La “fe dura” que se necesita en el pastorado para ayudar a “la gente a superar sus propias barreras” se encuentra en la mansedumbre de la oración. Con todo el énfasis machista de hoy, no solo con Rambo, sino también con aquellos que afirman que transmiten por televisión entrenamientos musculares y de construcción de imperios, el poder simplemente no está allí para que se cumpla la comisión de Jesús porque las oraciones suaves no están produciendo la fe dura.
Andrew Murray escribió:
Así como la luz del sol entra con su luz y calor, con su belleza y bendición, en cada pequeña brizna de hierba que se eleva hacia arriba de la tierra fría, así el Eterno Dios se encuentra, en la grandeza y en la ternura de su amor, con cada niño que espera, para resplandecer en su corazón “la luz del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo”.
En el En el más sombrío de los días, uno puede llegar al jardín de oración donde “entra la luz del sol”. En la noche más fría, hay “calor, con su belleza y bendición” allí. Pero demasiados predicadores permanecen en la niebla de las tinieblas porque, aunque en la juventud le prometieron a Dios y a la iglesia que serían personas de oración, serpientes flacas se han metido para robarles su Edén.
Es entonces que “nos resulta difícil sentir esa Presencia, y parece que luchamos solos con solo el cabo de una espada”. Vuelve entonces a escuchar a los santos que “insisten en que los hombres cultiven el Más Allá con el trabajo de la mente, el trabajo de las manos y la oración en el modo de Cristo”.
En consecuencia, los predicadores oran incluso cuando no quiero. Por supuesto, los laicos generalmente han llegado a la conclusión de que los ministros oran todo el tiempo, bastante bien y de manera bastante productiva. Esa es la simplificación con la que miden no solo nuestro trabajo sino también a nosotros mismos. Sin embargo, el clero es bastante consciente de su humanidad, y por eso busca junto con los creyentes en los bancos.
Para todos nosotros, es una cuestión de propósito encontrar la puerta del jardín. Por lo tanto, estaríamos de acuerdo con John L. Casteel, quien escribió que “poner nuestra práctica de la oración a merced de nuestros sentimientos es confundir por completo el elemento esencial de la oración, que no radica en cómo nos sentimos sino en lo que queremos”.
Así es con una sencillez, una sencillez, que venimos al Padre incluso cuando nuestras emociones están gastadas y nuestras cabezas están tambaleantes. Así como en la salvación no necesitamos venir a Dios limpios y resplandecientes de alma, así es en la oración. Venimos “tal como soy”. Entonces es que la obra divina está hecha; esta es el agua fría y fresca que se frota en nuestras vidas acaloradas.
Como pequeños de la gracia, caminamos hacia la Gracia, «tomando en serio la sabiduría de entrar como un niño pequeño», sabiendo que «las oraciones no necesitan ser grandioso o pulido”. De hecho, cuanto más vulgar, más responde el Señor con Su perfección; el contraste nos recuerda una vez más nuestra posición ante Él: humildes de corazón. De ahí la necesidad de las peticiones de mal gusto de vez en cuando.
Oramos para que Dios habite con nosotros y en nosotros aunque no estemos conscientes de Su presencia; para que mantenga nuestros corazones puros y santos a pesar de todas las preocupaciones y tentaciones de la noche, para que nuestros corazones estén siempre alerta para escuchar su llamada y, como el niño Samuel, responderle incluso en la noche: ‘Habla, Señor, porque tu siervo oye’ (1 Sam. 3:9).
Algunos de nosotros podríamos entonces orar más sinceramente por campos estériles en los cuales trabajar. De hecho, para ciertos predicadores, su “éxito” ha sido la ruina de su alma. Han llegado a lo que consideran verdes pastos que, en la perspectiva de la eternidad, son quebradas secas.
¿Dónde descansaremos finalmente nuestros destinos? ¿Podemos realmente contentarnos con perder nuestras almas por el bien de los mundos eclesiásticos de comodidad y llegada? ¿Se ha hecho realidad en algunas de nuestras vidas que cuanto más hemos subido la escalera dentro del establecimiento, más nos hemos deslizado, peldaño a peldaño, de la fuerza de la oración?
¿No es este el pecado de la fariseos de los que nos deleitamos en burlarnos en varios sermones? Debemos estar siempre atentos a que el mal del que nos burlamos con desdén no sea la serpiente que se ha enredado en nuestro corazón. La Biblia nos advierte de jugar al hipócrita mientras sermoneamos contra ellos. También dice algo acerca de un camino que parece estar yendo bien pero que en realidad está yendo mal.
El predicador simplemente no debe permitir que los dioses falsos se interpongan en el camino mientras al mismo tiempo se abalanza sobre el ídolos del “mundo”. Esos mismos sinvergüenzas están dispuestos a atravesar el estado de ánimo de Cristo en oración.
Los predicadores pueden perder sus anteojos para no ver bien, confundiendo una serpiente que cita la Biblia con un mensajero celestial. Por lo tanto, cuando el tipo baboso nos atrae lejos del mundo interior, debemos decirle que se ponga detrás de nosotros. No es en nuestra propia ganancia o dolor que nos jactamos ante la sociedad de nuestra destreza; ni es en nuestro habla pulida o rostro sonriente y alegre que creemos que ganamos a nuestros conversos. No es en nuestra retórica, sino en nuestros jardines de oración que nos abrimos paso con éxito.
Pregúntale a Emily Dickinson:
Mi período había llegado para la Oración.
Ningún otro Arte lo haría. –
A mi Táctica le faltó un rudimento–
Creador–¿Fuiste tú?
Dios crece arriba–para que los que rezan
Horizontes–deben ascender–
Y así pisé sobre el norte
Para ver a este amigo curioso:
Los premios de Hollywood, la televisión y Broadway son abrumadores con su deslumbramiento, salpicadura y destello. Pero cuando termina el espectáculo, todos se van a casa a la cama. Las recompensas han sido acariciadas, abrazadas y besadas, y aquellos que no recibieron una esperanza de que el próximo año lo hagan. Eso está bien, porque a cada uno le corresponde su propio entretenimiento, al menos por una temporada.
Sin embargo, cuando se trata de predicadores, es diferente. También tenemos nuestras recompensas, pero vienen en silencio. Oh, por la quietud, santa y profunda. En esto “perdemos nuestra ansiedad, sabiendo que el mundo tiene una base paternal en Cristo y que somos amados”.
Recuerdo a un joven pastor con quien me quedé una semana. El segundo día me confesó que no podía alejarse de la televisión. Durante el resto de la semana, me di cuenta de esa verdad. No se leyó un libro, apenas se visitó a un feligrés y, por supuesto, no se preparó ningún sermón, ya que yo era el orador invitado. No sé si su Biblia estaba rota o si su rodilla estuvo doblada por un momento o dos en oración; por lo que pude ver, nada de eso fue evidenciado. Triste, porque tuvo mucho sentimiento por la humanidad en un momento de su vida. También tuvo un verdadero llamado de Dios para el trabajo.
El hombre o la mujer que está decidido a ser recompensado con el poder silencioso no emulará tales modelos, ni desperdiciará sus propias horas con incentivos frívolos. . En cambio, la persona sincera persistirá obstinadamente en atravesar la puerta, independientemente de su posición o ubicación, para conocer más el sentido divino de ofrecernos de nuevo a Dios.
Uno protesta diciendo que lo cree Lo que es primordialmente importante es el desarrollo intelectual: el estudio de los comentaristas, teólogos y escritores de la historia y la ciencia. Se afirma en algunos círculos que esto es necesario para comunicarse de manera precisa con el «hombre de hoy». En consecuencia, se inventan muchas cosas en relación con las muescas académicas y los títulos impresos después de un nombre.
¿Es esto, sin embargo, un susurro serpentino más desde detrás del árbol? ¿Puede toda esta paliza del yo libresco realmente sonar bíblicamente? La prueba es si tales personas han llegado o no a la santa quietud.
Recuerdo haber pasado algún tiempo con otro compañero que afirmaba tener tal postura en el ministerio. Exteriormente parecía ser introvertido, proyectando así una calma en su porte. Pero cuando comenzó a abrirse en la conversación, me di cuenta de que estaba hablando con un tipo muy confundido. Exteriormente, parecía sereno; sin embargo, internamente reveló mucho ruido psíquico. Allí, a mi lado, había una ilustración de carne y hueso de la debilidad del argumento de que las actividades académicas son la cúspide de los logros ministeriales.
Puede haber demasiado énfasis en el estudio y no suficiente énfasis en el altar. . Los dos no se excluyen uno del otro; deben complementarse entre sí para aumentar la tranquila recompensa del alma, porque finalmente “la palabra que estudias tiene que ser la palabra que oras, y la palabra que oras la palabra que vives”.
¿Por qué estamos tentados a compartimentar la vida de esa manera? ¿Dónde está el holismo del que enseñamos? ¿Cómo podemos separar el aprendizaje en el estudio de ir al hospital para visitas? ¿Y cómo podemos divorciar la vida de oración de la reunión del comité de la iglesia? ¿No es el mismo cuerpo y alma ir a todos estos? ¿Somos personalidades divididas?
Jesús anduvo haciendo el bien. En Su ida, afirmó no hacer Su voluntad sino la del Padre. Estamos llamados a ser como Jesús. Por lo tanto, no nos levantamos por la mañana buscando nuestros propios planes sino el horario de Cristo.
¿Cómo fue que Jesús descubrió el plan maestro del cielo para cada uno de Sus movimientos? Era de la santa quietud que Él guardaba dentro de Su alma. No se le encontró encerrado en alguna torre académica ni se perdió, como un ermitaño, en el desierto. En cambio, Jesús se refrescó junto a los estanques de Su propio Edén mientras se mezclaba con las masas, bendecía a los niños y sanaba a los enfermos.
¿Alguien, sin embargo, culparía a Jesús por no orar lo suficiente? Oró en la ladera y en el valle, al amanecer y al anochecer, en el templo y en la casa de Pedro, con mujeres y con hombres, en el norte de Galilea y en el sur de Belén, en la tierra y en el mar. Su Edén lo acompañó dondequiera que la voluntad del Padre lo dirigiera. Así debe ser con cada predicador de cada edad; en eso está la tranquila recompensa.
Cuando se le preguntó a la Madre Teresa cómo llevó a cabo todo el trabajo de sus misiones sin una organización elaborada y afilada con todas las comodidades modernas para la operación, ella respondió en términos espirituales y prácticos. El reportero que cubría uno de sus viajes preguntó: “¿Planeas tus viajes, mamá, o tus días?”. Ella respondió simplemente: “No. Según las necesidades; tantos viajes como sea necesario. Donde Jesús quiera que yo vaya.”
El ministro del Señor va donde Jesús quiere que vayamos así como Jesús fue donde el Padre quería que fuera. Cuán poderoso en su simplicidad; ¡Cuán gratificante en su falta de adorno!
Este tiempo moderno nos ha cargado con tanto que no necesitamos. ¿Cuándo nos desharemos de la sobrecarga para hacer el viaje más eficiente? Es en un simple caminar y hablar con Jesús que abrimos las puertas del infierno.