, ¿cómo puede Dios amar genuinamente al mundo y desear la salvación para todos?» ¿gente?» (Doctrina, 270).
En el calvinismo clásico, Dios predetermina quiénes serán los elegidos a pesar de su previo conocimiento.
PUNTO DE VISTA CLÁSICO ARMINIANO: EL PREDETERMINISMO SE BASA EN EL CONOCIMIENTO ANTERIOR DE DIOS
Desde este punto de vista, Dios en Su omnisciencia (sabiduría) sabe de antemano qué decisiones tomará cada ser humano ; por lo tanto, Él sabe quién aceptará o rechazará Su oferta de vida eterna. Desde este punto de vista, debido a la omnisciencia de Dios, Él es soberano sobre el universo. Su control soberano se basa en Su conocimiento previo de cómo las personas usarán su libre albedrío en respuesta a Su gracia preveniente, que les permite recibir o rechazar a Su Hijo Eterno.
¿Qué pasa con las personas en el infierno?
La gente en el infierno está allí porque rechazó la oferta de Dios de vida eterna a través de Su Hijo eterno, Jesús.
Problema
Si la elección de Dios de salvar se basa en una decisión de libre albedrío de aquellos que eligen aceptar a Jesús, entonces la salvación no se basa en la gracia divina, sino en la voluntad humana. Esto hace que Dios dependa del hombre. Creo que esta perspectiva contradice la narrativa bíblica (Juan 1:13, Efesios 2:8-9, Tito 3:5-7; Efesios 1:-11).
En el arminianismo clásico, Dios toma Su decisión de quiénes serán los elegidos, basado en su previo conocimiento.
LA 3ra OPCIÓN: EL PREDETERMINISMO DE DIOS ES SEGÚN EL PREVIO CONOCIMIENTO DE DIOS
Comencé mi viaje cristiano como un calvinista clásico. Devoré los Institutos de Calvino, libros de RC Sproul y John Piper. Después de una década de oración, estudio y reflexión, mantengo y enseño una 3ra opción. Como no me gusta etiquetarme, no tengo un nombre para esta tercera opción. Algunos pueden llamarlo “Calvinismo Modificado” o “Calvinismo Moderado” ya que yo también creo en la seguridad eterna.
Algunos teólogos también llaman a este punto de vista Congruismo. El congruismo sostiene que la Biblia enseña que debido a que Dios es soberano, elige incondicionalmente a los elegidos para la salvación y que cada individuo decide libremente rechazar o aceptar a Jesús como Salvador.
Así como Jesús es 100% Dios Hijo y 100% humano, las Escrituras presentan la soberanía de Dios y la libertad humana como verdades gemelas en tensión.
Bernard de Clairvaux (1090-1153) expresó este glorioso misterio cuando dijo: “Quita el libre albedrío y no habrá nada que salvar; quita la gracia y no quedará ningún medio de salvación.”
Esta tercera opción, que sostengo y enseño, está alineada con el más grande teólogo/filósofo de la Iglesia, Tomás de Aquino (1225-1274), el amado y brillante CS Lewis (1898-1963), y mi mentor y amigo Norman L. Geisler (1932-presente).
De acuerdo con esta 3ra opción, la elección de Dios no se basa en Su conocimiento previo del hombre libre albedrío (arminianismo clásico), ni a pesar de Su conocimiento previo del libre albedrío del hombre (calvinismo clásico), sino que está de acuerdo con Su conocimiento previo del libre albedrío del hombre.
LA CLAVE
Ahora, necesito que me sigas para captar la belleza de la mente de Tomás de Aquino y su compromiso con la teología. Tomás de Aquino concluyó que la elección soberana e incondicional del hombre por parte de Dios y la respuesta de libre albedrío del hombre a Dios son congruentes debido a dos de los atributos de Dios, Su simplicidad y Su atemporalidad.
El teísmo clásico enseña que Dios es simple en el sentido de que Su naturaleza es indivisa y sin partes. Desde este punto de vista, el tiempo es una parte de la creación. Por tanto, Dios, que es eterno y atemporal, vive fuera del tiempo en el eterno ahora. Pasado, presente y futuro son iguales ante Él.
Por lo tanto, no hay “prioridad cronológica o lógica de elección y conocimiento previo. Todos los aspectos del propósito eterno de Dios son igualmente atemporales. Tanto el conocimiento previo como la predeterminación de Dios son uno en la esencia indivisible de Dios. Ambos deben ser actos de Dios simultáneos, eternos y coordinados” (Geisler & Rhodes, Conviction Without Compromise, 252). Dios actúa fuera del tiempo, pero Sus acciones están en el tiempo.
Dado que la humanidad está irremediablemente muerta en el pecado y no puede hacer nada para obtener la salvación, Dios misericordiosamente restaura, por Su Espíritu poder (Juan 16:8-11, Juan 12:30-32; Hechos 17:26-27), la capacidad de todos los hombres para recibir o rechazar Su oferta de salvación.
En el punto de vista congruente, La elección soberana de Dios y la respuesta del hombre a Dios son simultáneas. En la tercera opción, Dios es amoroso, soberano y el hombre tiene libre albedrío.
Por lo tanto, Dios predetermina de acuerdo con Su presciencia.
¿Qué pasa con las personas en el infierno?
Desde este punto de vista, las personas en el infierno tenían que caminar sobre el cadáver de Jesús para entrar por sus horribles puertas porque Él se acercó a ellos. (1 Juan 2:2; Juan 16:7). Eligieron rechazar una oferta real de salvación.
Problema
Creo firmemente que la 3ra opción es la más fiel a la narración bíblica; sin embargo, debo caminar cojeando. Independientemente de cuál de estos puntos de vista sostengamos, sigue siendo un misterio. Y sobre todo, a Jesús le preocupa más que nos unamos a Él en la misión; es por eso que escribo esto desde mi cafetería favorita donde Dios soberanamente me ha conectado con personas que han llegado a la fe a lo largo de los años.
Iglesia, te amo . Pastores, hermanos creyentes, estoy por ustedes. Espero que este blog ayude. Si desea leer más, consulte Doctrine de Mark Driscoll y el Dr. Gerry Bershears, Chosen But Free del Dr. Norm L. Geisler y el capítulo titulado “La Obra de Dios: Salvación” por el Dr. Kenneth Keathly en el libro, Una teología para la iglesia, editado por el Dr. Danny Aiken.
Marine sobre eso,
Pastor Derwin