Fecha de lanzamiento: 9 de marzo de 2007
Calificación: R (para secuencias gráficas de batalla, algo de sexualidad y desnudez)
Género: Acción
Tiempo de ejecución: 117 min.
Director: Zack Snyder
Actores: Gerard Butler, Lena Headey, Dominic West, Rodrigo Santoro, David Wenham, Vincent Regan
Repleto de escenas de batallas violentas, asesinatos sangrientos y sexo sorprendentemente explícito, 300 es una forma perversa de atractivo visual. Una epopeya de guerra que llega en medio de la guerra en curso de los Estados Unidos contra el radicalismo islámico, 300 ofrece, en el mejor de los casos, solo ecos débiles del conflicto actual. Su principal interés son las exhibiciones extensas de combate cuerpo a cuerpo, con la ayuda de imágenes de computadora que a veces se asemejan a una pintura, a veces a un videojuego, pero muy rara vez recuerdan a una película tradicional. Cómo se siente uno acerca de una amalgama tan extraña dictará en gran medida cómo se siente acerca de esta película.
Gerard Butler interpreta al rey Leónidas, que lidera a 300 espartanos en la batalla de las Termópilas contra los ejércitos de Persia. Lamentablemente superados en número, los Spartans – “bautizado en el fuego del combate,” un narrador nos informa al comienzo de la película – luchar valientemente, creyendo que, como también afirma el narrador, “la muerte en el campo de batalla al servicio de Esparta era la mayor gloria que [uno] podía lograr en la vida”
Las cosas se ponen feas cuando un representante de Persia llega a exigir “tierra y agua” de Leónidas – una señal de sumisión al gobernante persa, Jerjes, delante del avance de los ejércitos persas. No hay dado, responde Leonidas, empujando al mensajero y sus enviados a un foso gigante.
Con eso, la guerra es inevitable, pero primero Leonidas debe buscar la bendición de un grupo de místicos espartanos, sin los cuales ningún ejército espartano alguna vez ha ido a la guerra. Y con eso, la película comienza a descarrilarse, mezclando lo espiritual y lo sensual en formas diseñadas para estimular otras áreas además del intelecto.
Los místicos’ la palabra debe ser respetada; tal es la ley de Esparta. Pero se estremecen ante la petición del rey, diciéndole que sus “blasfemias” ya han traído miserias sobre el pueblo. Deben consultar el oráculo, al que, en el espíritu de la película, se accede a través de la agencia de una hermosa joven apenas vestida. Imágenes seductoras de la mujer son seguidas por feas escenas de ella siendo aprovechada por seres con “almas tan negras como el carbón” (el narrador nuevamente, que pronto abandonará la película, solo para reaparecer al final). El rey, sabiendo que se va a la guerra al día siguiente, hace el amor con su esposa y la película “amorosamente” retrata el encuentro a través de una serie de imágenes explícitas.
Aunque se le niega la bendición requerida, Leonidas desafía a los legisladores y presenta su ejército de 300 para enfrentar a los persas. Sus acciones inspirarían a las generaciones futuras – y, según argumenta la película, preservar la civilización occidental.
A pesar de lo interesante que es a veces el aspecto de 300, sus orígenes como novela gráfica también revelan una debilidad. Estos personajes hablan en el breve “burbujas de sonido” de ese formato, expresando ideas a través de declaraciones y exclamaciones, más que a través de un discurso reflexivo. Sin embargo, algunos de estos soundbytes resuenan. “La libertad no es gratis en absoluto,” dice la reina Gorgo (Lena Headey), en defensa de la decisión de su marido de luchar contra los persas. “Viene con un costo – el costo de la sangre.” Más tarde, un personaje dice: “Ha comenzado una nueva era – la era de la libertad. Y todos sabrán que 300 Spartans dieron su vida para defenderlo.”
Pero hay otra cita que resuena por encima de todas las demás, dicha por un soldado, mirando la batalla y sus consecuencias, que se refiere al “grotesco espectáculo” Antes que él. Porque, dejando de lado todo lo que se habla de libertad, lo que 300 pasa la mayor parte de su tiempo mostrando no son los orígenes de la libertad, ni la valentía de los hombres que luchan, sino un “espectáculo grotesco” demostrando cómo perseguimos nuestros instintos básicos: supervivencia, sexo y sed de entretenimiento brutal y sangriento.
Inspirado en el trabajo del novelista gráfico Frank Miller (cuyo trabajo también fue la base para Sin City), la historia, aparentemente sobre una batalla, en realidad combina batallas anteriores y posteriores entre los griegos y los persas además de las Termópilas. Pero la precisión histórica no es la principal preocupación de 300.
La película presenta más carne desnuda que cualquier película reciente. La carne proviene principalmente de la parte superior del cuerpo masculino, pero no exclusivamente. (El director Zack Snyder dice que el énfasis de Miller en los hombres con el torso desnudo surge de una estatua de Leónidas en las Termópilas modernas, que muestra al rey desnudo vestido solo con un escudo, una lanza y un casco. ) El estilo hipervisual de la película encaja con el rugido ensordecedor de su partitura musical y efectos de sonido.
Visualmente convincente pero con un guión plano, 300 es una visión ruidosa y furiosa de la guerra temprana – el caparazón de un gran relato que, por un breve tiempo, cubre sus debilidades con impactantes imágenes. Pero el fondo se cae temprano, lo que lleva a una sesión de castigo para aquellos que no están interesados principalmente en ver la miríada de métodos de muerte de los guerreros antiguos.
Si la película sienta un precedente por su impactante estilo visual, solo podemos esperar que los elementos que componen su guión sigan el camino del imperio persa.
PÚBLICO: Solo para adultos
PRECAUCIONES:
- Idioma/Lenguaje vulgar: La terminología cristiana específica aplicada a Dios se usa para aplicarla a los hombres, particularmente al gobernante persa. Ver “Espiritualidad” abajo.
- Drogas/Alcohol: Ninguna.
- Sexo/Desnudez: Una referencia a los atenienses como “amantes de los chicos”; los espartanos utilizan hermosas mujeres jóvenes para consultar un oráculo; una referencia a quienes se aprovechan de estas mujeres; el rey está desnudo, con su trasero muy sombreado hacia la cámara; el acto sexual del rey y la reina se representa en una serie de imágenes eróticas explícitas; el pecho de una mujer está expuesto; muchos hombres con el torso desnudo a lo largo de la película; la reina lleva un vestido revelador; algo de homoerotismo; una mujer es violada; un jorobado espartano es invitado a satisfacer sus deseos durante una orgía persa; bailarinas en topless y una escena de orgía.
- Violencia: Se representan cráneos y esqueletos de niños muertos; un niño es azotado; un lobo que gruñe es atravesado; se dice que los niños pequeños son entrenados en violencia, peleas, robos y asesinatos; un árbol está sembrado de cadáveres humanos; numerosas escenas de batalla están llenas de escenas explícitas de desmembramientos, decapitaciones y atravesamientos de espadas; los soldados heridos en el campo de batalla mueren mientras están en el suelo; soldados y elefantes se precipitan por un precipicio y mueren; muerte por flecha.
- Espiritualidad: Los persas se aplican a sí mismos terminología bíblica que se aplica solo a Dios; los cargos de blasfemia no se refieren a Dios; los espartanos buscan la bendición para la batalla de aquellos a quienes describen como “místicos sin sentido” que consultan un oráculo; una orden de “orar a los vientos”; un líder persa se llama a sí mismo “emisario del dios de dios y rey de reyes” y más tarde, “el señor de los ejércitos”; un líder persa se refiere a su “poder divino.”