No os conforméis a este mundo

Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos como sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es tu adoración espiritual. No os conforméis a este mundo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestra mente, para que comprobando podáis discernir cuál es la voluntad de Dios, lo que es bueno, aceptable y perfecto.

Oh, cuántas preguntas plantea este versículo (Romanos 12:2) que necesitan respuestas bíblicas y reflexivas. Por ejemplo: ¿Cómo se relaciona el mandato de no conformarse a este mundo con la declaración de Pablo en 1 Corintios 9:22, “A todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve a algunos”? ¿Cómo es llegar a ser todas las cosas para todas las personas que no se conforman al mundo? ¿O cómo se relaciona el mandato de no amoldarse al mundo, es decir, de ser contracultural, con las palabras de Pablo en 1 Corintios 10:32–33? “No seáis ofensas a los judíos, ni a los griegos, ni a la iglesia de Dios, así como yo trato de agradar a todos en todo lo que hago, no buscando mi propio beneficio, sino el de muchos, para que se salven”. ¿Cómo encaja no conformarse al mundo con no ofender al mundo? No siempre puedes hacer ambas cosas. ¿Cómo no encaja el no conformarse al mundo con agradar a todos en aras de la salvación? No siempre puedes complacer a las personas si te niegas a conformarte con algunos de sus pensamientos y formas.

Entonces, las preguntas son muchas y abordaremos algunas de ellas. Mi objetivo hoy es darle una manera de pensar acerca de estas preguntas. Darte algunas categorías que ruego sea parte de la renovación de tu mente para que puedas probar y abrazar la voluntad de Dios.

La razón por la que hay preguntas como estas no es que Pablo cometió un error y se confundió acerca de lo que significa seguir a Cristo en un mundo caído. Pablo no estaba confundido. Tenía dos impulsos cristianos, dos principios, en equilibrio. Cuando Cristo vino al mundo, y vivió, murió y resucitó de entre los muertos, y puso en marcha el reino redentor de Dios, y desató el poderoso evangelio sobre el mundo, dos poderosos impulsos, o fuerzas, se esparcieron por todas partes, el evangelio se esparció.

El Principio Indigena y el Principio Peregrino

Estos dos impulsos siempre estan en tensión entre sí. A veces empujan en direcciones opuestas, y el gran desafío es encontrar el equilibrio bíblico. Andrew Walls, en su libro, El movimiento misionero en la historia cristiana, llama a estos dos impulsos el principio indígena y el principio del peregrino (7–9 ). En otras palabras, el evangelio puede y debe volverse autóctono en todas las culturas (¡caídas!) del mundo. Puede y debe encontrar un hogar en la cultura. Debe encajar. Ese es el impulso indígena. Pero al mismo tiempo, e igualmente poderoso, el evangelio produce una mentalidad de peregrino. Libera a la gente de su cultura. Critica y corrige la cultura. Convierte a las personas en peregrinos y extranjeros y exiliados en su propia cultura. Cuando Pablo dice: “No os conforméis a este siglo”, y “Yo me hice de todo para todos”, no se confunde; está llamando a un equilibrio crítico de dos impulsos bíblicos cruciales.

“El evangelio puede y debe volverse autóctono en todas las culturas del mundo”.

Hay muchas maneras de describir esta tensión. Decimos, Los cristianos están en el mundo pero no son del mundo. Jesús ora: “No te pido que los quites del mundo, sino que los guardes del maligno. Ellos no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo” (Juan 17:15–16). Están en el mundo, ese es el principio indígena. Ellos no son del mundo — ese es el principio peregrino.

Separación y Participación

O decimos que los cristianos deberían estar separados del mundo y sin embargo participar en el mundo. 2 Corintios 6:17 dice: “Por tanto, salid de en medio de ellos, y apartaos de ellos, dice el Señor, y no toquéis cosa inmunda”. Ese es el principio del peregrino. Pero en otro lugar, Pablo limita el significado de separación y dice:

Te escribí en mi carta que no te asocies con personas sexualmente inmorales, no refiriéndose en absoluto a los sexualmente inmorales de este mundo . . . desde entonces necesitarías salir del mundo. Pero ahora les escribo que no se asocien con nadie que lleve el nombre de hermano si es culpable de inmoralidad sexual. . . .” (1 Corintios 5:9–11)

Ese es el principio indígena. No te vayas del mundo. Un impulso es separación, y un impulso es participación. Ambos son cruciales.

Adaptación y Confrontación

O podemos hablar del impulso de adaptación y el impulso de la confrontación. Por ejemplo, por un lado, Pablo dice en 1 Tesalonicenses 4:11–12: “Aspirad a vivir tranquilamente, a ocuparos de vuestros propios asuntos, y a trabajar con vuestras manos. . . para que podáis vivir bien delante de los extraños y no depender de nadie.” En otras palabras, adáptate y no hagas olas; haz lo que es apropiado y decoroso: vive correctamente (euschemonos). Entonces Pablo ora en 1 Timoteo 2:2 “para que podamos llevar una vida pacífica y tranquila, piadosa y digna en todos los sentidos”. Tranquilo, pacífico. Eso es adaptación.

Pero, por otro lado, Pablo tiene una palabra muy diferente para decir en Efesios 5:6–11, a saber, confrontación. “La ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia. Por lo tanto, no te asocies con ellos. . . . No participéis en las obras infructuosas de las tinieblas, sino más bien reprendedlas.” ¡Exponerlos! Esto no va a caer bien. Es por eso que Pablo dice en 2 Timoteo 3:12: “De hecho, todos los que desean vivir una vida piadosa en Cristo Jesús serán perseguidos”. Eso pasa cuando uno “no se conforma” al mundo.

• Adaptación y confrontación;

• Participación y separación;

• En el mundo, pero no del mundo;

• No os conforméis a este mundo, antes bien, sed de todo para todos. personas que podrías salvar a algunas;

• sé indígena pero sé un peregrino.

Creo que lo que nos ayudará a navegar nuestro camino por estas aguas entre la adaptación excesiva y la confrontación excesiva —énfasis excesivo en el principio indígena o peregrino— será comprender las raíces bíblicas de esta tensión. Veo al menos cuatro: los puntos de vista exclusivamente cristianos de (1) la creación, (2) Cristo, (3) la conversión y (4) el reino. Analicemos esos uno a la vez y veamos cómo son la raíz de la tensión indígena/peregrino en el cristianismo.

1. La tensión indígena-peregrino tiene sus raíces en la visión cristiana de la creación.

Por ejemplo, cuando Pablo trata de cómo un cristiano se adapta a una cultura donde la carne que se vende en el mercado puede haber sido sacrificada a los ídolos, él dice esto en 1 Corintios 10:25–26: “Comed todo lo que se vende en la carnicería sin plantear ninguna duda por motivos de conciencia. Porque del Señor es la tierra y su plenitud”. En otras palabras, la creación pertenece a Dios ya sus hijos para su uso. Las cosas físicas como la comida y la bebida no pueden ser cooptadas religiosamente ni contaminadas moralmente por los no cristianos. La propiedad de Dios de toda la creación, incluida la carne ofrecida a los ídolos, apoya el impulso indígena. Tu perteneces aquí. Todo es de Dios; come lo que quieras.

“Todos los que deseen vivir una vida piadosa en Cristo Jesús serán perseguidos”.

Pero esa no es la única verdad sobre la creación: que Dios es el dueño. Hay otras verdades. Una es Romanos 8:20–22: “La creación fue sujetada a vanidad. . . . Toda la creación ha estado gimiendo a una con dolores de parto hasta ahora”. En otras palabras, la creación está caída. es de Dios. Es para nuestro uso. Pero ha salido mal. Así que otra verdad sobre la creación es que necesita redención y su forma actual está pasando. 1 Corintios 7:31 dice: «La forma actual de este mundo es pasajera».

Cuando Pablo aplica esto a la comida, cita a los demasiado indígenas de Corinto que dicen: «La comida es para el estómago». y el estómago para comer” (1 Corintios 6:13). Suficientemente cierto. Pero no toda la verdad. Entonces Pablo agrega: “Y Dios destruirá tanto al uno como al otro”. En otras palabras, la comida y el estómago no son absolutos. La creación está caída. Su forma actual pasará. Debe ser redimido. Por lo tanto, somos peregrinos.

Dios lo hizo: estamos en casa (principio indígena). Está caído, y algún día Dios lo redimirá (principio peregrino). Así que ambos estamos en casa y no en casa. Siempre debemos usar el mundo como si fuera de nuestro Padre; pero también con miras a los propósitos de Dios en la redención, no solo en la creación.

2. La tensión indígena-peregrino tiene sus raíces en la visión cristiana de Cristo.

Muy simple, Cristo se hizo un ser humano. Ese es el principio indígena. Él fue uno de nosotros. ¡Oh, qué parecido a nosotros era! “El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros” (Juan 1:14). Él compartió nuestra misma naturaleza (Hebreos 2:14). Él fue tentado como nosotros (Hebreos 4:15).

Pero vino a los suyos, y los suyos no lo recibieron (Juan 1:11). Lo matamos. Sabía que lo haríamos, y vino de todos modos. Y así desató el principio del peregrino. Estaba en casa, se volvió como nosotros. Pero, oh, qué diferente era. Y la diferencia hizo que lo mataran. Esta es la forma en que el cristianismo se ha extendido encarnacionalmente durante 2000 años. Los misioneros son humanos: aprenden el idioma, aprenden la cultura. Ellos encajan. Indígenas. Y luego sufren y, a veces, mueren. Ellos siguen a su Señor. son peregrinos. Indígenas y peregrinos. Encarnación y crucifixión. Conviértete en todas las cosas; no os conforméis.

3. La tensión indígena-peregrino tiene sus raíces en la visión cristiana de la conversión.

Romanos 3:28 dice: “Consideramos que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley”. Dios te cuenta como justo en Cristo en el momento en que pones tu fe en Cristo solo como tu Salvador del pecado y el Señor de tu vida y tu Tesoro supremo. En un abrir y cerrar de ojos eres contado justo a los ojos de Dios solo por gracia a través de la fe solo debido a Cristo solo. La justificación desató el principio indígena. Eres contado indígena al cielo antes de que seas moralmente apto para el cielo. Cristo es tu idoneidad solo por la fe.

“Dios te considera justo en Cristo en el momento en que pones tu fe solo en Cristo”.

Pero ahora que eres aceptado en el amado, justificado solo por la fe, el Espíritu Santo obra en ti y comienzas a ser en la práctica lo que eres en Cristo. Y así se desata el principio peregrino: Debes cambiar. No puedes estar en casa en tu condición actual. “Si, pues, habéis resucitado con Cristo [¡si os habéis vuelto indígenas del cielo!] . . . Pongan la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra [¡haganse peregrinos!]” (Colosenses 3:1-2).

La justificación y la santificación, en ese orden, son la raíz de la tensión indígena-peregrino. Somos justos en Cristo, indígenas, en casa. Ahora debemos convertirnos en lo que somos: el peregrino debe progresar.

4. La tensión indígena-peregrino tiene sus raíces en la visión cristiana del reino.

El glorioso reino de Dios ya ha llegado en Jesucristo. La era por venir ha llegado. Entonces Jesús dice en Lucas 11:20: “Si por el dedo de Dios yo echo fuera los demonios, entonces el reino de Dios ha llegado a vosotros”. Y dice en Lucas 17:21: “El reino de Dios está en medio de vosotros”. Por lo tanto, los súbditos del reino, los hijos de Dios, están en casa aquí y ahora en el reino de su Padre. Y se desata el impulso indígena.

Pero por otro lado, el reino de Dios aún no está plenamente aquí. La promesa ha llegado, pero la consumación sigue siendo futura. En la Última Cena, Jesús dice: “Os digo que de ahora en adelante no beberé del fruto de la vid hasta que venga el reino de Dios” (Lucas 22:18). Aún no está aquí. Y por eso hay un fuerte impulso peregrino. Estamos esperando. anhelando Nostalgia. extraterrestres Exiliados. transeúntes. Estamos en casa, pero ¡oh, no en casa!

Conozca el equilibrio

En conclusión entonces, cuando Pablo dice en Romanos 12:2: “No os conforméis a este siglo”, está empujando a un lado de esta balanza. Mi objetivo ha sido simplemente dar una imagen más amplia de su pensamiento y mantenernos en equilibrio.

• ¡Sí, confrontación del mundo! Pero también adaptación misionera.

• ¡Sí, separación! Pero también participación cultural.

• ¡No, no del mundo! Pero sí, en el mundo.

• ¡No, no conformarse a este mundo! Pero sí, haciéndonos de todo a todos para que salvemos a algunos.

• ¡Sí, somos indígenas! ¡Pero nosotros también somos extranjeros, peregrinos!

Porque

• La creación es del Señor, pero caída y necesitada de redención.

• Cristo está encarnado, pero crucificado.

• La conversión es la justificación por la fe sola, pero seguida por la disciplina de la santificación.

• El reino ya ha venido, pero no su consumación.

¿Cómo sabremos el balance? La respuesta viene: “Transformaos mediante la renovación de vuestra mente, para que comprobando podáis discernir cuál es la voluntad de Dios, lo que es bueno, aceptable y perfecto”. Mi oración es que este mensaje sea parte de esa renovación mental que te ayudará a probar cuál es la voluntad de Dios.

Lo que pretendo hacer cuando regrese de vacaciones es ilustrar, enlazando los capítulos 1 y 12, cómo funciona esto en relación con la homosexualidad y el tema cultural de la enmienda del matrimonio a la constitución. Hasta entonces, en cada asunto y cada acción, pide al Señor sabiduría, sumerge tu mente en las Escrituras, y mira fijamente a Jesucristo, y serás transformado a su imagen.