Pregunto, entonces, ¿Dios ha rechazado a su pueblo? ¡De ninguna manera! Porque yo mismo soy israelita, descendiente de Abraham, miembro de la tribu de Benjamín. 2 Dios no ha desechado a su pueblo, a quien antes conoció. ¿No sabéis lo que dice la Escritura de Elías, cómo apela a Dios contra Israel? 3 «Señor, han matado a tus profetas, han demolido tus altares, y yo solo quedo, y buscan mi vida». 4 Pero, ¿cuál es la respuesta de Dios a él? «Me he reservado siete mil hombres que no han doblado la rodilla ante Baal». 5 Así también en el tiempo presente queda un remanente, escogido por gracia. 6 Pero si es por gracia, ya no es por obras; de lo contrario, la gracia ya no sería gracia.
Si queremos conocer a Dios profunda y personalmente, tenemos que tomarlo en sus propios términos. No podemos dictarle a Dios cómo debe ser conocido o cómo debe revelarse. No podemos decir, «¡Dame un sueño!» O «¡Dame una lista!» O, «¡Dame autoridad humana!» Dios dirá: «Te he dado la Biblia. Ve allí y conóceme. No me digas cómo darme a conocer. Yo te diré cómo puedes conocerme. Ve a tu Biblia y conóceme». .»
Pero incluso cuando vamos a la Biblia para conocer a Dios, tenemos que tomar su auto-revelación en sus propios términos. Y lo que encontramos cuando lo tomamos como un todo es que hay una historia en él. Pasa de la predestinación a la creación, al llamado de Abraham, Isaac y Jacob, a la esclavitud de Israel en Egipto, al éxodo y la entrega de la ley y el vagar por el desierto, a la tierra prometida y los jueces y el monarquía con Saúl y David y Salomón, y al reino dividido de Judá e Israel, al exilio en Babilonia y el regreso a la patria, al silencio entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, a la venida del Mesías -Jesucristo- y el rechazo de Cristo por parte de su pueblo, hasta la crucifixión, resurrección y ascensión, hasta el derramamiento del Espíritu Santo en Pentecostés, hasta la caída de Jerusalén en el año 70 d.C., y hasta la asombrosa expansión del señorío de Cristo entre más y más más de los pueblos del mundo, incluidos nosotros.
Así es como Dios se ha revelado. No decimos: «Dame un sueño». Decimos: «Dame una Biblia». Y cuando tenemos nuestra Biblia, no decimos: «Dame un tratamiento sistemático de los atributos divinos». Decimos: «Muéstrame a ti mismo, oh Dios, por la forma en que has actuado en la historia, y la forma en que hablaste acerca de tu acción». Así es como conocemos a Dios. Venimos a él en sus propios términos. Es decir, acudimos a él como ha actuado en la historia y como nos ha dado un libro para contar esa historia y explicarnos lo que significa.
Romanos 11: La revelación de Dios y su obra en la historia
Ningún capítulo del Nuevo Testamento revela esto más que Romanos 11. Se trata de la forma en que Dios ha actuado y actuará hacia Israel y hacia las naciones en la historia. Y, por lo tanto, se trata de quién es Dios y cómo es.
Por eso es importante la historia. Por eso hay historia. La historia existe para revelar a Dios. Dios no existe para desplegar la historia. Él es el primero, el último y el medio en este asunto de la historia. Se trata de él, de principio a fin. El universo existe para mostrar la plenitud de la gloria de las perfecciones de Dios.
La Biblia dice que «los cielos cuentan la gloria de Dios» (Salmo 19:1).
Dice que el pueblo de Israel existe para la gloria de Dios. “A toda la casa de Israel y a toda la casa de Judá les he hecho adherirse a mí, dice Jehová, para que me sean por pueblo, por nombre, por alabanza y por gloria” (Jeremías 13:11).
Dice que Cristo vino al mundo a morir para dar a conocer la gloria de Dios. En la víspera de su muerte dijo: «Ahora está turbada mi alma. ¿Y qué diré? ‘Padre, sálvame de esta hora’? Pero para esto he venido a esta hora. Padre, glorifica tu nombre» ( Juan 12:27-28).
Dice que la existencia y avance de la Iglesia cristiana a lo largo de los siglos es para la manifestación de la gloria del Padre. «A él sea la gloria en la iglesia y en Cristo Jesús por todas las generaciones, por los siglos de los siglos. Amén» (Efesios 3:21).
Dice que todos los gobernantes e instituciones seculares existen por decreto de Dios (Romanos 13:1) y para el despliegue de su poder y perfecciones, incluyendo su justicia e ira. «Porque la Escritura dice a Faraón: ‘Para esto mismo te he levantado, para mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre sea proclamado en toda la tierra'» (Romanos 9:17). Y cuando el rey Nabucodonosor descubrió esta verdad, se recuperó de su locura y dijo: «Todos los habitantes de la tierra son contados como nada, y él hace según su voluntad entre el ejército del cielo y entre los habitantes de la tierra; y nadie puede detén su mano o dile: ‘¿Qué has hecho?'» (Daniel 4:35).
Toda la historia, incluyendo lo que sucede a nuestro alrededor, es un lienzo pintado por un infinito Artista glorioso y muy misterioso. Y el objetivo de la pintura es la revelación de su gloria, que incluye todo el dolor, todo el horror y toda la injusticia como telón de fondo de la ira santa de Dios, la justicia intachable y la gracia soberana.
¿Cómo es Dios? ? Ese es el punto de la historia. Principalmente lo que vemos es el trabajo en progreso, como dijo Pablo: «Ahora vemos por espejo, oscuramente, pero entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte; entonces conoceré plenamente, como he sido conocido plenamente» ( 1 Corintios 13:12).
Pero los hechos decisivos para entender a Dios en la historia ya sucedieron. Jesucristo es el centro de la historia. Es el personaje más importante y la revelación más clara de Dios. La Biblia es el registro y la interpretación de los eventos decisivos de la historia con Jesús en el centro, y este registro guía cómo interpretamos cada pincelada en el lienzo que miramos en nuestros días.
Romanos 11 es espectacular en su visión de la obra de Dios en la historia. No es casualidad que termine con las palabras: «¡Oh profundidad de las riquezas y de la sabiduría y del conocimiento de Dios! ¡Cuán inescrutables son sus juicios e inescrutables sus caminos!» Oro para que el Señor les dé un humilde sentido de asombro y admiración por lo que vemos aquí. Porque algunos de ellos son tan extraños para los oídos humanos caídos, seculares y egocéntricos que, sin un humilde sentido de reverencia, pueden simplemente sentirse desconcertados o incluso enojados.
Romanos 11:30-32-Un resumen de tres versos del capítulo
Solo para darle una idea de hacia dónde se dirige Pablo y cuán extraño es el gobierno de Dios sobre la historia, mire los versículos 30-32. Esto es lo último que dice antes de cantar su doxología. Él está resumiendo los caminos de Dios con los gentiles y los judíos en la historia.
Así como ustedes [los gentiles] en un tiempo fueron desobedientes a Dios, pero ahora han recibido misericordia debido a la desobediencia de ellos [Israel], 31 así ellos también ahora han sido desobedientes para que por la misericordia que se te ha mostrado, ellos también ahora puedan recibir misericordia. 32 Porque Dios ha entregado a todos a la desobediencia, para tener misericordia de todos.
Ves cuatro pasos de la historia: 1) Los gentiles fueron desobedientes a Dios. Hubo una larga historia de dejar que las naciones siguieran su propio camino mientras Dios enfocaba su obra redentora en Israel. 2) Luego estuvo la desobediencia decisiva de Israel al rechazar a su Mesías y tropezar con la piedra de tropiezo (Romanos 9:32-33). 3) Esta desobediencia condujo a la misericordia para los gentiles mientras el evangelio se extendía entre las naciones. Y observe en el versículo 31 que esto no es una mera secuencia. Este es el plan divino: Ellos – Israel – ahora han sido desobedientes para que por la misericordia mostrada a ustedes – Gentiles – ellos también ahora puedan alcanzar misericordia. 4) Que es el cuarto paso: Israel recibe misericordia por la misericordia mostrada a los gentiles. Dios se propuso mostrar misericordia a ambos. Por lo tanto (v. 32) condenó a ambos a la desobediencia para tener misericordia de ellos.
Ese es un resumen de tres versículos de Romanos 11, y es alucinante. Por eso lleva directamente al versículo 33: «¡Oh profundidad de las riquezas y de la sabiduría y del conocimiento de Dios! ¡Cuán insondables son sus juicios e inescrutables sus caminos!» Oh, que el Señor nos haga humildes y dispuestos a seguirlo en sus caminos inescrutables e inescrutables, y allí llegar a conocerlo. Ese es mi objetivo. Creo que conocer a Dios, como él mismo se revela en este capítulo, será bueno para nosotros y bueno para nuestras familias y bueno para nuestra ciudad y bueno para las naciones del mundo. Dios no se hubiera esforzado tanto en mostrarse de esta manera si no fuera bueno para nosotros. Confío en él.
Los inescrutables caminos de Dios en Romanos 11: 1-6
Así que veamos sus caminos en los versículos 1-6.
Primero habla de algo que Dios no hace – él no rechaza su gente. Verso 1: «Pregunto, entonces, ¿Dios ha rechazado a su pueblo? ¡De ninguna manera!»
Entonces habla de algo que Dios hizo: él los conoce de antemano. Versículo 2: «Dios no ha desechado a su pueblo, al cual antes conoció».
Luego habla de algo que Dios hizo y hace: se guardó para sí un remanente de personas fieles en los días de Elías y de Pablo. Versículo 4: «Me he reservado siete mil hombres que no han doblado la rodilla ante Baal». Y el versículo 5: «Así también en la actualidad hay un remanente».
Y finalmente nos dice (al final del versículo 5) cómo lo hizo Dios: los escogió por gracia.
p>
La próxima semana nos detendremos mucho tiempo en el significado de la gracia, y el hecho de que Dios guarde un remanente para sí mismo según la elección. Esas son preguntas enormes: ¿Cómo se relaciona la elección con la gracia? ¿Y cómo se relaciona el hecho de que Dios mantenga un remanente de personas fieles con la elección y la gracia? Así que guardaremos eso para la próxima semana.
Hoy veamos cómo Dios no rechaza a su pueblo y qué significa su conocimiento previo.
Dios no ha rechazado a su pueblo
El argumento de Pablo en el versículo 1 de que Dios no ha rechazado a su pueblo es que él mismo es judío. «Pregunto, entonces, ¿ha rechazado Dios a su pueblo? ¡De ninguna manera! Porque yo mismo soy israelita, descendiente de Abraham, miembro de la tribu de Benjamín». Entonces, la gente por la que Pablo está preocupado en el versículo 1 debe ser el pueblo físico y étnico de Israel, no la iglesia de judíos y gentiles. Dios no ha rechazado al Israel étnico porque «soy un israelita étnico, de la tribu de Benjamín».
Pero alguien me preguntó la semana pasada: ¿Significa eso que todos los judíos que alguna vez vivieron serán salvos? La respuesta es no. Jesús y Pablo tocan la misma nota sobre esta pregunta (al igual que los profetas judíos, por ejemplo, Ezequiel 18:20; Daniel 12:1-2). Jesús dice: «Os digo que muchos [gentiles] vendrán del oriente y del occidente y se sentarán a la mesa con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos, mientras que los hijos del reino [israelitas] serán arrojados al exterior». oscuridad, y allí será el lloro y el crujir de dientes” (Mateo 8:11). Dijo a los fariseos: «Serpientes, generación de víboras, ¿cómo escaparéis de la sentencia del infierno?» (Mateo 23:33).
Y Pablo dijo en Romanos 2:8-9: «Para los que buscan sus propios intereses y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia, habrá ira y furor Habrá tribulación y angustia para todo ser humano que hace lo malo, el judío primeramente y también el griego”. Por lo tanto, no se piensa en que cada persona judía individual se salve automáticamente porque es judía. “No son los hijos de la carne los que son hijos de Dios” (Romanos 9:8). Ese principio no ha cambiado. Ningún individuo judío o gentil se salva debido a su origen étnico o origen.
Bueno, si no a cada persona judía individual, ¿a qué se refiere Pablo cuando dice en el versículo 2: «Dios no ha rechazado su pueblo a quien antes conoció»?
Podríamos argumentar que simplemente se refiere al «remanente» mencionado en el versículo 5: «Así también en este tiempo queda un remanente escogido por gracia. » En otras palabras, Pablo y otros judíos en su día son creyentes en el Mesías, por lo que hay un remanente fiel que heredará las promesas hechas a Israel, y por eso Dios no ha desechado a su pueblo, es decir, a su remanente a quien antes conoció.
Esa es casi la respuesta correcta. Pero hay un problema con esto: eso no es lo que preguntaba el versículo 1 cuando dice: «¿Ha desechado Dios a su pueblo?» El problema que plantea el versículo 1 no es que no haya remanente. Los capítulos 9 y 10 aclaran que hubo un remanente de judíos que se salvaron (9:24, 27, «un remanente será salvo»). La ausencia de un remanente no era el problema.
El problema en estos capítulos es que parece que el Israel corporativo tomado como un todo, vivo en cualquier generación dada, está principalmente pereciendo y separado de Cristo. Ese es el tema planteado en el versículo 1. Creo que a eso se refiere Pablo cuando dice que Dios no ha rechazado a su pueblo: el pueblo de Israel tomado como un todo corporativo en cualquier generación dada. Dios no los ha rechazado. Daré al menos seis argumentos para este entendimiento en las próximas semanas (Romanos 11:15, 16, 24, 25, 28f, 31).
Dios ha conocido de antemano a su pueblo
Pero por ahora conectemos esto con la idea de conocer de antemano. Pablo dice en el versículo 2: «Dios no ha desechado a su pueblo al cual antes conoció«. Quiere decir que si Dios los conoció de antemano, entonces no puede rechazarlos. El presaber implica un compromiso con ellos. No se puede romper. Por eso Pablo está seguro de que Dios no ha rechazado a Israel como un todo. Él los conoció de antemano. En el pasado él los «conocía».
Entonces, ¿qué significa este conocimiento previo? La ilustración más clara de ello en relación con todo el pueblo de Israel se encuentra en Amós 3:2. Dios le dice a Israel: «A vosotros sólo os he conocido de todas las familias de la tierra». Casi todo el mundo está de acuerdo en que esto significa: «Solo a ti te he escogido. Solo a ti te he buscado y hecho mío y te he conocido como un marido conoce a su mujer». Creo que esa es la presciencia en Romanos 11:2. Israel es el pueblo preconocido de Dios, es decir, el pueblo escogido.
Esto se confirma en Romanos 11:28-29: «En cuanto al evangelio, ellos [Israel] son enemigos de Dios por causa de vosotros [los gentiles]. Pero en cuanto a la elección, son amados por causa de sus antepasados, 29 porque los dones y el llamamiento de Dios son irrevocables».
Esto no es una referencia al remanente. El remanente creyente no son «enemigos de Dios» por causa de los gentiles. No son parte de la desobediencia que lleva a la misericordia de los gentiles (11:31-32). Romanos 11:28 es una referencia al Israel corporativo como un todo, vivo en cualquier generación dada. Esta es la nación corporativa visible de personas llamadas judíos. Y porque rechazan a Cristo, actualmente son enemigos de Dios (lo digo con temblor y añorando su fe), y separados de Cristo (Romanos 9:3). Pero esa no es toda la historia. Hay un futuro para el Israel corporativo, porque son como personas corporativas (no todos los individuos que vivieron) «elegidos». Es decir, son «preconocidos». Dios hizo un pacto con sus antepasados. “Solo a vosotros he conocido de todos los pueblos de la tierra.”
Y en la mente de Pablo el hecho de que hay un remanente de judíos creyentes en el Mesías que Dios se ha reservado para sí (vv. 4- 5) le indica a Pablo que Dios no ha terminado con el Israel corporativo. Ahí es donde lo recogeremos la próxima semana, Dios mediante. Dios se ha reservado un remanente según la elección de la gracia.
Pregunta de aplicación: «Ha ¿Dios rechazó a los gentiles?»
Pero al terminar hoy, considera esta cuestión de aplicación a ti mismo. Supongamos que alguien planteó la objeción opuesta hoy. Supongamos que alguien pregunta: «¿Ha rechazado Dios a los gentiles?» No me refiero a un paralelo exacto con Israel. En pocas palabras: ¿Qué pasaría si alguien dijera: «¿Ha rechazado Dios a todos los gentiles?» Y supongamos que buscaron en su dirección una respuesta a la pregunta. ¿Podrías hacer lo que hizo Pablo aquí en la última parte del versículo 1?
¿Podrías decir: «No, Dios no ha rechazado a los gentiles, porque yo mismo soy gentil, y no he sido rechazado». han sido aceptados no primero por los antepasados judíos, sino por Cristo, quien me amó y se entregó a sí mismo por mí. Mis pecados son perdonados. Su justicia me es provista. Mi condenación es quitada. Mi culpa es quitada. Tengo He nacido de nuevo en la familia de Dios, no por nacimiento natural o alguna conexión étnica, sino por el Espíritu Santo que cambió mi corazón y despertó la fe. No soy un enemigo de Dios, sino un amigo. Ya no estoy endurecido ni resistente. , pero quebrantado y dependiente. No, Dios no ha rechazado a los gentiles. Porque en Cristo no me había rechazado a mí.
Oh, cuánto ruego que digas eso. Porque este Cristo murió y resucitó, para que sea Señor de los judíos y de los gentiles. Que el Salvador reciba la recompensa de su sufrimiento incluso hoy.