Pregunto, entonces, ¿ha rechazado Dios a su pueblo? ¡De ninguna manera! Porque yo mismo soy israelita, descendiente de Abraham, miembro de la tribu de Benjamín. 2 Dios no ha desechado a su pueblo, a quien antes conoció. ¿No sabéis lo que dice la Escritura de Elías, cómo apela a Dios contra Israel? 3 "Señor, han matado a tus profetas, han demolido tus altares, y yo solo he quedado, y buscan mi vida". 4 Pero, ¿cuál es la respuesta de Dios para él? «Me he reservado siete mil hombres que no han doblado la rodilla ante Baal». 5 Así también en el tiempo presente queda un remanente, escogido por gracia. 6 Pero si es por gracia, ya no es por obras; de lo contrario, la gracia ya no sería gracia.
El título del mensaje de hoy es, "¡Por el amor de Dios, que la gracia sea gracia!"
"¡Gracia sea gracia!" viene del versículo 6: "Pero si es por gracia, es decir, si la preservación de un remanente del Israel creyente es por gracia – ya no es sobre la base de las obras; de lo contrario, la gracia ya no sería gracia». ¡Así que la gracia sea la gracia! No pongas nada en el lugar de la gracia.
"¡Por el amor de Dios!" proviene del versículo 4. "¿Cuál es la respuesta de Dios a [Elías]? "Me he reservado siete mil hombres que no han doblado la rodilla ante Baal". Los guardé. Yo produje este remanente fiel, y lo hice «para mí mismo»; – por mi propio bien, por el bien de mi gloria y mi nombre. Si no hubiera habido un remanente de mi pueblo escogido, yo habría sido avergonzado. Por eso tomé la iniciativa. Ejercí mi poder. Estos 7000 creyentes son creyentes porque actué por causa de mi nombre.
Este es el título del mensaje. Este es el punto del mensaje para nosotros hoy en Belén, y para la iglesia de Cristo en el siglo XXI: ¡Por el amor de Dios, que la gracia sea gracia!
Oh Señor, concédenos la gracia de ver, comprender y saborear la libertad de tu soberana gracia. Ayúdanos a sentir nuestra impotencia sin ella. Ayúdanos a ver nuestro pecado y nuestra esclavitud al pecado – nuestra naturaleza pecaminosa. Ayúdanos a darnos cuenta en lo profundo de nuestra alma que somos esclavos del orgullo y que sin la gracia estamos sin esperanza y perdidos. Así que humíllanos ante ti y entre nosotros. Y concédenos confiar en la plenitud de lo que Cristo compró para nosotros: las riquezas de tu gracia, la comunión con tu sufrimiento y el gozo eterno de tu presencia. En Jesús' nombre, Amén.
Punto principal: Dios no ha rechazado a su pueblo
Para entender la gracia en estos versículos, veamos el flujo del pensamiento de Pablo ante nosotros. Su punto principal es que Dios no ha rechazado a su pueblo Israel. Versículo 1: "Pregunto, entonces, ¿ha desechado Dios a su pueblo? ¡De ninguna manera! Entonces Dios es fiel. Él cumple sus promesas. Quienes confiamos en él hoy podemos contar con su confiabilidad.
Primer argumento: Pablo mismo es israelita
Entonces su primer argumento para apoyar esto es que él mismo es israelita. Versículo 1b: «Porque yo mismo soy israelita, descendiente de Abraham, miembro de la tribu de Benjamín». Entonces, si no soy rechazado, y soy israelita, sabemos que Dios no ha dejado de trabajar por la salvación de su pueblo.
Segundo argumento: Dios conoció de antemano a Israel
El segundo argumento para apoyar el compromiso de Dios con Israel es que él los conoció de antemano. Versículo 2: "Dios no ha desechado a su pueblo al cual antes conoció." "Solo a vosotros he conocido de todas las familias de la tierra" (Amós 3:2). Dios los escogió libremente para los suyos y los conoció como un esposo toma a una esposa y hace un pacto con ella.
El tercer argumento: En los días de Elías y Pablo, Dios, en su gracia soberana, escogió y mantuvo un remanente fiel para sí mismo
Luego, Pablo desarrolla un tercer argumento de que Dios no ha rechazado al Israel de su época. Compara su propio día con los terribles días de Elías. Y argumenta que como había un remanente de Israel en aquellos días, también hay un remanente en su día. Pero el argumento no se basa en la mera probabilidad histórica de que si hubo un remanente en esos terribles días de idolatría, seguramente habrá un remanente en los días menos idólatras de Pablo. El argumento no es que si las personas se mantuvieron fieles en los días amenazantes, seguramente se mantendrán fieles en los días menos amenazantes. Ese no es el argumento en absoluto.
¿Cuál es la conexión entre los días de Elías y los días de Pablo que hace que Pablo esté tan seguro de que un remanente fiel entonces significa un remanente fiel ahora? Leamos comenzando a la mitad del versículo 2:
¿No sabéis lo que dice la Escritura de Elías, cómo apela a Dios contra Israel? 3 "Señor, han matado a tus profetas, han demolido tus altares, y yo solo he quedado, y buscan mi vida". 4 Pero, ¿cuál es la respuesta de Dios para él? «Me he reservado siete mil hombres que no han doblado la rodilla ante Baal». 5 Así también en el tiempo presente queda un remanente, escogido por gracia.
El vínculo entre los días de Elías y los días de Pablo es la gracia soberana de Dios ejercida en elegir y conservar un remanente fiel para sí mismo. Pablo ve esto, y nosotros podemos verlo, en las palabras de Dios en el versículo 4: "Me he reservado siete mil hombres". En el Antiguo Testamento Hebreo de 1 Reyes 19:18, significa literalmente "Yo hice permanecer" (wehiiuarti). Pablo leyó esto y vio en él la obra soberana de Dios.
Tenga cuidado aquí. No se equivoque: el objetivo de la obra de Dios para estos siete mil no es mantenerlos con vida. Cuando Dios dice: «Me he reservado siete mil hombres», no quiso decir, los he guardado de la espada de Jezabel. Eso no ayudaría en absoluto al argumento de Paul. Él no está tratando de responder a la pregunta de si los israelitas creyentes habían muerto. Él está tratando de responder a la pregunta de si los israelitas están creyendo y siendo salvos y heredando las bendiciones prometidas de Dios.
Así que cuando Dios dice (v. 4), "Me he reservado siete mil hombres" no quiere decir «Me encargué de que siguieran con vida». Quiere decir: «Me encargué de que fueran fieles». Me encargué de que creyeran.
Ahora, eso hace que el argumento de Pablo funcione, y ese es exactamente el punto que saca de la obra de Dios en los días de Elías para su propio día. Habrá un remanente en mi día, dice, porque así como Dios soberanamente trajo fidelidad en el día de Elías, así también está trayendo fidelidad en mi día. El vínculo no es la probabilidad histórica de cómo actúa la gente, sino la certeza divina. Dios lo hizo entonces. Dios lo está haciendo ahora.
Una Elección de Gracia
Y la forma en que Pablo establece la conexión es con las palabras, " ;elegido por gracia" en el versículo 5: «Así también en este tiempo queda un remanente escogido por gracia». Literalmente: «según la elección de la gracia». Esta frase arroja luz sobre la obra de Dios en los días de Elías. Pablo dice, Dios se guardó siete mil hombres en aquellos días, y de la misma manera (houtos) hay un remanente "escogido por gracia". Así que "elegidos por gracia" es lo que Pablo vio cuando miró la obra soberana de Dios en los días de Elías. Si fue Dios quien hizo que fueran un remanente fiel, entonces Dios los había escogido para hacerlos fieles. Y la forma en que los escogió fue por gracia. Y por lo tanto, Dios tiene la autoridad, la libertad y el poder para hacer lo mismo en la generación de Pablo. Por lo tanto, hay un remanente escogido del Israel creyente. Y Dios no ha abandonado a su pueblo. Ese es el tercer argumento.
Pero evidentemente a Pablo le preocupa que no captemos el impacto de lo que ha dicho en la frase "elegidos por gracia" o «según la elección de la gracia». Las implicaciones de esto para la historia y para su fe y oración y obediencia fiel y evangelismo y amor son enormes. Así que Paul se detiene aquí por un momento y aclara. Leamos juntos los versículos 5 y 6: "Así también en este tiempo queda un remanente escogido por gracia (según la elección de gracia). 6 Pero si es por gracia, ya no es por obras; de lo contrario, la gracia ya no sería gracia». Pablo está celoso de que hagamos que la elección dependa absolutamente de la gracia, no de las obras.
El contraste no es obras vs. fe, sino obras vs. Grace
Aclaremos inmediatamente un malentendido. Pablo no contrasta las obras y la fe en este texto, como lo hace en otros lugares (p. ej., Romanos 3:28; 9:32). No hay ninguna mención de la fe aquí en absoluto. Entonces, el punto no es que las obras son cosas que hacemos para ganar el favor de Dios y la fe es algo que hacemos para recibir a Dios. 39; favor de s. Eso es cierto en muchos textos de Pablo. Pero ese no es el punto aquí.
Lo que Pablo contrasta aquí son obras y gracia, no obras y fe. Verso 6: "Si es por gracia, ya no es sobre la base de obras; de lo contrario, la gracia ya no sería gracia». Así que el contraste no es entre dos tipos de actividad humana: la fe y las obras. El contraste es entre la actividad divina (gracia) y la actividad humana (obras). El punto es que si la elección se basa en algo que hacemos, ya no es gracia. Si proporcionamos el acto decisivo para causar nuestra elección, ya no es una «elección de gracia».
Solo piénsalo por un momento: ¿Qué significado podría tener que la elección (no los actos subsiguientes de salvación sino el primer acto de elección en la eternidad) sea misericordiosa si dependiera de nuestra iniciativa decisiva? Si Dios observa (incluso antes de tiempo en la eternidad con su conocimiento previo) y espera, por así decirlo, que actuemos, y luego, en respuesta a ese acto autogenerado, nos elige, entonces no somos «elegidos por voluntad divina». gracia»; somos elegidos por un acto humano decisivo. Dios simplemente sería un respondedor. Determinaríamos su acción. Y la gracia ya no sería gracia.
El paralelo entre Romanos 9:11-12 y Romanos 11:5-6
Solo para confirmar que estamos rastreando con la mente de Dios aquí, mira hacia atrás conmigo en el texto paralelo muy cercano en Romanos 9:11-12. Está describiendo la libertad de Dios en la elección cuando elige a Jacob sobre Esaú antes de que nacieran: «Aunque aún no habían nacido y no habían hecho nada bueno ni malo, para que el propósito de Dios de elección podría continuar, no por obras sino por su llamado [literalmente: por el que llama] – se le dijo, 'El mayor servirá al más joven.'"
Puedes ver los paralelos con Romanos 11:5-6. De nuevo Pablo menciona las «obras» humanas, pero de nuevo el contraste no es con la fe, sino con el llamado divino de Dios a Jacob sobre Esaú. Y la razón por la que llamaron a Jacob antes de que nacieran o hubieran hecho algo bueno o malo es para que el propósito de Dios según la elección se mantuviera. La elección no sería libre si se basara en lo que hizo Jacob. Y la gracia ya no sería gracia.
Esto significa que la gracia es gratuita, o no es gracia. El manantial de la gracia es la iniciativa de elección de Dios, no la respuesta de Dios.
En resumen: ¿Cómo puede Pablo estar seguro de que Dios tendrá un remanente fiel en cada generación? ¿Cómo puede estar seguro de que Dios finalmente traerá a sí mismo a todo Israel? La respuesta del versículo 5 es esta: Dios actúa "según la elección de la gracia" (v. 5). Dios libremente – por gracia – salva a un pueblo de su propia elección y crea un remanente. Él puede hacer que siete mil no doblen la rodilla ante Baal, o que siete millones crean en Jesucristo. Y no se socava la personalidad de nadie, la responsabilidad de nadie.
El punto principal es este: Dios no ha rechazado a su pueblo, y ningún rechazo de ellos puede impedir que Dios salve a un remanente o salve a una nación cuando elige eliminar la dureza.
Seis implicaciones
Cierro con seis implicaciones para tu vida.
1. Sé humilde
Aprende que fuiste salvo por gracia y sé humillado. Estabas muerto en pecado, ciego, rebelde. Y entonces, solo por la gracia, fuiste despertado a la belleza de Cristo crucificado por los pecadores. Y, solo por gracia, creíste.
Cuando te presentes ante Dios en el último día y des cuenta de por qué estás allí y otros no, por qué creíste y luego no lo hiciste, no dirás: «Supongo que era más sabio, más espiritual, más inteligente.” Con lágrimas rodando por tu rostro, y con temblor en tu voz, dirás, "Gracias" (Romanos 6:17).
¿No sería una hermosa iglesia donde el orgullo de todos fuera quebrantado y todos supiéramos que no merecemos nada bueno, para que cada problema fuera recibido sin quejarse y cada placer fuera recibido con asombro? gratitud por la gracia? Créeme, si tomas esta teología de la gracia y cultivas cualquier otra atmósfera, aún no conoces a Dios como debes.
2. Ore por los incrédulos endurecidos
Dado que la gracia de Dios puede tomar para sí a cualquiera que él elija, por lo tanto, oren con denuedo y confianza en que Dios puede salvar el incrédulo más endurecido que amas – gentil o judío.
La gracia soberana es un gran incentivo para orar con esperanza por las personas endurecidas. Si Dios debe esperar la iniciativa de los perdidos, si Dios debe esperar que los ciegos vean y los sordos oigan, y que los cadáveres espirituales se levanten como muertos, entonces también puedes colgar el teléfono al cielo.
Pero si Dios es capaz de resucitar a los muertos, dar vista a los ciegos, hacer oír a los sordos y dar arrepentimiento a los cautivos del diablo (2 Timoteo 2:24-26), entonces puedes preguntarle y creer que obrará las maravillas de la salvación.
3. Comparte el evangelio con todos
Ya que la gracia de Dios puede tomar para sí a quien él elija, por lo tanto, comparte el evangelio con todos y confía en el poder de Dios para triunfar sobre todos los obstáculos. Dile las buenas nuevas de salvación al pecador más inverosímil. Porque Dios salva por la gracia soberana y no hace acepción de personas. Si se reserva para sí siete mil en los días de adoración a Baal, puede quedarse con todos los que quiera de entre los que adoran el dinero.
4. Arriésgate con tu dinero y tu vida
Ya que la gracia de Dios nos guarda de caer y nos preserva «para sí mismo», y nada puede separarnos de su amor. Por lo tanto, cristiano, arriesga tu dinero y tu vida por el bien de los pobres y los que perecen. No puedes perder. "¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿La tribulación, la angustia, la persecución, el hambre, la desnudez, el peligro o la espada?». (Romanos 8:38). No nada. La gracia soberana nos eligió. La gracia soberana nos llamó. La gracia soberana nos guarda. Así que arriesga tu vida por el bien de los pobres y los que perecen. Por eso Dios te da seguridad. Para que pueda mostrar dónde está Treasure and Security.
5. Exulta en el Señor de la Gracia
¡Exulta en el Señor de la gracia! Adora al Señor de la gracia. Ama al Señor de la gracia. Sé feliz en el Señor de la gracia. Que la gracia sea gracia, para tu alegría y su gloria. Despiértate por la mañana y recuerda: ¡salvado por gracia, gracias Dios! Ponte a trabajar y recuerda: salvados por gracia, ¡gracias Dios! Ven a casa y recuerda: ¡salvado por gracia, gracias Padre! Haz una buena obra por alguien y recuerda: ¡salvado por gracia, gracias Jesús! Exulta en el Dios de la gracia. Deja que tu corazón rebose de alabanzas y gracias a él. El que se gloríe, gloríese en el Señor (1 Corintios 1:31; 2 Corintios 10:17).
6. No digas: "No puedo ser elegido"
Finalmente, una palabra para ti que aún no crees, aún no eres salvo. Escucha atentamente y que Dios hable esta palabra a tu propia alma: No digas: «Yo no puedo ser elegido». Más bien diga: «Dado que toda la elección de Dios es por gracia, no hay absolutamente ninguna razón para pensar que estoy excluido».
Que escuches al Señor Jesús llamándote: "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras almas. Porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga" (Mateo 11:28-30).