Todos anhelamos ser sanados. Ya sea que la enfermedad sea una dolencia física o un trastorno emocional, el deseo de curación es universal. Para algunos, la curación se busca mediante el uso de cristales o amuletos. Alinean sus chakras y equilibran su chi. Otros buscan lugares especiales a los que viajar: lugares sagrados impregnados de energía divina. Se cree que la presencia de uno en un lugar así abre el flujo de la sanidad divina.
La piscina de Siloé de Jerusalén es un lugar así. En el Evangelio de Juan (9:1-7), leemos que Jesús envía a un ciego a este estanque para que lo cure. A diferencia de las otras historias de sanidad del evangelio, el hombre es sanado al sumergirse en el agua; la curación parece emanar de la piscina misma. Esto hace que las aguas curativas de Siloé sean un punto de interés para las miles de personas que peregrinan a Tierra Santa cada año.
Sin embargo, ¿realmente creen los cristianos que el estanque de Siloé es un manantial de poder divino, un lugar donde podemos bañarnos en aguas reparadoras? ¿Todavía podemos ir a la piscina y esperar la sanidad divina? ¿Cuál es el significado del estanque de Siloé para los cristianos de hoy?
¿Qué era el estanque de Siloé?
El estanque de Siloé tiene un significado para nuestras vidas cristianas, pero no porque sea un lugar místico de curación. De hecho, no hay nada especial en el estanque en sí mismo, que es precisamente el punto de Jesús cuando sana al ciego. El estanque de Siloé se menciona solo tres veces en toda la Escritura. Se menciona por primera vez en el registro de Nehemías de la reconstrucción de Jerusalén. Nehemías registra que “Salún, hijo de Kol-Hozeh. . .repararon el muro del estanque de Siloé, junto al Jardín del Rey, hasta las gradas que bajan de la Ciudad de David” (3:15).
Este estanque fue construido originalmente durante el reinado de Ezequías para proteger el suministro de agua de Jerusalén. Ezequías ordenó que se construyera un túnel, conocido como el “Túnel de Siloé”, para traer agua del manantial de Gihón a la ciudad. Esto también sirvió para cortar el agua dulce de cualquier ejército contrario. Esto está registrado en 2 Crónicas 32:2-4.
Es importante destacar que el estanque de Siloé no tenía ninguna asociación con la curación. Incluso en los días de Jesús, había cierta practicidad en la piscina. Algunos arqueólogos y eruditos sugieren que la Piscina de Siloé era un lugar de lavado ceremonial. Otros, sin embargo, argumentan que se parecía más a una piscina. Argumentan que las piscinas para lavados ceremoniales, conocidas como mikvah, solían ser pequeñas y poco profundas, a diferencia de la Piscina de Siloé. Sin embargo, ya sea que la piscina se usara para lavarse o para nadar, claramente tenía un propósito cotidiano. La piscina era funcional más que mística. Contenía agua ordinaria para ser utilizada de manera ordinaria.
La naturaleza ordinaria del Estanque de Siloé se contrasta con el Estanque de Betesda, mencionado en Juan 5. Era en este estanque donde se reunían los enfermos. con la esperanza de sanar. La gente creía que la agitación del agua en el estanque de Bethesda fue causada por un ángel que descendió al estanque mismo. Posteriormente, la primera persona que descendiera a la piscina sería curada milagrosamente de todas sus aflicciones. Por lo tanto, el estanque de Betesda estaba continuamente rodeado de personas que necesitaban curación. Como le explica a Jesús un hombre lisiado: “No tengo a nadie que me ayude a entrar en el estanque cuando se agita el agua. Mientras yo trato de entrar, otro desciende delante de mí” (5:7). El hombre lamenta que, durante treinta y ocho años, nunca ha podido experimentar las aguas curativas de Bethesda.
Dada la asociación milagrosa del estanque de Bethesda, el estanque de Siloé es descaradamente ordinario. Ya sea que se usara para el lavado ceremonial, para bañarse o para nadar, las aguas no se consideraban divinas de ninguna manera. Es, por tanto, significativo que Jesús no envíe al ciego al estanque asociado a los milagros, sino al estanque de agua ordinaria. La curación del hombre debe entenderse como proveniente de su interacción con Jesús únicamente, y no de algo mágico que se encuentre en el agua misma.
Cómo el estanque de Siloé se remonta a Naamán
La curación del ciego en el estanque de Siloé recuerda otra historia de curación que se encuentra en las Escrituras; la curación de Naamán. Leemos acerca de Naamán en 2 Reyes 5. Naamán era el comandante del ejército de Aram y, por lo tanto, un enemigo de Israel. Para los israelitas de la época, se entendía que estaba privado de la gracia divina, que no merecía la presencia sanadora de Dios. De hecho, su lepra habría sido vista como un juicio divino. Sin embargo, cuando se le dice que el profeta Eliseo podría curar su lepra, Naamán viaja al profeta con la esperanza de lograr su curación. Naamán intenta comprar su curación con el pago de “diez talentos de plata, seis mil siclos de oro y diez mudas de ropa” (2 Reyes 5:5). El mensaje de Eliseo al comandante de Aram, sin embargo, es simple y directo: “Ve y lávate siete veces en el Jordán, y tu carne se restaurará y serás limpio” (5:10). Nada de lo que traiga Naamán garantizará su propia curación.
Naamán, sin embargo, inicialmente rechaza esta solicitud por desdén por las aguas del Jordán. “¿No son Abana y Farfar, los ríos de Damasco, mejores que todas las aguas de Israel?” dice (5:12). Naamán no puede creer que tal agua ordinaria pueda proporcionar sanidad divina. Una vez más, este es precisamente el punto. El relato de la curación de Naamán da testimonio de la grandeza de Dios. La grandeza y la misericordia de Dios se extienden sobre todos, incluso sobre aquellos a quienes uno puede considerar indignos, como el comandante de un ejército extranjero o un ciego de nacimiento.
Jesús da testimonio de esto cuando dice: “hay Había muchos en Israel con lepra en tiempo del profeta Eliseo, pero ninguno de ellos quedó limpio, sino Naamán el sirio” (Lucas 4:27). Al sumergirse en las aguas del Jordán, se atribuye la curación de Naamán , no a las aguas mismas, sino a la gloria del Dios de Israel. Naamán regresa con Eliseo y le dice: “Ahora sé que no hay Dios en todo el mundo excepto en Israel”. Las aguas del Jordán, como las aguas de Siloé, se desvanecen en el fondo.
La curación del ciego en Siloé
Las dos historias tienen mucho en común. Al igual que Naamán, la curación del ciego comienza con una pregunta sobre su pecaminosidad. Los discípulos le preguntan a Jesús si el ciego pecó, o si su ceguera fue resultado de la pecaminosidad de sus padres (9:1). En el mundo antiguo, se pensaba que las enfermedades físicas, en particular las derivadas del nacimiento, eran el resultado de la naturaleza pecaminosa de uno. A la gente mala le pasan cosas malas, así se creía. La ceguera del hombre se habría entendido como equivalente a un castigo divino. La discusión que retoman los fariseos y los maestros de la ley después de la curación del hombre muestra la prevalencia de esta creencia. “Fuiste sumergido en el pecado al nacer”, claman (Juan 9:34). El ciego estaba simplemente más allá de la curación y la redención.
Del mismo modo, las curaciones del hombre no se pueden atribuir a la piscina en sí. Así como Naamán podía señalar las aguas de Damasco como “mejores” que las del Jordán, el ciego también podía señalar las aguas de Betesda como “mejores para curar” que el estanque de Siloé. En muchos sentidos, descender al estanque de Siloé para ser sanado no tenía ningún sentido terrenal. Todo acerca de la curación del hombre ciego en el estanque de Siloé apunta más allá de sí mismo.
Jesús hace todo lo posible para elegir el estanque sin asociación de curación, un estanque que se consideraría ordinario y regular. Cuando Jesús sana al ciego, lo hace de una manera que muestra su poder para sanar. La curación no se puede atribuir a la rectitud personal, un lugar especial o un suministro de agua mística. La sanidad proviene de la presencia de la gracia de Jesús.
Comprender la sanación hoy
La sanidad en el estanque de Siloé nos ayuda hoy a reconocer el verdadero lugar de la sanación en nuestras propias vidas. No necesitamos ir a lugares especiales ni sumergirnos en aguas únicas. Tampoco necesitamos trabajar nuestro camino hacia algún nivel de rectitud religiosa. La curación fluye del corazón amoroso de Jesús. Como en los días de las Escrituras, la sanidad hoy ocurre de diferentes maneras. Puede funcionar a través del contacto físico, una palabra hablada o un chapuzón en una piscina. Podemos extender esto para decir que la curación puede ocurrir por medio de medicamentos o la actividad de médicos, enfermeras, cirujanos y trabajadores de investigación. Sin embargo, así como las palabras de Jesús se encuentran detrás de la curación en el estanque de Siloé, la presencia de Jesús se encuentra detrás de todos los casos de curación.
Si necesita curación hoy, use la oración a continuación para llegar a Jesús. Hazlo con confianza y con esperanza. Tomar el corazón. El sanador está contigo.
Oración después de reflexionar en el estanque de Siloé
Señor Jesucristo, creo que mi sanidad se encuentra en ti.
Confío en tu Palabra y en tu presencia. Acudo a ti con necesidad de sanación, particularmente en el área de ________.
Que tu poder sanador se revele en mi vida; no para mi comodidad, sino para tu gloria.
Esto te ruego en tu santo nombre. Amén.