Para los que vino a salvar
Ayer marché por Jesús junto con miles de personas en el Ciudades Gemelas y con millones de otras personas en todo el mundo. Cuando pasé del Nicollet Mall a Sixth Street, estábamos cantando la segunda estrofa de «Crown Him with Many Crowns». Probablemente soy el único que estaba pensando en ese momento en el mensaje de esta mañana. El título del mensaje de esta mañana es: «¿Por quién probó Jesús la muerte?» El segundo verso de «Coronadle con muchas coronas» dice así:
Coronadle Señor de la vida,
Quien triunfó sobre la tumba.
Quien resucitó victorioso en el lucha
Por aquellos a quienes Él vino a salvar.
Sus glorias ahora cantamos,
Quien murió y resucitó en lo alto.
Quien murió para traer vida eterna,
Y vive para que la muerte muera.
Triunfó sobre la tumba y se levantó victorioso en la contienda por aquellos a quienes vino a salvar. «Por aquellos a quienes vino a salvar». Estas palabras parecen indicar que el escritor de este himno cree que Cristo tenía un diseño para salvar realmente a un grupo particular de personas con su muerte. Triunfó sobre la tumba por aquellos a quienes vino a salvar. Parece que vino a salvar a algunos, y que para estos la tumba es derrotada y se les da la vida eterna.
¿Para todos?
Así que mi pregunta esta mañana es esta: «¿Por quién probó Jesús la muerte?» Hágale esa pregunta a 100 cristianos evangélicos en Estados Unidos y 95 probablemente dirán: «Todos». Y hay algo saludable en esa respuesta y algo nocivo. Lo que tiene de saludable es que no es exclusivista ni elitista ni sectario. Tiene un ojo en el mundo. Quiere que otros disfruten del perdón de los pecados que disfrutan los creyentes. No es estrecho y confinado en sus afectos.
Intenta expresar la verdad bíblica de que tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo único para que todo el que cree no se pierda, sino que tenga vida eterna (Juan 3: dieciséis). Es saludable y correcto creer que todo el que tiene fe, sin importar su raza, educación, inteligencia, clase social o religión anterior, todo el que pone su fe en Jesucristo es justificado y aceptado por Dios sobre la base de la sangre derramada de Jesús. Es saludable y correcto creer que nadie puede decir: «Realmente quiero ser salvo creyendo en Jesús, pero no puedo serlo porque él no murió por mí». Nadie puede decir eso. No hay nadie que crea verdaderamente por quien Jesús no probó la muerte.
Hay muchas razones por las que esta respuesta (que Jesús probó la muerte por todos) es una señal de salud espiritual. Una de las razones más obvias está aquí mismo en nuestro texto, Hebreos 2:9:
Pero vemos a Aquel que fue hecho poco tiempo menor que los ángeles, a Jesús, a causa de la sufrimiento de muerte coronado de gloria y honra, para que por la gracia de Dios gustara la muerte por todos.
La respuesta que daría el 95% de los evangélicos es una sana señal de deseo de decir lo que dice la Biblia.
Pero decir lo que dice la Biblia y querer decir lo que la Biblia quiere decir no son necesariamente lo mismo. Por eso dije que hay algo malsano en responder a la pregunta: «¿Por quién probó Jesús la muerte?» simplemente diciendo «todos». Lo que no es saludable al respecto no es, en primer lugar, que esté mal. Puede que no esté mal. Depende de lo que quieras decir al decir eso. Lo que no es saludable es que no llega a preguntar qué logró realmente Jesús cuando murió. Asume que todos sabemos lo que logró y que esto lo logró para todos de la misma manera. Eso no es sano, porque no es verdad. Mi conjetura es que la mayoría de ese 95% que dice que Jesús murió por todos tendría dificultades para explicar qué es lo que la muerte de Jesús realmente logró para todos, especialmente lo que logró para aquellos que se niegan a creer y van a infierno.
Entonces, ¿por qué no todos se salvan?
En otras palabras, es malsano decir que Jesús probó la muerte por todos y no saber lo que Jesús hizo realmente al morir. Supongamos que me dices: «Creo que Jesús murió por todos», y yo respondo: «Entonces, ¿por qué no todos se salvan?» Tu respuesta probablemente sería: «Porque tienes que recibir el regalo de la salvación; tienes que creer en Cristo para que su muerte cuente para ti». Estoy de acuerdo, pero luego digo: «¿Entonces crees que Cristo murió por las personas que lo rechazan y van al infierno de la misma manera que murió por aquellos que lo aceptan y van al cielo?» Tú dices: «Sí, la diferencia es la fe de los que van al cielo. La fe te conecta con los beneficios de la muerte de Jesús».
Hay varios problemas aquí. Solo mencionaré uno. Y me detengo en esto porque, si esto es lo que crees, entonces te estás perdiendo la profundidad del amor del pacto que Dios tiene para ti en Cristo al entender que es el mismo amor que tiene para aquellos que lo rechazan. Y estás, de una manera seria, «descuidando tu gran salvación», lo cual, como vimos en Hebreos 2:3, no debemos hacer. Hay una grandeza en ser amado con el amor del Calvario que nunca conocerás si crees que aquellos en el infierno fueron amados y murieron de la misma manera que tú.
Sería como si una esposa insistiera en que su marido la amó y se sacrificó por ella de la misma manera que ama y se sacrifica por todas las mujeres del mundo. Pero de hecho Pablo, el apóstol, dice en Efesios 5:25-27:
Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella; para santificarla, habiéndola purificado por el lavamiento del agua con la palabra, para presentarse a sí mismo la iglesia en toda su gloria, sin mancha ni arruga ni cosa semejante; sino que ella sea santa y sin mancha.
A eso nos referimos cuando decimos que él murió por la iglesia, su novia. En otras palabras, existe un pacto de amor precioso e insondable entre Cristo y su novia que lo motivó a morir por ella. La muerte de Jesús es para la novia de Cristo de una manera diferente a la de los que perecen.
Aquí está el problema de decir que Cristo murió por todos de la misma manera que murió por su novia. Si Cristo murió por los pecados de los que finalmente se pierden, de la misma manera que murió por los pecados de los que finalmente se salvan, entonces, ¿por qué se castiga a los perdidos? ¿Fueron sus pecados cubiertos y cancelados por la sangre de Jesús o no? Los cristianos decimos: «Cristo murió por nuestros pecados» (1 Corintios 15:3). Y queremos decir que su muerte pagó la deuda que crearon esos pecados. Su muerte quitó de mí la ira de Dios. Su muerte me quitó la maldición de la ley. Su muerte me compró el cielo. ¡Realmente logró esas cosas!
Pero, ¿qué significaría decir de un incrédulo en el infierno que Cristo murió por sus pecados? ¿Querríamos decir que la deuda por sus pecados fue pagada? Si es así, ¿por qué está pagando de nuevo en el infierno? ¿Querríamos decir que la ira de Dios fue quitada? Si es así, ¿por qué la ira de Dios se derrama sobre él en castigo por los pecados? ¿Querríamos decir que la maldición de la ley fue levantada? Si es así, ¿por qué lleva su maldición en el lago de fuego?
Una posible respuesta es esta: se podría decir que la única razón por la que la gente va al infierno es por el pecado de rechazar a Jesús, no porque de todos los demás pecados de su vida. Pero eso no es verdad. La Biblia enseña que la ira de Dios viene sobre el mundo, no solo por su rechazo a Jesús, sino por sus muchos pecados que no son perdonados. Por ejemplo, en Colosenses 3:5 y 6, Pablo se refiere a «fornicación, impureza, pasiones, malos deseos y avaricia», y luego dice: «Por estas cosas vendrá la ira de Dios». Entonces, las personas que rechazan a Jesús realmente serán castigadas por sus pecados específicos, no solo por rechazar a Jesús.
¿En qué sentido probó Jesús la muerte por una persona en el infierno?
Entonces, volvemos al problema: ¿en qué sentido probó Cristo la muerte por sus pecados? ? Si todavía son culpables de sus pecados y todavía sufren el castigo por sus pecados, ¿qué pasó en la cruz por sus pecados? Tal vez alguien usaría una analogía. Podrías decir, Cristo compró su boleto al cielo y se lo ofreció gratuitamente, pero ellos rehusaron aceptarlo, y por eso fueron al infierno. Y en parte tendrías razón: Cristo ofrece su perdón gratuitamente a todos, y cualquiera que lo reciba como el tesoro que es, será salvo por la muerte de Jesús. Pero el problema con la analogía es que la compra del boleto al cielo es, en realidad, la cancelación de los pecados. Pero lo que hemos visto es que aquellos que rechazan el boleto son castigados por sus pecados, no solo por rechazar el boleto. Entonces, ¿qué significado tiene decir que sus pecados fueron cancelados? Sus pecados los llevarán a la destrucción y los alejarán del cielo; así que sus pecados no fueron realmente cancelados en la cruz, y por lo tanto el boleto no fue comprado.
El boleto para el cielo que Jesús obtuvo para mí por su sangre es la limpieza de todos mis pecados, cubriéndolos, llevándolos en su propio cuerpo, para que nunca me lleven a la ruina, nunca más puedan ser llevados contra mí, nunca más. Eso fue lo que pasó cuando él murió por mí. Hebreos 10:14 dice: «Por una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados». ¡Perfeccionado ante Dios para siempre, por la ofrenda de su vida! Eso es lo que significa que murió por mí. Hebreos 9:28 dice: «Cristo también [fue] ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos». Él cargó con mis pecados. Realmente los soportó (ver Isaías 53:4-6). Realmente sufrió por ellos. No pueden y no caerán sobre mi cabeza en el juicio.
Si me decís, entonces, que en la cruz Cristo solo realizó por mí lo que realizó por aquellos que sufrirán el infierno por sus pecados, entonces despojas a la muerte de Jesús de su cumplimiento real y efectivo a mi favor, y me dejas con ¿qué? Una expiación que ha perdido su precioso poder que asegura que mis pecados fueron realmente cubiertos y la maldición realmente fue levantada y la ira de Dios fue realmente eliminado. Ese es un alto precio a pagar para poder decir que Cristo probó la muerte por todos de la misma manera.
No creo que la Biblia nos mande o, de hecho, nos permita decir que Cristo murió por todos. todos de la misma manera. Y el contexto de Hebreos 2:9 es un buen lugar para mostrar que la muerte de Cristo tuvo un propósito o propósito especial para el pueblo escogido de Dios que no tuvo para otros.
¿Qué significa «Todos»?
Al final del versículo 9, el escritor dice: «Por la gracia de Dios [Cristo] probó la muerte para todos.» La pregunta aquí es si «todos» se refiere a todos los humanos sin distinción, o si se refiere a todos dentro de un grupo determinado. Como cuando digo en el almuerzo del personal: «¿Están todos presentes?» No me refiero a todos en el mundo. Me refiero a todos en el grupo que tengo en mente. ¿Cuál es el grupo que el escritor tiene en mente: toda la humanidad sin distinción alguna, o algún otro grupo?
Dejemos que responda mientras trazamos su pensamiento en los siguientes versos. El versículo 10 es el apoyo del versículo 9: Cristo probó la muerte por todos «porque convenía a aquel por cuya causa son todas las cosas, y por quien todas las cosas subsisten, llevar muchos hijos a la gloria, para perfeccionar por medio de los sufrimientos al autor de su salvación». En otras palabras, inmediatamente después de decir que por la gracia de Dios Cristo probó la muerte por todos, el escritor explica que el designio de Dios en este sufrimiento de Cristo era «llevar muchos hijos a la gloria». Así que los versículos 9 y 10 van juntos así: Cristo probó la muerte por todos, porque a Dios le pareció conveniente que la manera de llevar a sus hijos a la gloria fuera a través del sufrimiento y la muerte de Cristo.
Esto significa que el «todos» del versículo 9 probablemente se refiere a cada uno de los hijos siendo llevados a la gloria en el versículo 10. En otras palabras, el diseño de Dios, la meta y el propósito de Dios, al enviar a Cristo a morir. fue particularmente para llevar a sus hijos del pecado y la muerte y el infierno a la gloria. Tenía un ojo especial para sus propios hijos elegidos. Es exactamente lo que dice el evangelio de Juan en 11:52: que Jesús moriría para «reunir en uno a los hijos de Dios que están dispersos». Estos «hijos de Dios» por los que Cristo murió para reunirlos son los «hijos» que Dios está conduciendo a la gloria a través de la muerte de Cristo en Hebreos 2:10.
También puedes ver esto en los siguientes versículos. Versículos 11 y 12:
Porque tanto el que santifica [es decir, Cristo] como los que son santificados [los hijos que está conduciendo a la gloria] son todos de un mismo Padre; por lo cual no se avergüenza de llamarlos hermanos, diciendo [en el Salmo 22:22]: «PROCLAMARÉ TU NOMBRE A MIS HERMANOS, EN MEDIO DE LA CONGREGACIÓN CANTARE TUS ALABANZAS».
En otras palabras, los hijos que Dios está conduciendo a la gloria a través de la muerte de Cristo ahora son llamados hermanos de Cristo. Fue por cada uno de estos que Cristo probó la muerte.
El versículo 13 continúa ahora para llamarlos, no solo hermanos, sino en otro sentido hijos de Cristo:
Y otra vez: «EN ÉL PONDRÉ MI CONFIANZA» [la propia confesión de Cristo de la fe en su Padre junto con sus hermanos]. Y de nuevo, «HE AQUÍ, YO Y LOS HIJOS QUE DIOS ME HA DADO».
Observe, los hijos que están siendo llevados a la gloria a través de la muerte de Cristo ahora son llamados hijos que Dios ha dado a Cristo. No se convierten en niños simplemente eligiendo a Cristo. Dios pone su favor en ellos y los trae a Cristo—los da a Cristo. Y por cada uno de ellos gusta la muerte y los lleva a la gloria. Esta es exactamente la forma en que Jesús habló de sus propios discípulos en la oración de Juan 17:6: «Yo manifesté tu nombre a los hombres que me diste del mundo; tuyos eran, y tú me los diste.” Así que la imagen que tenemos es un pueblo escogido que el Padre da libre y graciosamente al Hijo como sus hijos.
Luego observe cómo los versículos 14 y 15 conectan el objetivo de la encarnación y muerte de Cristo con este grupo escogido de hijos:
Puesto que los hijos participan de carne y sangre [es decir, ya que aquellos que el Padre dio al Hijo tienen naturaleza humana], él también participó de lo mismo [naturaleza humana] , para que por medio de la muerte pudiera dejar sin poder al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo; y pudiera librar a los que por el temor de la muerte estaban sujetos a servidumbre durante toda su vida [es decir, cada uno de esos hijos y hermanos que Dios le había dado para llevarlos a la gloria por medio de su muerte].
Así que aquí el La razón que se da para la encarnación y la muerte de Jesús (en el versículo 14) es que los «hijos» comparten la carne y la sangre. Esa es la razón por la cual Cristo tomó carne y sangre. Y los «hijos», según el versículo 13, no son humanos en general, sino hijos que Dios le ha dado a Jesús. Y así, todo el diseño y el objetivo de la encarnación y muerte de Jesús fue llevar a la gloria a los hijos, a los hermanos, a los niños que Dios le dio a Jesús.
Tu creencia fue comprada por la muerte de Cristo
Ahora me detendré aquí en nuestro texto, aunque podríamos seguir Continúe leyendo el resto de este capítulo mostrando que el objetivo de Dios en el envío y muerte de Jesús fue lograr algo definitivo para sus hermanos, sus hijos, aquellos a quienes Dios le ha dado del mundo. Pero me detendré y haré una solicitud de cierre.
No estoy interesado en lo más mínimo en negarle a nadie el valor infinito de la muerte de Jesús. Que se sepa y se escuche bien claro: Tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito para que todo el que crea en él—lo digo de nuevo: todo el que crea en él em>—no debe perecer sino tener vida eterna. Cristo murió para que todo el que cree (en esta sala esta mañana) no se pierda, sino que viva.
Y cuando creas como debes creer, descubrirás que tu creencia, como todas las demás bendiciones espirituales, fue comprado por la muerte de Cristo. El pecado de la incredulidad fue cubierto por la sangre en tu caso, y por lo tanto el poder de la misericordia de Dios fue liberado a través de la cruz para someter tu rebelión y llevarte al Hijo. No hiciste efectiva la cruz en tu vida por la fe. La cruz se hizo efectiva en tu vida al comprar tu fe.
Así que gloria en esto, cristiano. Gloria que tus pecados realmente fueron cubiertos cuando Jesús probó la muerte por ti. Gloria que tu culpa realmente fue removida cuando Jesús probó la muerte por ti. Gloria que la maldición de la ley realmente fue levantada y que la ira de Dios realmente fue quitada, y que la preciosa fe que te une a todo este tesoro en Cristo fue un don comprado por la sangre de Cristo.
Cristo probó la muerte por todo aquel que tiene fe. Porque la fe de todo aquel que cree fue comprada por la muerte de Cristo.
Para mayor reflexión ver:
1 Timoteo 4:10
Efesios 5:25-27
Tito 2:14
Juan 10:15; 11:52; 17:6, 9, 19
Hechos 20:28
Apocalipsis 1:5; 3:9; 5:9
Romanos 8:28-32
1 Juan 2:2 (comparar Juan 11:52)
2 Pedro 2:1