Hoy completamos nuestro viaje de seis años a través de Romanos 1–11. Hemos visto la condición terriblemente pecaminosa de nuestros corazones, y los corazones de toda la humanidad, en Romanos 1–3:19; y la gran obra de Cristo en la cruz para proporcionar una justicia y un sacrificio para que pudiéramos ser justificados solo por la fe aparte de las obras de la ley en Romanos 3:20–21; y la poderosa obra santificadora del Espíritu Santo para conquistar el pecado y hacernos seguros en el amor de Cristo en Romanos 6–8; y luego la gran defensa de la gracia soberana de Dios y la fidelidad en el cumplimiento de las promesas en Romanos 9–11, culminando ahora con las asombrosas palabras de Romanos 11:32: “Dios sujetó a todos en desobediencia, para tener misericordia de todos”.
Respuesta de alabanza para Romanos 1–11
Y en respuesta a toda esta revelación de los caminos y juicios de Dios, Pablo irrumpe en admiración y alabanza explícitas en Romanos 11:33–36:
¡Oh profundidad de las riquezas, de la sabiduría y del conocimiento de Dios! ¡Cuán insondables son sus juicios e inescrutables sus caminos! “Porque ¿quién ha conocido la mente del Señor, o quién ha sido su consejero?” O «¿quién le ha dado un regalo para que pueda ser recompensado?» Porque de él, por él y para él son todas las cosas. A él sea la gloria por siempre. Amén.
Aquí es donde Dios quiere que estemos cuando hayamos escuchado Romanos 1–11. Asombrado ante la misericordia, y adorando a Dios por medio de Jesucristo. Esta es la respuesta que nos hará capaces de vivir las demandas morales prácticas de Romanos 12–15.
La moralidad en la vida cristiana no es simplemente la fuerza de voluntad para hacer lo correcto, porque Dios tiene la autoridad para ordenarles. La moralidad cristiana es el desbordamiento de la adoración al Dios soberano y misericordioso. La vida cristiana es el fruto de una mente y un corazón transformados al ver y saborear la suficiencia y la soberanía y la misericordia de Dios reveladas en Jesucristo. Eso quedará claro tan pronto como pasemos al capítulo 12.
Permaneciendo las alabanzas de Romanos 11:33–36
Pero por ahora, nos detenemos una vez más en las alabanzas del corazón de Pablo aquí al final del capítulo 11. Vimos en el versículo 33a que las riquezas y la sabiduría y el conocimiento de Dios son insondablemente profundos. No importa qué tan bajo estés en la riqueza de Dios o en la sabiduría de Dios o en el conocimiento de Dios, nunca estarás por debajo de Dios. No hay explicación para nada por debajo de Dios. No hay nada debajo de Dios. Y no hay nada por encima de Dios. Y no hay nada decisivo contra Dios entre sus profundidades y sus alturas.
Y es por eso que Pablo dice en el versículo 36: “Porque de él, por él y para él son todas las cosas”. Y esta verdad lleva a la verdad del versículo 35, “¿O quién le ha dado a él un regalo para que él sea recompensado?” Respuesta: nadie. En otras palabras, no puedes darle a Dios nada que no sea suyo. Si pudieras, te lo debería. Pero no puedes. Así que no te debe nada. Y nunca lo hará. Todas las cosas son de él y por él. Él es absolutamente libre.
Esto también lleva a Pablo a decir en el versículo 34: “¿Quién conoció la mente del Señor, o quién fue su consejero?” Responde de nuevo: nadie. En otras palabras, no solo no puedes darle a Dios un regalo que aún no le pertenece; no puedes darle consejos que no sepa ya. Porque de él y por él son todas las cosas.
“La moral cristiana es el desbordamiento de la adoración al Dios soberano y misericordioso”.
Lo que lleva a Pablo a decir en el versículo 33b: “¡Cuán insondables son sus juicios e inescrutables sus caminos!” En otras palabras, puesto que las riquezas y la sabiduría y el conocimiento de Dios son muy profundos, de modo que no podemos darle nada que no tenga, ni decirle nada que no sepa, con razón nos confundimos a menudo, desconcertados, perplejos y asombrados por los caminos y los juicios de Dios.
El diseño final y el efecto de todo está al final del versículo 36: Todas las cosas no son sólo de él y por medio de él, sino también «a él.» Por lo tanto, “A él sea la gloria para siempre”. Nuestras vidas deben ser vividas voluntariamente para la gloria de Dios. O serviremos su gloria de mala gana en nuestra condenación. Somos creados y llamados a dar a conocer en el mundo la belleza y la grandeza de Dios. Nuestra razón de ser es dar mucha importancia a Dios y llevar a todas las naciones a confesar que Jesús es el Señor “para gloria de Dios Padre” (Filipenses 2:11).
Cinco pasos hacia la gloria
Así que ese es el bosquejo del mensaje de hoy: Dado que las riquezas, la sabiduría y el conocimiento de Dios son insondablemente profundos:
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Todas las cosas son de él y por él; así que
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nadie puede dar un regalo a Dios para hacerlo deudor; y
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nadie puede aconsejar a Dios acerca de cómo debe hacer las cosas; por eso
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sus caminos y juicios son insondables e inescrutables para nuestras mentes finitas; para que, finalmente,
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demos toda gloria a Dios, y estemos contentos con una felicidad en Dios que exalta a Cristo y que depende completamente de Cristo.
Tomemos estos cinco pasos uno a la vez.
1. Todas las cosas son de Dios, a través de y para Dios
Primero, debido a que las riquezas, la sabiduría y el conocimiento de Dios son insondablemente profundos, el versículo 36 es cierto: “De él y por él . . . son todas las cosas.” Considero que esto significa que el origen último o la causa última o la razón decisiva en última instancia de todo es Dios. Todo depende para su existencia de Dios — en su principio y en todo el camino (de él y a través de él).
Efesios 1:11 lo expresa así: “[Dios] obra todas las cosas según el consejo de su voluntad”. Romanos 9:16 lo expresa así: “Así que, no depende de la voluntad ni del esfuerzo humano, sino de Dios, que tiene misericordia”. Proverbios 16:33 lo dice así: “La suerte se echa en el regazo, pero toda decisión viene del Señor”. Todo es de él y por él” significa que no hay explicación de lo que es o de lo que sucede que sea más profundo o más decisivo que Dios. Esto es lo que queremos decir cuando decimos que Dios es absolutamente soberano.
El diablo no es coeterno con Dios y, en última instancia, no es independiente de Dios. Su existencia y todo lo que se deriva de ella, gran parte del mal en el mundo, depende de que Dios quiera que exista y le permita, momento a momento, hacer lo que hace. Dios lo ve venir y permite que suceda. Y como no hace nada al azar o caprichosamente, siempre hay un propósito para lo que hace que suceda directamente y lo que permite que suceda indirectamente. Entonces, en ese sentido, podemos decir que incluso el mal y la calamidad del mundo (p. ej., Romanos 11:7–10) están incluidos en el versículo 36, “Todas las cosas son de él y por él”.
Pero no digamos más de lo que deberíamos aquí. Hay otro sentido en el que no debemos decir que todas las cosas son de Dios. Por ejemplo, piense en 1 Juan 2:15–16:
“No hay explicación para lo que es o lo que sucede que sea más profunda o más decisiva que Dios”.
No améis al mundo ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él. Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne y los deseos de los ojos y el orgullo en las posesiones, no proviene del Padre sino del mundo.
Aquí Juan dice que “los deseos de la carne” y “los deseos de los ojos” y el “orgullo en las posesiones” es “no de Dios”. Entonces, en un sentido, «todas las cosas» son «de Dios». Pero en otro sentido, estas cosas malas no son de Dios.
Entiendo que esto significa que el pecado no proviene de la naturaleza de Dios. Es decir, no es una extensión o aspecto de la naturaleza o el carácter de Dios. Dios es santo, y no hay impiedad en él. Dios es luz, y en él no hay tinieblas. La oscuridad y la falta de santidad del pecado no surgen como parte de la naturaleza o el carácter de Dios. No vienen de él en ese sentido. El pecado puede ser de Dios y por Dios en el sentido de causa última y decisiva, pero no en el sentido de que el pecado proviene de su naturaleza o carácter. Dios quiere que haya pecado, sin pecar él mismo. No es pecado cuando Dios, con infinita sabiduría y santidad, ordena que exista el pecado. El pecado es “de él” como quien lo ordenó, pero “no de él” como una expresión de su naturaleza.
Aquí hay una ilustración imperfecta de la diferencia. Puede obtener un ojo morado de dos maneras. Puede recibir un golpe en el ojo con una bola de nieve blanca y el ojo se volverá negro. O se le puede inyectar encima del ojo con una aguja hipodérmica llena de tinte negro y el ojo se volverá negro. En el segundo caso, la oscuridad proviene de la naturaleza del tinte. En el primer caso, la oscuridad no proviene de ninguna oscuridad en la bola de nieve. Todo lo que quiero que veas en esa ilustración es que hay dos maneras diferentes de pensar que algo es “de Dios”. Todas las cosas son de Dios en el sentido de que él ordena todo lo que sucede. Pero todos los actos pecaminosos no son de Dios como una expresión de su naturaleza.
El resultado práctico de esto es que dependemos totalmente de Dios para todas las cosas y que somos totalmente responsables y culpables del mal en nuestros corazones. El efecto que esto debería tener es una profunda humildad. 1 Corintios 4:7: “¿Qué tienes que no hayas recibido? Si, pues, lo recibisteis, ¿por qué os jactáis como si no lo recibierais? El hecho de que todas las cosas son de Dios y por Dios, excluye la jactancia.
2. Nadie puede dar un regalo a Dios para convertirlo en deudor
Segundo, esto implica el versículo 35: “¿O quién le ha dado un regalo para que se le pague?” Respuesta: nadie. Puesto que todo es de Dios y por Dios, él es dueño de todas las cosas y nunca podemos darle nada que no sea ya suyo. Lo que significa que nunca podemos ponerlo en deuda con él. No hay absolutamente ninguna negociación con Dios. No tenemos posición de negociación. Somos propiedad absoluta y somos ocupantes ilegales en su territorio. Cada aliento que tomamos es un regalo. Cada virtud que realizamos es gracia. “Dios no es servido por manos humanas como si necesitara algo, porque él mismo da a todos vida y aliento y todas las cosas” (Hechos 17:25).
3. Nadie puede dar ningún consejo a Dios sobre cómo debe hacer las cosas
Tercero, Pablo da un ejemplo específico de cómo no podemos darle a Dios nada para obligarlo o enriquecerlo. Verso 34: “Porque ¿quién ha conocido la mente del Señor, o quién ha sido su consejero?” Respuesta: nadie ha conocido su mente de tal manera que sea su consejero. Sabemos algo de su mente debido a la revelación. Pablo nos ha dado 11 capítulos de la mente de Dios. Estamos destinados a entenderlo. Pero nadie conoce la mente de Dios de una manera que pueda convertirse en su consejero.
Así que lo específico que no puedes darle a Dios aquí es el consejo. Y esta es la única cosa que los pecadores se atreven a dar a Dios con más frecuencia: consejo. No ofrecen amor ni deleite ni fe ni esperanza. Ofrecen consejo. Le dicen a Dios abiertamente o por implicación: “No me gusta la forma en que diriges el mundo; Creo que deberías hacerlo así.”
“No aconsejes. No amenaces a Dios. Confia en el. Todo lo demás es suicidio”.
El mundo está lleno de consejeros de Dios. Lo único que Pablo dice explícitamente que no podemos dar, y que no nos atrevemos a dar, es lo que los pecadores orgullosos suelen dar: le dicen a Dios cómo debe manejar el mundo y le advierten que si no lo hace a su manera, no lo harán. Cree en él. Como si un niño diabético le dijera a su pediatra: No me pongas más inyecciones. Y si me vuelves a pinchar con esa aguja de insulina, nunca volveré. ¡Como si eso fuera una amenaza para Dios! No aconsejes. No amenaces a Dios. Confia en el. Todo lo demás es suicidio.
4. Sus caminos y juicios son inescrutables e inescrutables para nuestras mentes finitas
Cuarto, ya que todo es de Dios y por Dios para que no podamos darle lo que ya no es suyo y no podemos ser su consejero, por lo tanto (según el versículo 33b), no es de extrañar que a menudo estemos confundidos y perplejos por los caminos y los juicios de Dios. “¡Cuán inescrutables son sus juicios e inescrutables sus caminos!” Esto no significa que Dios sea totalmente ininteligible. Los misterios de Dios están siendo revelados en las Escrituras. Y se nos da el Espíritu Santo para iluminar nuestro entendimiento (1 Corintios 2:14-15). Pero “ahora vemos en un espejo oscuramente, pero entonces cara a cara. Ahora sé en parte; entonces conoceré plenamente, como he sido plenamente conocido” (1 Corintios 13:2).
5. A Dios sea la gloria por siempre
Lo que nos lleva finalmente (quinto) a la conclusión de todo el asunto: el párrafo y los 11 capítulos. No solo todas las cosas son de Dios y por Dios, sino que, como dice el versículo 36b, “Para él son todas las cosas. A él sea la gloria por los siglos.”
¿Te encanta la idea de que existes para hacer que Dios luzca glorioso? ¿Te encanta la idea de que toda la creación existe para mostrar la gloria de Dios? ¿Amas la verdad de que toda la historia está diseñada por Dios para que algún día sea un lienzo completo que muestre de la mejor manera posible la grandeza y la belleza de Dios? ¿Amas el hecho de que Jesucristo vino al mundo para vindicar la justicia de Dios y reparar el daño que habíamos hecho a la reputación de la gloria de Dios? ¿Amas la verdad de que existes personalmente para hacer que Dios se vea como lo que realmente es: glorioso? Vuelvo a preguntar: ¿Amas el hecho de que tu salvación está destinada a exhibir la gloria de la gracia de Dios? ¿Te encanta ver y mostrar la gloria de Dios?
Es por eso que Dios creó el universo. Por eso ordenó la historia. Por eso envió a su Hijo. Esta es la razón por la que existes. Para siempre ver y saborear y mostrar la gloria de Cristo, quien es la imagen de Dios. La pregunta al final de Romanos 1–11 es. ¿Aceptas este llamado como tu tesoro y tu alegría?