«Amado»
Recientemente he sido muy consciente de que vivimos en una época en la que los sentimientos de las personas son la principal medida de cómo amar. Si los sentimientos son vulnerables y pueden ser heridos por una determinada acción, entonces decimos: «Probablemente esto no sea lo que se debe hacer con amor». Lo que significa que fácilmente podemos ser rehenes de las sensibilidades de las personas. Los actos buenos y amorosos serán rechazados porque el resultado final del amor no es la verdad o el principio o incluso lo que es mejor para la persona, sino cómo se sentirá. Entonces, si pueden comunicar que se sentirán muy mal, pueden protegerse de muchas cosas buenas.
Lo que me hace pensar en esto es la palabra «amados» en el versículo 9. Significa simplemente «amados». «-«tú a quien amo». Es el único lugar en todo el libro donde el escritor lo dice de esta manera, donde los llama «seres amados». La razón por la que esto se destaca es que él acaba de decir algunas de las palabras más duras del libro.
Él ha dicho que son tardos para oír, aunque para este tiempo deberían ser maestros (5:11). -12). Él dice que son como niños atrapados en la leche (5:13-14). Y sostiene la posibilidad de que algunos de ellos han tenido grandes bendiciones y altas experiencias religiosas pero no son salvos, y son como un campo que bebe la lluvia durante meses y nunca da fruto (6:4-8).
Sobre ser de piel delgada y vulnerable
Y luego dice: «Te amo. » Ahora señalo esto porque necesitamos dejar que la Biblia moldee nuestra visión del mundo. Somos una nación de víctimas y llorones y bufones en gran medida. Es decir, si alguien dice algo negativo sobre nosotros, sin importar cuán constructivo intente ser, o nos hundimos en un ataque de auto-justificación herida o presentamos una demanda por acoso. Somos un pueblo muy delicado en Estados Unidos en estos días. Se ofende fácilmente y se provoca fácilmente.
Esto no es bueno. Y los seguidores de Jesucristo deberían ser diferentes. No necesitamos ser sensibles y vulnerables. Somos elegidos por Dios, amados por Dios, perdonados por Dios, aceptados por Dios, habitados por Dios, guiados por Dios, protegidos por Dios, fortalecidos por Dios, y Dios es más importante que cualquier otra persona en el universo. No tenemos que sentirnos vulnerables o inseguros. No tenemos que autojustificarnos o autodefensarnos o compadecernos de nosotros mismos. Podemos ser rápidos para escuchar, lentos para hablar, lentos para la ira, como dice Santiago (Santiago 1:19). Podemos ser como Pablo, quien dijo: «Cuando se nos insulta, bendecimos; cuando se nos persigue, lo soportamos; cuando se nos calumnia, tratamos de conciliar» (1 Corintios 4:12-13).
Y si podemos relacionarnos con nuestros enemigos de esa manera, cuánto más podemos manejar el amor duro de aquellos que vienen a nosotros con palabras duras para nuestro bien. El escritor a los Hebreos dice, «amados»—»amados»—os he hablado así porque os amo.
Asumir los riesgos del amor
Algunas veces durante los últimos cinco años he llevado a almorzar a seres queridos con el expreso propósito de hacerles algunas preguntas difíciles sobre sus vidas espirituales. Esto es muy arriesgado y muy difícil de hacer. Sabes que tus acciones podrían malinterpretarse tan fácilmente. Podrían acusarte de entrometido, entrometiéndose donde no perteneces. Podrían acusarte de juzgar y señalar con el dedo las imperfecciones de tu propia vida. Podrían acusarte de desconfianza, asumiendo lo peor en lugar de esperar lo mejor. Y así. Las posibilidades de malentendidos y falsas acusaciones son muchas.
Y por eso, no lo hacemos tan a menudo como deberíamos. El autor de Hebreos nos llama con su ejemplo a madurar ya correr los riesgos del amor. Él también nos está llamando a ofendernos menos fácilmente. Y menos fácilmente lastimado. Tenemos un fundamento masivo para nuestra salvación en la muerte del Hijo de Dios y tenemos un abogado en el cielo más poderoso y convincente que cualquier acusador en la tierra. Deberíamos ser los más libres de todas las personas para escuchar las críticas y tomarlas en cuenta y no sentirnos heridos, autocompasivos o resentidos.
Entonces, lo primero en el mensaje de hoy es: aprendamos a amar. y sé amado cuando el cielo y el infierno están en juego y las preguntas difíciles están en orden.
Estamos convencidos de cosas mejores con respecto a ti
La segunda cosa a notar en este texto es por qué el escritor está tan seguro de que sus lectores no van a caer y demostrar que nunca fueron salvos. Simplemente dijo en los versículos 4-8 que es posible tener grandes bendiciones y experiencias religiosas elevadas y nunca haber sido salvo. Es una dura advertencia y lo dice con amor.
Pero luego en el versículo 9 dice: «Pero, amados, estamos convencidos de cosas mejores acerca de vosotros, y cosas que acompañan a la salvación, aunque estamos hablando de esta manera». Así que él no piensa que en realidad se apartarán y se perderán. Él tiene esperanza. Él cree que escucharán su advertencia y en lugar de resentirse y decir: «No tienen derecho a hablar de esa manera a los cristianos nacidos de nuevo», cree que dirán: «Sabemos cuán frágiles somos en nosotros mismos. Gracias por mantenernos». alertarnos de los peligros del engaño del pecado, y recordándonos pelear la batalla de la fe todos los días». Él cree que las advertencias no los ahuyentarán con resentimiento, sino que profundizarán su vigilancia y su ferviente búsqueda de seguridad.
Así que eso es lo que dice en el versículo 9: «Estamos convencidos de cosas mejores acerca de vosotros». , y cosas que acompañan a la salvación.»
Su Confianza es Debido a la Justicia de Dios
Pero ¿por qué tiene esta confianza? ¿Qué podría aumentar nuestra confianza hoy en que no nos apartaremos sino que seguiremos adelante en cosas mejores que acompañan a la salvación? Él da la razón en el versículo 10. Él dice: «Porque [porque] Dios no es injusto [o injusto] para olvidar vuestra obra y el amor que habéis mostrado hacia su nombre, habiendo servido y sirviendo aún a los santos.”
Ahora bien, esto es notable porque el versículo habla de la justicia de Dios, no de su misericordia. Hay algo acerca de la justicia o rectitud de Dios (la misma palabra griega) que hace que este escritor confíe en que los lectores perseverarán en la fe y la paciencia y no se apartarán. «Estamos convencidos de cosas mejores acerca de vosotros… porque Dios no es injusto…» ¿Cómo la rectitud o justicia de Dios le da al escritor este tipo de confianza?
Solemos pensar en la justicia de Dios llevándonos a juicio porque nuestros pecados lo merecen, y la misericordia de Dios rescatándonos del juicio porque Cristo murió en nuestro lugar. Y ambos son ciertos. Pero aquí la justicia de Dios es la razón por la que confía en que se salvarán y no se apartarán. ¿Cómo le da la justicia de Dios esa confianza?
Él dice en el versículo 10 que la justicia de Dios no dejará que Dios olvide la obra de ellos y el amor que mostraron al nombre de Dios (una buena traducción literal). Y define esta obra y el amor que mostraron al nombre de Dios (en el versículo 10b) como su ministerio a los santos en el pasado y su ministerio continuo en el presente. Entonces él está diciendo que es la memoria de Dios de su ministerio pasado y continuo a los santos y su amor a su nombre lo que le da la confianza de que serán salvos y no se apartarán. Y es la justicia de Dios la que le hace no olvidar este ministerio y este amor.
¿Cómo el recuerdo de Dios asegura que perseverarán?
Ahora, ¿por qué el hecho de que Dios recuerde su ministerio y su amor le asegura al escritor que perseverará y será salvo? Recuerde que él dice: «Estamos convencidos de cosas mejores acerca de ustedes . . . porque Dios no es injusto para olvidar su obra y amor». Así que es el hecho de que Dios se acuerde de su ministerio y amor lo que nos da la confianza de que perseverarán y serán salvos. ¿Pero cómo? Debe significar que cuando Dios se acuerda de su ministerio y de su amor, lo mueve de alguna manera a obrar aún más para que perseveren en la fe. Su perseverancia depende de Dios (ver versículo 3) y la obra preservadora de Dios es impulsada de alguna manera por recordar la obra que mostraron a los santos y el amor que mostraron a su nombre.
Así que el escritor está diciendo cinco cosas: 1) has ministrado a los santos y todavía lo eres; 2) lo habéis hecho por amor al nombre de Dios; 3) La justicia de Dios ve esto y lo nota y no lo olvidará; 4) esto impulsa a Dios a obrar por vuestra perseverancia; 5) Tengo gran confianza, por tanto, en que perseverarás y experimentarás cosas mejores que pertenecen a la salvación.
¿Merecemos la obra de Dios en nuestras vidas?
Ahora aquí está el asunto crucial para nosotros que amamos la misericordia de Dios y sabemos que somos pecadores y no merecemos ser salvos en el primer lugar y no merecen permanecer en el segundo lugar. No nos hacemos cristianos por mérito y no nos mantenemos cristianos por mérito. La pregunta es: ¿cómo la justicia de Dios lo impulsa a obrar perseverancia en nosotros cuando ve nuestro ministerio y nuestro amor por su nombre?
Esto podría sonar fácilmente como si merecieramos la obra de Dios en nuestras vidas. Fácilmente podría interpretarse en el sentido de que Dios mira nuestro ministerio y nuestro amor por su nombre y dice: «Ellos no necesitan misericordia; simplemente necesitan justicia; y por eso ahora los trataré en términos de justicia solamente: Yo les daré lo que merecen y lo que ganan, Yo los hice empezar en la vida cristiana con la misericordia del perdón, pero ellos terminarán la vida cristiana con la justicia: si ministran y aman, entonces la justicia exige que Yo les dé la salvación porque se lo han ganado. No soy injusto para olvidar su trabajo y amor. Les daré lo que les corresponde: la salvación».
Esa, me temo, es la forma en que muchos cristianos profesos ven al cristiano. vida. Dios puede darnos un empujón con misericordia en el invierno del pecado, pero somos nosotros los que mantenemos la batería cargada y probamos con nuestros esfuerzos que merecemos ir al cielo después de eso.
Pero esto sería una enorme contradicción de la salvación por gracia a través de la fe. Sería una gran contradicción de vivir por fe en la gracia futura, que es de lo que se trata Hebreos. Por ejemplo, mire los versículos 11-12,
Y deseamos que cada uno de ustedes muestre la misma diligencia para alcanzar la plena certidumbre de la esperanza hasta el fin, para que no se desanimen, sino que imitadores de aquellos que por la fe y la paciencia heredan las promesas.
Por la fe y la paciencia Heredar las promesas
Lo que es inequívoco aquí es la última frase, que es la meta de nuestro fervor: «por la fe y la paciencia heredamos las promesas». ¡A través de la fe! A través de la confianza. A través de la esperanza. La gran batalla de la vida cristiana no es producir méritos para que la justicia de Dios pague con la salvación. La gran batalla de la vida cristiana es seguir confiando en Dios con paciencia hasta que Él dé gratuitamente la herencia final.
Así que el escritor no está diciendo: trabaja duro para ganar el salario justo de vida eterna. Él está diciendo sean diligentes en poner su esperanza en Dios solamente y no en las cosas del mundo; amad a Dios y no a este siglo; atesorad a Dios y no a este mundo; confía en Dios y no en tus propias habilidades, ni siquiera en tus habilidades para hacer cosas buenas. Esta es la seguridad de la esperanza: la esperanza en Dios, que con una sola ofrenda nos perfeccionó para siempre (10,14).
Entonces, ¿cómo nos da seguridad la justicia de Dios?
Pero eso nos deja con la pregunta: ¿qué pasa con la justicia de Dios? El versículo 10 dice que es la justicia de Dios la que le hace recordar nuestro ministerio y el amor que mostramos a su nombre, y eso da confianza de que no nos apartaremos. ¿Cómo nos da la justicia de Dios esta seguridad?
Esta es mi respuesta. La justicia de Dios, o la rectitud de Dios, no es simplemente darle a la gente lo que se merece. Es su posición por la gloria de su nombre. Dios sería injusto e injusto si alguna vez actuara de una manera que menospreciara la grandeza de su nombre. El nombre de Dios, o la gloria de Dios, tiene el mayor valor en el universo, mayor que todo valor material y mayor que todo valor humano. Así que la mayor injusticia en el universo es descuidar y deshonrar el nombre y la gloria de Dios.
Así que cuando el versículo 10 dice que «Dios no es injusto para olvidar vuestra obra y el amor que habéis mostrado hacia Su nombre,» puedes oír lo que está en juego. Su nombre está en juego. Y la obra que recuerda es específicamente el ministerio a los «santos», los santos, los apartados para Dios. Así que nuevamente lo que está en juego es el nombre de Dios, su gloria, su honor.
En otras palabras, la justicia de Dios mira este ministerio a los santos y este amor al nombre de Dios, y dice: “Lo que veo aquí no es una actuación humana que me haga deudor y merezca el pago de la salvación. No veo personas llamando la atención sobre sí mismas y cuán valiosas son para Dios. No veo personas exigiendo una justa recompensa por meritorios obras. Lo que veo es un pueblo necesitado que mira lejos de sí mismo a la gloria de Dios que todo lo satisface: esto es lo que significa amar el nombre de Dios (versículo 10). Y veo corazones llenos de gozo por todas las promesas de Dios. Dios. Y veo un pueblo que se preocupa por los santos de Dios porque se preocupan por la gloria de Dios».
Y debido a que la justicia de Dios es su lealtad inquebrantable a la gloria de su propio nombre, su justicia dice , «Apoyaré a aquellos que miran lejos de sí mismos, del mérito y de las ganancias, y en su lugar miran solo a Dios para ser aceptados a través de su S sobre y para la satisfacción de sus corazones». La justicia de Dios da seguridad porque la justicia de Dios sostiene a aquellos que aprecian la misericordia de Dios sobre todas las cosas. La justicia de Dios da seguridad no porque retribuya el mérito (que no tenemos); sino porque reivindica a aquellos cuya fe glorifica a Dios como más digno de confianza que cualquier cosa en el universo.
Nuestro ministerio y nuestro amor es en sí mismo la obra de Dios en nosotros
Y luego, finalmente, agregue a esto que nuestro ministerio a los santos y nuestro amor por los El nombre de Dios es en sí mismo la obra misma de Dios dentro de nosotros, no, finalmente, nuestra propia obra. Hebreos 13:21 dice que obra en nosotros lo que es agradable delante de él. Por lo tanto, es imposible que alguna vez podamos merecer algo de la justicia de Dios. Todo nuestro trabajo y todo nuestro amor, viene de su mano. No podemos ganar regalos de Dios. Y no puedes poner a alguien en deuda contigo dándole lo que ya es suyo.
Más bien, la justicia de Dios mira el ministerio a los santos y el amor del nombre de Dios y dice: «Ah, hay algo hermoso, la obra de las propias manos de Dios. Yo soy la justicia de Dios y es mi gran obra defender la obra de Dios, honrar la obra de Dios y preservar la obra de Dios y completar la obra de Dios. Y por lo tanto yo no olvidaré este ministerio y este amor al nombre de Dios, porque es la obra misericordiosa de Dios.”
Y es por eso que podemos decir no solo por la misericordia de Dios sino también por la justicia de Dios, «El que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Cristo» (Filipenses 1:6).
El resumen del asunto es que este escritor, inspirado por Dios y hablando por Dios, quiere que tengas la plena seguridad de la esperanza, como dice el versículo 11. Él quiere que te sientas fuerte, confiado, seguro, audaz y listo para dar tu vida por el ministerio y la gloria del nombre de Dios. Él no quiere que te encojas de miedo e incertidumbre sobre tu futuro. Él nos está llamando esta mañana a depositar nuestra seguridad de esperanza en la misericordia de Dios y la justicia de Dios. La misericordia de Dios para alcanzar a los totalmente indignos y darnos fe y perdón; y la justicia de Dios para mantener el honor de su nombre, magnificada en la fe de su pueblo.