¿Qué es Maranatha?
Cuando los cristianos se entusiasman con el regreso de Jesús, exclamamos: «¡Maranatha!» Asimismo, cuando nos afligimos por la maldad del mundo, nuestro grito de batalla es “¡Maranatha!” En el primer sentido, esta palabra es una respuesta gozosa al regreso seguro e inminente de Cristo. En el segundo sentido, es un llamado a Jesús para que venga a salvarnos de este mundo enfermo de pecado.
Para los no creyentes, Maranatha es otro ejemplo de cristianismo  ;– palabras familiares para los creyentes, que a veces asumimos que todos deberían saber. Pero, incluso cuando tenemos buenas intenciones de compartir el evangelio con los no cristianos, muchos pasan por alto lo que significan estas palabras. Algunos muestran paciencia con nosotros. Otros reaccionan ante nosotros con una actitud de “hablarle a la mano” o confusión. Esto es lo que significa Maranatha .
¿Qué significan Maranatha y Anatema Maranatha en la Biblia?
Maranatha es una palabra griega transliterada del arameo, que significa, ¡Señor nuestro, ven! o nuestro Señor ha venido/viene (1 Corintios 16:22). Esta frase expresa anhelo por el regreso del Señor (Apocalipsis 22:20).
El Diccionario Bíblico de Easton dice que Maranatha “consiste en dos palabras arameas , Maran’athah, que significa, ‘nuestro Señor viene’, o ‘viene’. Si se adopta la última interpretación, el significado de la frase es: ‘Nuestro Señor viene y juzgará a los que lo menospreciaron’”.
Anathema Maranatha se encuentra en el mismo pasaje contextual (1 Corintios 16:22-24), que dice: “Si alguno no ama al Señor, sea anatema. ¡Señor nuestro, ven! La gracia del Señor Jesús sea con vosotros. Mi amor esté con todos vosotros en Cristo Jesús. Amén.”
La traducción KJV del versículo 22 dice: “Si alguno no ama al Señor Jesucristo, sea anathema maranatha.” (“Maldito sea. El Señor viene”). Así, esto parece indicar que cuando el Señor Jesucristo venga a juzgar, que Él maldiga al hombre que no lo ama. ¡Sin embargo, Pablo afirmó su autoridad apostólica al pronunciar la maldición! Anteriormente, en 1 Corintios 12:3, Pablo dijo: “Por tanto, quiero que sepáis que nadie, hablando por el Espíritu de Dios, dice jamás: ‘¡Jesús es anatema!’ y nadie puede decir ‘Jesús es el Señor’ sino en el Espíritu Santo.” En esto, Pablo es enfático en su oposición a la moralidad/depravación de dos caras de algunos miembros de la iglesia de Corinto. En su tiempo, Corinto, donde vivían los destinatarios de esta carta, era sinónimo de maldad y corrupción. No es de extrañar que Pablo tuviera que traer una fuerte advertencia contra los miembros de la iglesia que se sumergían en la cultura de la ciudad (1 Corintios 5:1) en lugar de amar a Jesús.
Los siguientes pasajes dan la misma advertencia sobre vivir con amor y paz:
- Filipenses 4:5 nos informa, “que vuestra sensatez sea conocida de todos. El Señor está cerca”.
- Santiago 5:8-9 nos dirige a “ser pacientes. Estableced vuestros corazones, porque la venida del Señor está cerca. No murmuréis unos contra otros, hermanos, para que no seáis juzgados; he aquí, el juez está a la puerta.”
¿Por qué Pablo usaría Maranatha en una carta griega?
Pablo, debemos recuerde, fue educado como fariseo y conocía las Escrituras. También era un ciudadano romano que viajaba mucho, por lo que estaba bien informado sobre la cultura griega y romana. Era experto en la lengua vernácula de la región mediterránea, y la mayor parte del Nuevo Testamento fue escrito en griego koiné (el idioma de la gente común).
Según Kenneth E. Bailey en su libro, Paul Through Mediterranean Ojos, llama la atención la repentina aparición de dos palabras arameas (maran y atha). La iglesia primitiva empleó algunas palabras hebreo-arameas, incluyendo abba, amén, aleluya, hosanna, y mamón. Sin embargo, la única otra ocurrencia de Maranatha está en la Didaché 10:6 (La Enseñanza).
Maranatha es de origen arameo, y este es el único lugar donde Pablo usa ese idioma. Los judíos se referían a Jesús como Mar, y podría llamarse Maran (“Nuestro Señor”). Paul, que habla hebreo y griego con fluidez (y obviamente algo de arameo), empleó su «lenguaje del corazón» en este pasaje para exclamar Maran. Bailey afirma: «el uso de Mar en conexión con Jesús es un grito arameo-judío primitivo del corazón.”
Este grito de júbilo, conectado con la maldición contra aquellos que no aman a Jesús, es como ver a los políticos rojos y azules en el nombramiento de un nuevo presidente. Los con el candidato gritan afirmación. Los en contra del candidato intentan gritarlo. Pablo fue resuelto en su enseñanza sobre la Resurrección en 1 Corintios 15, y fue igualmente fuerte en refutar las creencias y acciones erróneas de la iglesia errante. En esencia, Pablo les dijo: “Es lo que es. Jesus es el Señor. Él ha resucitado. Él va a regresar y no puedes hacer nada al respecto”.
¿Qué esperanza podemos sacar de Maranatha?
Tito 1:11-15 ofrece una esperanza segura del regreso del Señor y cómo debemos vivir (ocuparnos) mientras «esperamos». En este pasaje, aprendemos que la gracia de Dios ha aparecido (Jesús), “trayendo salvación a todos los hombres”. Debemos renunciar a la impiedad y a las pasiones mundanas y, en cambio, vivir una vida con dominio propio, recta y piadosa en la era presente. Y mientras lo hacemos, debemos estar “esperando nuestra bendita esperanza, la manifestación de la gloria de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo…”. Él se dio a sí mismo por nosotros. Él nos redimió de toda iniquidad. Él nos purificó para Sí mismo, y debemos ser “celosos de buenas obras”. Mientras esperamos, debemos “declarar estas cosas; exhorta y reprende con toda autoridad.”
Estos versículos describen las dos apariciones de Jesucristo: Se hace referencia a su primera venida como la gracia de Dios. El segundo es la gloria de nuestro gran Dios y Salvador, Jesucristo. ¡Gracia, luego gloria! Podemos recordar Su primera venida y agradecerle por todo lo que ha hecho (y está haciendo). Entonces podemos esperar Su gloria, lo que Él hará.
Hebreos 9:27-28 nos lleva más allá, conectando la gracia pasada con la esperanza futura: “ Y así como está establecido que el hombre muera una sola vez, y después el juicio, así Cristo, habiendo sido ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos, aparecerá por segunda vez, no para tratar con el pecado, sino para salvar a los que están ansiosos por esperándolo.”
Ahora que conocemos Maranatha, ¿qué hacemos nosotros hacemos?
Tito 1:11-15 nos advierte que vivamos una vida piadosa y no ser hallado falto de celo o de una vida santa, no sea que el Señor haga Su gloriosa aparición y juzgue una vida pecaminosa.
Aunque hay una maldición involucrada en este pasaje (1 Corintios 16:22), la maldición está dirigida a aquellos que eligen no aceptar a Jesús como Señor. Otros pasajes de las Escrituras mencionan el juicio contra los no creyentes (Mateo 25:41, 46; Gálatas 1:8-9; 2 Tesalonicenses 1:8-9, Judas 14-15).
Es nuestro privilegio y gozo para entusiasmar a otros cristianos con el regreso del Señor. También es un llamado urgente a la acción para compartir el evangelio con los incrédulos. Él podría regresar en cualquier momento—¡en cualquier momento!
La Biblia usa signos de exclamación con escasez. Cuando Pablo usa uno después de su declaración, “¡Señor nuestro, ven!” más vale que recordemos qué lo llevó a hacer una declaración tan fuerte. Debemos vivir nuestras vidas a la luz de esta verdad, para andar de una manera digna de nuestro llamado (Efesios 4:1). Por eso, ¡Maranatha!