Ahora, para orientarnos, volvamos a Romanos 9:1–5. Esto es realmente crucial para que entendamos dónde está Pablo en el flujo del argumento.
Resumen de Romanos 9–10
Muchos judíos, muchos israelitas, están malditos y separado de Cristo. Pablo lo dice de una manera indirecta al decir: “Ojalá yo mismo estuviera en su lugar, anatema y separado de Cristo”. A pesar de todos sus beneficios, ventajas y privilegios enumerados aquí en Romanos 9:4–5, están perdidos, están pereciendo. Él tiene una gran pena por eso. Lo tiene todo el tiempo a pesar de lo alegre que es. Y Jesucristo es Dios en general. Eso es lo que vimos, y eso es un planteamiento del problema a resolver.
Y el problema a resolver es: ¿Ha caído la palabra de Dios? Por eso dice en el siguiente versículo: “Pero no es que la palabra de Dios haya fallado” (Romanos 9:6). Y la razón por la que parece haber fallado es que los israelitas son el pueblo del pacto de Dios. El pueblo del pacto de Dios no va al infierno. ¿De qué sirve ser un pueblo del pacto de Dios si perecen y son separados del Mesías y están perdidos? Y así parece que el pacto no tiene sentido. Parece que las promesas no se están cumpliendo y la palabra de Dios se ha caído. Y por eso afirma que no es así. No es como si la palabra de Dios hubiera fallado.
Y luego su primera respuesta (y hasta ahora solo ha dado una y hay dos más en el capítulo 11) es que no todos los descendientes de Israel pertenecen a Israel, no todos son hijos de Abraham. pueblo del pacto, hijos de la promesa, simplemente porque son su descendencia física. Esa es su primera respuesta: cuando muchos judíos perecen, simplemente no son parte del pueblo del pacto al que se aplican las promesas.
Eso plantea la pregunta de: Bueno, ¿qué tipo de distinciones se están haciendo aquí entre los israelitas? como cuando algunos son israelitas y algunos no son israelitas, algunos son hijos de Abraham y algunos no son hijos de Abraham? ¿Que esta pasando? Y abre la doctrina de la elección, y la desarrolla en Romanos 9:6–13 que Dios elige a Jacob, no a Esaú, a Isaac, no a Ismael, como una ilustración de lo que sucede a lo largo de la historia. Y por supuesto, eso introduce para él toda la pregunta: ¿Es Dios injusto al seleccionar uno incondicionalmente y no el otro? Y así desarrolla un argumento en defensa de la justicia de Dios de los versículos 14-23.
Y luego, en los versículos 24–29, no solo reafirma que algunos de Israel, no todos, sino algunos de Israel, son vasos de misericordia, hijos del pacto a través de Israel, hijos de Abraham, sino también de los gentiles. hay algunos incluidos en este pueblo del pacto salvado y redimido.
Y eso, por supuesto, plantea la pregunta: ¿Cómo pueden incluirse los gentiles en el pueblo del pacto? Y así, desde Romanos 9:30 hasta el final de Romanos 10, explica dos cosas. La primera es la justificación por la fe, construida sobre una doctrina de elección incondicional. El camino de la salvación ya no son las obras, ni el cumplimiento de la ley, sino el apego al Mesías. Y luego desarrolla, en Romanos 10:14–21, misiones: misiones a los gentiles, misiones a los israelitas porque están perdidos sin el Mesías. Y ahí es donde estamos ahora. Solo ha dado un argumento en defensa de la afirmación de que la palabra de Dios no ha caído. Y el argumento ha sido que no todo Israel es Israel y algunos gentiles lo son.
Dios está siempre trabajando
Ahora aquí estamos en el capítulo 11, y tú’ Reconoceré su regreso al argumento: “Pregunto, entonces, ¿Dios ha rechazado a su pueblo?” (Romanos 11:1). Así que ya ves dónde está: está de regreso en Romanos 9:6. Nunca ha perdido de vista su argumento. Sabe lo que ha estado haciendo y hacia dónde va. Y, por supuesto, la razón por la que esto es tan urgente es porque los primeros ocho capítulos del libro de Romanos son tan gloriosos como para nosotros los creyentes gentiles. Y si Dios no es fiel a sus promesas, de nada sirven. Y por tanto, debe demostrar que Dios no ha rechazado a su pueblo.
Entonces responde: “¡De ninguna manera!” (Romanos 11:1). Dios no ha rechazado a su pueblo. Ahora ya ha dado una respuesta de por qué no ha rechazado a su pueblo, o cómo no ha rechazado a su pueblo. Y la respuesta es que no todo Israel es Israel, y Dios ha sido fiel al remanente, al remanente elegido.
Esa no es la respuesta que da ahora. Tenga en cuenta que cada vez que tiene una oración que comienza con for, está recibiendo apoyo. Aquí está la nueva respuesta: “Pregunto, entonces, ¿Dios ha rechazado a su pueblo? ¡De ninguna manera! Porque yo mismo soy israelita, descendiente de Abraham, miembro de la tribu de Benjamín. Dios no ha desechado a su pueblo, al cual antes conoció” (Romanos 11:1–2).
¿Cuál es su respuesta? Su respuesta es: “Soy judío y soy cristiano. Así que Dios no ha rechazado el judaísmo. Soy parte del remanente”. La forma en que parafrasearía este argumento es que siempre habrá un remanente del Israel étnico en cada generación. Siempre habrá alguien alrededor que esté apegado a Jesús por la fe en él cuyo judío. Por eso apoyo con todas mis fuerzas a los judíos para Jesús. Tan radical y controvertido como es ese grupo loco, amo el evangelismo de los judíos para Jesús. Están tan en tu cara y felices de hacerlo. Ningún grupo en Estados Unidos es más perseguido que los judíos por Jesús.
Billy Graham no es perseguido como Judíos por Jesús, porque es muy controvertido ponerse una camiseta grande que dice «Judíos por Jesús» y caminar por la ciudad de Nueva York con un gran sonrisa en su rostro, y reparta folletos a las personas que parecen judías, y pregúnteles qué piensan de Jesús. Quiero decir, eso hará que te escupan. Tienen grandes vallas publicitarias que dicen que Jesús es el Mesías. Tienen esta gran campaña «He aquí tu Dios», y vinieron a Minneapolis. Los albergamos. Hombre, nos metimos en problemas. Recibimos tantas críticas del “clero” en el centro de Minneapolis. Casi todo el clero y las grandes iglesias del centro de Minneapolis piensan que los judíos se salvan sin creer en Jesús, y piensan que es arrogante decirle a un judío que crea en Jesús. Es trágico cuántos pastores en Minneapolis rechazan la necesidad de creer en Jesucristo.
Todo eso para decir: Siempre habrá un remanente de personas judías que creen en Jesucristo. Pablo es uno de ellos. Ahora, para enfatizar esta idea remanente, vuelve a Elías:
¿No sabéis lo que dice la Escritura de Elías, cómo apela a Dios contra Israel? “Señor, han matado a tus profetas, han demolido tus altares, y yo solo quedo, y buscan mi vida”. Pero, ¿cuál es la respuesta de Dios para él? “Me he reservado siete mil hombres que no han doblado la rodilla ante Baal”. (Romanos 11:2–4)
Incluso cuando los tiempos parecen muy sombríos, Dios está haciendo cosas que usted no sabe. Está haciendo cosas que tú no sabes. Estaba hablando con uno de ustedes sobre nuestros sueños para el mundo islámico. Deberías soñar algunos sueños locos sobre los avances de Dios en el Islam y el hinduismo y los grandes bloques de la ventana 10-40 que parecían impermeables debido al fanatismo político religioso. Regrese a mediados de los ochenta.
Me imagino en el púlpito a mediados de los años ochenta en Belén cuando leo una estadística sobre cómo para fines del siglo XX, X número de países estarán cerrados. . Y yo solo grité: “¿Cómo saben que estarán cerrados? ¿Qué tipo de predicciones son estas, como si no hubiera Espíritu Santo, como si no hubiera un Dios soberano?” Y luego me referí a Albania. Teníamos a alguien que iba a visitar Albania, el país más cerrado del mundo. El país más sin iglesia, pagano, ateo e irreligioso del mundo se está derrumbando. En cuatro años sucedió. Hay miles de cristianos en Albania hoy, cientos de iglesias.
La caída del muro de Berlín a finales de los ochenta era impensable diez años antes. Y hoy lo impensable son mil iglesias en Arabia Saudita. Eso es lo impensable. Así que reza. No tengo idea de cómo podría suceder. No tengo ni idea. Es por eso que Dios causa nacimientos vírgenes (o uno, al menos) y hace que Sara tenga un bebé. Ese es el punto central de estos capítulos: “Isaac será mi simiente, no Ismael. Sí, pueden juntarse y tener un bebé con Hagar. Pero yo hago niños de mujeres estériles de noventa años y de hombres de cien. Puse iglesias en Arabia Saudita”.
‘Guardado para mí mismo’
Entonces, lo que está diciendo aquí es que siempre hay un remanente, y hay siempre va a ser uno. Y esta es la forma clave de verlo: «Me lo he guardado para mí». Ahí está la clave: “Hago esto. Tú no lo haces Elías. Ellos no hacen que suceda. Hago esto. Siempre me aseguro de que haya un remanente que no doble la rodilla ante Baal”. Y así saca la conclusión: “Así también en este tiempo queda un remanente escogido por gracia. Pero si es por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no sería gracia” (Romanos 11:5–6).
Permítanme señalar algunas cosas sobre este remanente.
Remanente de elección
Primero, la segunda respuesta a las preguntas en juego (¿Ha rechazado Dios a su pueblo y ha caído la palabra de Dios? ¿Es fiel a Israel?) es: siempre hay un remanente salvado por gracia y elegido por gracia. Así que la observación número uno aquí: vuelve a la elección, tal como lo hizo en el capítulo 9:6–13. La frase en 11:5 traducida como elegido por gracia es literalmente «según la elección de gracia». Es la misma palabra que en 9:11 para elección.
Y de hecho, vuelve a aparecer en el siguiente párrafo: “¿Entonces qué? Israel fracasó en obtener lo que buscaba. Lo alcanzaron los escogidos” (Romanos 11:7). De ahí es de donde viene el remanente. Es interesante que cuando Pablo vuelve al tema de cómo siempre hay un remanente, él no solo llega por gracia a través de la fe, basado en Cristo, la dimensión del evangelio. Él pasa por debajo de nuevo a la realidad de que antes de la fundación del mundo, fuimos escogidos en Cristo Jesús, y pone su dedo en la elección. “Los elegidos la alcanzaron, pero los demás se endurecieron” (Romanos 11:7). Así que eso es lo primero que hay que observar.
Modo para la Elección
La segunda cosa a observar: Esta elección se llama “por gracia”. Esta es una elección por gracia, que es su manera de decir que es incondicional: “no por obras, sino por aquel que llama” (Romanos 9:11). Esto es gracia versus obras, no solo fe versus obras, pero aquí es gracia versus obras. “Pero si es por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no sería gracia” (Romanos 11:7).
Si la elección fuera porque Dios previó todo lo que hacemos, que es lo que mucha gente piensa acerca de la elección: Dios prevé lo que hacemos, y sobre la base de lo que hacemos, ahora nos elige. Eso es solo jugar. Eso es absolutamente contrario a lo que Pablo está enseñando aquí. No es sobre la base de lo que hacemos. “Aunque aún no habían nacido y no habían hecho nada bueno ni malo, para que el propósito de la elección de Dios continuara, no por las obras, sino por el que llama, se le dijo: ‘El mayor servirá al menor’” (Romanos 9:11–12). Ahora Pablo regresa para llamar a eso “una elección según la gracia” (Romanos 11:5).
Toda la Gracia
Y solo quiero poner otro texto aquí para que lo vean acerca de la gracia a este respecto. Este es un texto familiar, pero nota algo que quizás no hayas notado antes.
Estabas muerto en tus delitos y pecados. . . . Pero Dios, que es rico en misericordia, por el gran amor con que nos amó, aun estando nosotros muertos en nuestros pecados, nos dio vida juntamente con Cristo —por gracia sois salvos— y con él nos resucitó y nos sentó nosotros con él en los lugares celestiales en Cristo Jesús (Efesios 2:1, 4–6)
Ahora, mi pregunta es: ¿Por qué Pablo rompió su gramática y la oración para insertar “por gracia sois salvos”? » ¿justo ahí? ¿Por qué lo puso allí? Tenía una buena frase aquí. “Aun cuando estábamos muertos en nuestros delitos, nos dio vida juntamente con Cristo y con él nos resucitó y nos hizo sentar”. Está fluyendo tan bien. Y destroza la frase con una gloriosa verdad. ¿Por qué aquí? La razón por la que pienso es que la elección es por gracia, no por obras. Y la manera de mostrar eso aquí es, justo en el punto donde has dicho que un gran amor te ha hecho vivir, (llámalo gracia si quieres) inserta: “por gracia has sido salvado .” La gracia precede a la fe y te da vida para que puedas creer. Un muerto no puede creer, un muerto no puede arrepentirse, un muerto está en rebeldía e ignorancia y dureza y resistencia. Y oramos por este amor, oramos por esta gracia, y nos da vida para que ya no estemos muertos para Cristo. Y de repente, como dice en 1 Corintios 1:18, la “palabra de la cruz. . . a nosotros que estamos siendo salvos. . . es el poder de Dios.”
Así que Billy Graham predica el evangelio. Ese es el llamado general de Dios. Salen más de mil personas. Tú y yo podemos emitir un llamado general que no salva a nadie por sí solo. Dios tiene que hacer un llamado eficaz como lo hizo con Lázaro: Lázaro está muerto. Jesús se para junto a la tumba y dice: “Lázaro, sal fuera” (Juan 11:43). Y esa llamada crea vida. La llamada hace el ahorro. Así que ese llamado entra y atraviesa el llamado impotente de Billy Graham y lo hace vivificante por medio del Espíritu Santo moviéndose en un corazón y haciendo esto. Y si hace eso antes de que una persona crea, para que pueda ver a Cristo como hermoso, sentirse atraído por él, caminar al frente, estar bien con Dios, vivir una vida totalmente nueva, entonces Pablo sabe que la elección es por gracia, porque Dios hizo esto mientras estaban muertos. No cumplieron con ninguna condición para estar en esta posición de gracia.
Y entonces, aquí en Romanos 11:5, ¿cómo llegó a ser el remanente? Dios los escogió por gracia, les dio vida por gracia, no por obras; de lo contrario, la gracia ya no sería gracia. A veces las cosas que estoy enseñando aquí se llaman calvinismo ya veces se llaman teología reformada. Pero un buen nombre para ponerles es las doctrinas de la gracia. Históricamente, eso es lo que a los puritanos les encantaba llamar el evangelio: las doctrinas de la gracia. Y cuando usan la palabra gracia, era algo mucho más importante de lo que es hoy. Y espero que le pongas mucho peso también. Eso es lo segundo que quería observar en esa unidad: que la gracia es el terreno de la elección.
Ya he señalado que Dios toma la iniciativa para asegurarse de que haya un remanente: me he reservado siete mil hombres” (Romanos 11:4). Pero observe esta palabra guardado que no solo implica lo que está aquí, es decir, llegó a existir por gracia y elección, sino que está guardado. La doctrina de la perseverancia se deriva de la doctrina de la elección y de la doctrina de la gracia irresistible, por la cual Dios despierta a las personas y las atrae hacia sí. Por eso quiero mostrarles un texto que lo confirma: “Me lo guardo para mí”.
Si no crees en la soberanía de Dios, en la preservación de sus santos, no sé cómo te acuestas por la noche con la confianza de que te despertarás como un creyente en el Mañana. Quiero decir, ¿por qué crees que te despertarás creyendo en Jesús mañana por la mañana? ¿Por qué deberías? ¿Crees que eso se debe a que tu voluntad es tan estable, que eres una persona tan firme, constante y perseverante, y que tu voluntad es sólida como una roca, y lo que deseas hoy definitivamente lo desearás por la mañana? Somos tan volubles. Nuestras emociones son altas, bajas, arriba, abajo. Deseo una cosa hoy, otra diferente mañana. Me gusta mi esposa hoy, no me gusta mi esposa mañana. Estoy por todos lados. Soy como el agua que gotea sobre la arena, aparte del Espíritu Santo que me guarda, me atrae, me concede. Eso es lo que está diciendo aquí.
Nunca dar la espalda
Este es uno de mis favoritos. Hay muchos de estos en la Biblia. Esta es una promesa del nuevo pacto: “Y haré con ellos pacto perpetuo, que no me apartaré de hacerles bien. Y pondré mi temor en sus corazones, para que no se aparten de mí” (Jeremías 32:40). Eso es Efesios 2:5: Dios nos da vida para que no lo desvirtuemos. Los elegidos serán guardados. Lea el libro de Judas. Comienza con guardar y termina con guardar: “Y a aquel que es poderoso para guardaros sin caída y presentaros irreprensibles delante de su gloria con gran gozo, al único Dios, nuestro Salvador, por Jesucristo nuestro Señor. , sea gloria, majestad, dominio y autoridad, antes de todo tiempo y ahora y por los siglos de los siglos. Amén.» Esta es la gran verdad del poder protector de Dios.
Si crees en el libre albedrío definitivo y autodeterminado, no tienes seguridad. Si crees que el resultado final de mi salvación soy yo, mi voluble voluntad, no sé cómo sobrevivirás a las presiones y luchas y batallas de la fe y la duda y los ataques contra ti. ¿Cómo diablos sobrevives cuando crees eso? Creo que sabes que no crees eso en el fondo de tu corazón, incluso si te han enseñado a creerlo en tu cabeza, porque oras de manera diferente a eso. Yo sé que tú. Oras cuando te vas a la cama: “Dios, guárdame y despiértame”.
A menudo, mientras intento dormir (mucho más de lo que cree que haría una persona normal), me tomo el pulso. ¿Y sabes por qué hago eso? Lo hago porque me recuerda lo increíblemente frágil que soy. Boom, boom, boom, y estoy en el cielo o en el infierno a las 3:00 de la mañana, y nunca tuve la oportunidad de hacer nada al respecto; acaba de terminar RC Sproul cuenta la historia del nacimiento de su primer nieto. Y su madre dijo: “Este es el día más feliz de mi vida”, y se acostó y nunca se despertó. Espero que suceda así. Y espero haberme tomado el pulso la noche anterior, porque cuando hago eso, digo: “Señor, ¿hay algo entre nosotros?” Si me despertaba a las 3:00 de la mañana y tenía que pellizcarme porque el Señor estaba parado frente a mí, él decía: “Esto no es un sueño. Estás en mis manos. Tócame.
No quiero que haya ningún problema. Quiero que haya descanso, paz, alegría. Mi voluntad no me lleva a ese punto todos los días y no me mantiene en ese punto; Dios lo hace. “Pondré mi temor en sus corazones, para que no se aparten de mí” (Jeremías 32:40). Así que amo la doctrina de la perseverancia de los santos y el poder protector de Dios. Así que eso está en las palabras guardado para mí mismo.
Doloroso endurecimiento
Una última cosa antes de pasar a un nuevo párrafo. En los versículos 8–10, tienes esta dolorosa doctrina del endurecimiento nuevamente. Lo vimos con Faraón en Romanos 9:18: “Él tiene misericordia de quien quiere, y endurece a quien quiere”. Vuelve a eso de nuevo. Y quieres decir, “Paul, vimos eso; manejamos eso”. Y aquí está de nuevo: Israel fracasó en obtener lo que buscaba. Explicación: “Los elegidos la alcanzaron, pero los demás se endurecieron” (Romanos 11:7). Luego cita a Isaías: “Dios les dio espíritu de estupor, ojos con que no vean y oídos con que no oigan, hasta el día de hoy” (Romanos 11:8).
Y luego cita el Salmo 69: “Y David dice: ‘Sea su mesa convertida en lazo y red, en tropezadero y en retribución; sean oscurecidos sus ojos para que no vean, y encorven sus espaldas para siempre” (Romanos 11:9–10). No vamos a detenernos más en esto, pero solo señalo esto porque a veces tropezamos con los Salmos imprecatorios. Ahora esa es una palabra para describir los Salmos de maldición. Lees los Salmos y dices: “David, ¿realmente se supone que debes hablar así? Deberías amar a tus enemigos, ¿no? Y aquí estás invocando maldiciones sobre tus enemigos. Este es David diciendo: “Sea su mesa convertida en lazo y trampa, en piedra de tropiezo y en retribución; sean oscurecidos sus ojos para que no vean” (Romanos 11:9–10). Cuando lees eso en los Salmos, a veces dices: “¿Se supone que debo hablar así? ¿Se supone que debo orar así?” Y lo interesante está aquí: Pablo, no se aleja de estos Salmos imprecatorios como si no debieran estar en la Biblia. Una vez, cuando estaba en Alemania, tuve un profesor que los llamó “Salmos fariseos” y dijo: “Nosotros no creemos en esos”. Eso es liberalismo: simplemente escoge y escoge en la Biblia lo que te gusta. Pablo no rechaza los Salmos imprecatorios; él cita uno aquí. Pero lo que nos muestra es que el Salmo imprecatorio es el juicio de Dios, no solo la animosidad de David contra un enemigo. David, como profeta y persona llena del Espíritu Santo, está hablando del juicio de Dios sobre Israel. Así que ten cuidado. No son necesariamente lo que parecen, y debe ser delicado con respecto a lo que encuentra fallas en la Biblia. No lo hagas.
Salvado por celos
Ahora estamos en el siguiente párrafo. Pablo acaba de decir que el remanente existe por elección y los demás se han endurecido. De hecho, vamos a ver en Romanos 11:25 que ha venido un endurecimiento sobre Israel hasta que haya entrado la totalidad de los gentiles. Si te preguntas por qué el evangelismo judío es difícil hoy, una de las razones es que el endurecimiento es sobre Israel hasta que entre la totalidad de los gentiles. Pero aquí pregunta: ¿Cuál es la razón? “Así que pregunto, ¿tropezaron para poder caer? ¡De ninguna manera!» (Romanos 11:11). La meta de Dios aquí no es la destrucción de Israel. “Más bien, por su transgresión ha venido la salvación a los gentiles” (Romanos 11:11). Entonces Dios ha hecho de la dureza y el rechazo del Mesías por parte de Israel un medio para salvar a las naciones.
Puedes regresar y leer algunas de las parábolas de Jesús. ¿Recuerdas el banquete en Lucas 14:15–24? Sal e invítalos. Venid a la fiesta, pueblo judío. El Mesías está aquí”. “Acabo de comprar algunos bueyes; Tengo que ir a verlos. “Me acabo de casar con una esposa; Tengo que ir a hablar con ella. Acabo de comprar un campo; tengo que ir a buscarlo. No estoy llegando.» Y el anfitrión, dice, “se enojó y dijo a su siervo: ‘Ve por los caminos y por los vallados y obliga a entrar, para que mi casa se llene” (Lucas 14:23). ¿Ha pensado alguna vez que la misión a los gentiles nació de la ira contra el pueblo judío? “Si mi gente me rechaza, si me endurecen, llenaré mi casa. Levantaré de las piedras a los hijos de Abraham. Iré a América. Iré a los paganos en Suecia. Iré a los vikingos devoradores de hombres y lo haré. Los conseguiré de China. Los traeré de África. Tendré una casa llena”. Y de esta dureza nace la misión a los gentiles.
Promesas judías
No es para que caigan. Dios tiene un plan. y esto es lo que espero que podamos lograr en el tiempo que nos queda. “Más bien, por su transgresión ha venido la salvación a los gentiles, para provocar a celos a Israel” (Romanos 11:11). Así que va a funcionar al revés. Primero, haces que los judíos sean desobedientes, y ahora obtienes la salvación para los gentiles y las naciones, para que los judíos ahora vean a los gentiles, estas naciones incircuncisas, que comen bagres e inmundas, disfrutando de las promesas hechas a los judíos, y ellos decir: “¡De ninguna manera! Vamos a recuperar esas promesas”.
Prediqué sobre esto hace unos meses, y un hombre judío cristiano se me acercó con una gran sonrisa en su rostro y dijo: “He casi no escuché a nadie predicar sobre eso. Déjame decirte que así es exactamente como me salvé”. Y me contó la historia de cómo lo invitaron a una reunión judía cristiana. Y vio a todos estos cristianos judíos hablando acerca de Abraham y sus promesas en el Mesías, las cuales estaban disfrutando. Y luego había gentiles en el grupo, y miró alrededor a esta gente (y el Espíritu Santo obviamente abrió su corazón), y dijo: “Esas son mis promesas. Cuando estos gentiles disfruten del perdón de los pecados por medio de Jesús el Mesías, esos son míos”. Eso es exactamente lo que quiere decir aquí con celoso. Y seguiré un poco más adelante en el capítulo y diré que Dios va a hacer eso por millones de judíos, creo, pero estoy revelando mi secreto.
“Ahora bien, si su transgresión significa riqueza para el mundo, y si su fracaso significa riqueza para los gentiles, ¡cuánto más significará su plena inclusión! Ahora les hablo a ustedes gentiles. Así que, por cuanto soy apóstol de los gentiles, honro mi ministerio para provocar de alguna manera a celos a mis hermanos judíos” (Romanos 11:12–13). Así que esa es una de sus estrategias. Va a un pueblo y predica primero en la sinagoga, aunque Dios lo ha llamado a ser apóstol de los gentiles, porque el evangelio es “al judío primeramente y también al griego” (Romanos 1:16). Así que lo echaron de la sinagoga. Siempre lo hicieron porque un endurecimiento ha venido sobre Israel.
Y luego se vuelve a los gentiles, para provocar a celos en aquella sinagoga. “Todo lo que acabo de ofreceros en Jesús a modo de aceptación con Dios a través de la fe en su obra redentora, lo rechazáis. Voy a ofrecerlo a las naciones, y ellas van a tener el Espíritu Santo cayendo sobre ellas, se regocijarán, experimentarán dones maravillosos e irán al cielo. Y miras. Y ruego que Dios haga que algunos de ustedes estén celosos y sean salvos por su rechazo. “Si su rechazo significa la reconciliación del mundo, ¿qué significará su aceptación sino vida de entre los muertos?” (Romanos 11:15).
Redeemd Together
Ahora déjame ver si puedo dibujar esto aquí para ti porque lo repasamos tan rápido que necesitas verlo. Romanos 11:11: La transgresión de los judíos lleva a la salvación de los gentiles, lo que lleva a los celos de los judíos, lo que lleva a las riquezas de los gentiles en el versículo 12. Y eso lleva a la plenitud, la plena inclusión, la plenitud de los judíos. Así que ahora acaba de aparecer el tercer argumento en apoyo de que Dios no rechace a su pueblo. La primera vez que hemos visto esto es Romanos 11:12: se acerca la plena inclusión de los judíos. ¿Qué significará su plena inclusión?
Ahora, el versículo 15 nos dice “cuánto más” del versículo 12: el rechazo judío lleva a la reconciliación para el mundo, o para los gentiles, lo que lleva a la aceptación judía. Dios los va a aceptar algún día, lo que lleva a lo que Pablo llama “vida de entre los muertos” (versículo 15). Creo que esa es la resurrección. Ahora que es un plan increíble. Lo vamos a ver resumido varias veces en los próximos versículos, pero quiero que lo veas aquí. Aquí está el endurecimiento, el rechazo, el fracaso y la incredulidad de los judíos. Es lo que le produce a Paul aflicción, aflicción y dolor constantes, a pesar de que él sabe adónde lo lleva, razón por la cual puede haber gozo. Hay gozo y dolor en nuestras vidas y en el panorama histórico general.
A donde conduce es primero a la salvación de los gentiles, riquezas para los gentiles, riquezas para el mundo, reconciliación para el mundo, lo que lleva a celos por los celos judíos. Y luego, en los versículos 12 y 15, esta reconciliación para los gentiles, la salvación de los gentiles, su salvación, conduce a la salvación de Israel. El número completo de los judíos entra allí es la aceptación judía, lo que lleva, entonces, a algo más. ¿Qué más significará? Respuesta: resucitaremos de entre los muertos, todos nosotros juntos, todos los redimidos, judíos y gentiles.
Así que quería que vieras eso. Se resumirá más claramente cuando avancemos más en el argumento. Me salté el versículo 16. Creo que lo dejaré, porque creo que el versículo 16 simplemente dice que todo Israel será salvo de otra manera. Si la raíz original del pacto abrahámico era santa, apartada para Dios, también lo serán las ramas en última instancia. Pero sigamos por donde está más claro.
Covenantal Root
Creo que la raíz es el pacto abrahámico con Abraham, Isaac, Jacob. Si fueron apartados como santos para el Señor, también lo son las ramas, aunque sabemos que muchas ramas han sido desgajadas. Así que creo que es una promesa de que algún día las ramas, todas ellas, van a ser injertadas. Pero, ¿y si algunas de las ramas se rompieran? Y eso es lo que está causando el problema con toda esta unidad. Muchos judíos son desgajados del pacto, la rica raíz del árbol con toda su gracia salvadora; están rotos, no están incluidos. ¿Y qué si tú, un brote de olivo silvestre, tú, recién llegado, gentil que nunca tuviste ningún derecho natural de ser parte de este árbol de salvación y pacto, qué si fueras injertado entre los otros? — lo que fuisteis, y ahora sois partícipes de la raíz nutricia del olivo.
Eres hijo de Abraham. Todas las promesas del pacto hechas a Israel son tuyas. Leo el Antiguo Testamento como mi libro. Cada promesa de gracia en el Antiguo Testamento la tomo como mía en Jesucristo. Estoy unido al árbol del pacto y de la promesa y de la salvación, injertado, sin ningún mérito de mi “olivo” salvaje en absoluto.
No jactarse de las ramas
Entonces, Piper, ¿qué debes hacer? Respuesta: “No seas arrogante con las ramas” (Romanos 11:18). No debe haber jactancia en ti mismo. Y no debe haber antisemitismo. No seas arrogante con las ramas. ¿Quiénes son las ramas? Ese es Temple Israel en Hennepin Avenue, con todos los rabinos que he conocido allí a lo largo de los años, que son tan hostiles con las personas como yo, que creen que necesitan creer en Jesús para ser verdaderos judíos.
¿Quieres meterte en problemas en un almuerzo? Siéntese frente a un rabino con un doctorado de la Universidad de Chicago y dígale que necesita creer en Jesús o morirá, y que no es un verdadero hijo de Abraham a menos que crea en la simiente de Abraham, Jesucristo. Y les diré, vivimos en una era evangélica débil y zalamera donde las relaciones lo son todo, y la verdad está muy abajo en la agenda. Y evitaremos las críticas a toda costa en Estados Unidos. Simplemente no digas nada que erice las plumas. No digas nada que divida a nadie. No digas nada que haga que haya mala voluntad en el aire. Bueno, eso puede parecer amoroso porque es suave. Es cruel al máximo porque condena a la gente al infierno.
Dígale a una persona judía que conoce y ama en el trabajo, que necesita a Jesús su Mesías, y llévela a Isaías 53, y con lágrimas en los ojos dígale: “¿Por qué morirías? Esto es tuyo antes de que sea mío. Vamos.» Pero no con arrogancia, no con jactancia sobre las ramas y diciendo: “Nosotros los bautistas del otro lado de la ciudad aquí en Belén, tenemos las promesas del pacto y ustedes no”. Cualquiera que sea la forma o el tono que adopte, Pablo está diciendo que evidentemente eso es un peligro. Se detiene en esto mucho tiempo. Detengámonos con él durante unos minutos. Terminemos de leer esto y luego regresemos y veamos cómo puedes evitar ese orgullo.
“Si van [alardear de las ramas rotas, los judíos incrédulos], recuerden que no son ustedes los que sostienen la raíz, sino la raíz la que los sostiene a ustedes. Entonces dirás: ‘Las ramas fueron desgajadas para que yo pudiera ser injertado’” (Romanos 11:18–19). Ahora bien, si esa es una buena oración depende de su tono de voz, porque esa es una afirmación verdadera, absolutamente cierta. Por su fracaso ha llegado la salvación a los gentiles; al ser desgajados fuimos injertados. Esa es una declaración verdadera.
Continue in Faith
Esa es verdadero. Ellos fueron desgajados por su incredulidad, pero tú te mantienes firme por la fe. Así que no se enorgullezcan, sino teman. Porque si Dios no perdonó a las ramas naturales, tampoco te perdonará a ti. Fíjate, pues, en la bondad y la severidad de Dios: severidad para con los que han caído, pero bondad de Dios para contigo, con tal que permanezcas en su bondad. De lo contrario, tú también serás cortado. (Romanos 11:20–22)
Hay perseverancia. Debes continuar. No se puede decir simplemente una vez salvo, siempre salvo. “Recé una oración, caminé por el pasillo, firmé una tarjeta. Ahora puedo vivir como el diablo”. Eso no es hablar de regeneración. Debes continuar en su bondad. Sé que suena como si perdieras tu salvación. Y mi declaración simple es que cuando hablas de este árbol, y cuando hablas de pertenecer al pacto, hay medidas de adhesión al cuerpo de Cristo, a la obra de Dios, a la Biblia, que pueden ser bastante altas. nivel, adherencia significativa, y no nacer de nuevo, por lo que es propio hablar de ser cortado. Si te vuelves arrogante, apostatas, te apartas, rechazas a la iglesia, rechazas al Mesías, está bien describirlo como cortado.
Nunca bebiste de forma salvadora de la rica raíz del olivo, pero te conectaste a una iglesia, a un estudio bíblico, a un diaconado, hiciste muchas cosas morales agradables para tengan un lugar en la comunidad, y Jesús les dice en el último día: “Apartaos de mí, hacedores de iniquidad. Nunca os conocí.» Y están atónitos. Así que no creo que eso signifique que pierdas tu salvación. Creo que es una advertencia de que puedes ser falso. Puedes ser un hipócrita. Existe tal cosa como la hipocresía en la iglesia y en el ministerio.
“Aun ellos, si no permanecieren en su incredulidad, serán injertados, porque poder de Dios los injertará de nuevo. . Porque si fuiste cortado del que por naturaleza es olivo silvestre, e injertado, contra naturaleza, en un olivo cultivado, ¿cuánto más estas, las ramas naturales, serán injertadas de nuevo en su propio olivo” (Romanos 11:23–24). Creo que eso significa que viene una generación, viene un día en que millones de ramas rotas serán movidas por el poder del Espíritu Santo, cuando el Redentor se revele a sí mismo desde Sión, serán atraídos hacia Cristo. , lo confesarán y se unirán a la iglesia.
Esto es lo que me hace no dispensacionalista, al menos no un dispensacionalista clásico, que dice que hay dos caminos, dos planes redentores, dos caminos hacia Dios: uno es judío, y uno es el cuerpo de Cristo, el pueblo misterioso de Dios. Y Dios tiene un plan para los gentiles, y ellos son arrebatados y tienen la Cena de las Bodas del Cordero y tienen un plan especial. Y los judíos vienen por otro camino. No creo que eso sea lo que esto está enseñando. Creo que esto enseña que vendrá un día cuando Dios traerá a Israel al pueblo de Dios. En otras palabras, hay un árbol. Esa es la manera más fácil de decirlo. Hay un árbol. Hay un pacto: Abraham a los hijos de Abraham. El único árbol tiene algunos judíos desgajados y algunos judíos todavía dentro. El único árbol tiene gentiles injertados y luego muchos judíos reinjertados. Es un árbol, un pacto, una promesa, un camino de salvación. Hay un pueblo de Dios para siempre, no dos planes. Y creo que eso es lo que la mayoría de la gente entiende y cree hoy, incluso en lugares donde antes se enseñaba el dispensacionalismo de una manera más rígida. Ya no se enseña de esa manera.
Cuatro argumentos contra el antisemitismo
Ahora permítanme dar un paso atrás y hacer una pregunta sobre este orgullo y antisemitismo. ¿Viste los cuatro argumentos en contra? Solo repasémoslos.
1. La raíz te sostiene; no soportáis la raíz, gentiles. No te atrevas a jactarte de las ramas.
2. Dios no te perdonará si te vuelves arrogante y jactancioso y demuestras que no eres realmente del Espíritu de Cristo, y por eso no te jactas.
3. Estás parado solo por la fe, no por tus distintivos gentiles. Y la fe es una desesperación infantil y desesperada de sus propios distintivos, y entregarse a la misericordia, y ese tipo de persona no puede jactarse.
4. El pueblo judío será injertado de nuevo, y tu salvación es solo un medio para ese fin. Así que es mejor que te gusten porque van a volver.
Y aquí está la declaración más clara, los versículos 25–27, y aquí, por tercera vez, nos advierte a los gentiles. Debe haber algo en nosotros que hace que Pablo se preocupe por el orgullo. Ya es la tercera vez. “Para que no seáis sabios en vuestra propia opinión, no quiero que ignoréis este misterio, hermanos: un endurecimiento parcial ha venido sobre Israel, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles” (Romanos 11:25). Si te exaltas a ti mismo en vano sobre estas ramas rotas, malinterpretas totalmente el diseño de Dios en tu salvación. El diseño de Dios en su salvación es la salvación de ellos. Y cuando llegue la plenitud de los de vuestra calaña, me iré sobre Israel. “Y de esta manera todo Israel será salvo” (Romanos 11:26).
¿Quién es ‘Todo Israel’?
Ahora déjame ser muy honesto aquí y darte una amilenial, interpretación estándar, y la que creo que es la correcta. Y tengo gente en mi iglesia que no está de acuerdo conmigo en esto. Tengo miembros del personal que no están de acuerdo conmigo en esto. Así que no me voy a enojar con nadie aquí si vas por el otro lado.
Una forma de entender esto es que «todo Israel» aquí se entiende como la iglesia, incluidos los gentiles. Y ahora no dice que al final habrá una gran conversión del Israel étnico. Eso es lo que creo que esto significa porque creo que esa es la forma en que el flujo de pensamiento ha estado pasando por todo el capítulo, especialmente en los versículos 11–16, que si la raíz era santa, todas las ramas serán santas. Y cuando llegue el número completo, entonces habrá una resurrección. Creo que ese tipo de lenguaje habla del Israel étnico. Pero una forma posible de entenderlo es decir que este “todo Israel” es realmente la iglesia, incluyendo judíos y gentiles, que serán salvos.
Sugiero que considere muy seriamente que este «todo Israel» significa que llegará un día en el que corporativa y étnicamente, los judíos vivos en una generación dada experimentarán un avivamiento asombroso. No creo que signifique que cada individuo, cada uno de ellos, tiene que ser salvado. Pero va a haber este retorno masivo.
“El Libertador vendrá de Sion, él desterrará la impiedad de Jacob”; “y este será mi pacto con ellos cuando quite sus pecados” (Romanos 11:26–27). Y solo admito que hay algunas cosas allí que no entiendo acerca de cómo se relaciona con el momento de la segunda venida. Así que lo dejaré abierto. No quiero precisar los detalles, pero de alguna manera, cerca del final de la era, muy cerca del regreso de Cristo, creo que va a haber un tremendo regreso de Israel.
Que nadie puede jactarse
Ahora debemos apresurarnos hacia estos gloriosos últimos dos párrafos. Aquí está el resumen, y es asombroso (y diré unas palabras sobre la nación política de Israel aquí, que es sobre lo que algunos de ustedes estaban preguntando). “En cuanto al evangelio, son enemigos [es decir, el Israel contemporáneo] por causa de vosotros. Pero en cuanto a la elección [y lo que Dios planea hacer con este pueblo] son amados por causa de sus antepasados” (Romanos 11:28). Ahora, eso no significa que todos los judíos que hayan vivido alguna vez sean salvos. Todo el problema de estos tres capítulos ha sido creado por el hecho de que algunos están malditos y separados de Cristo.
La pregunta es: cuando Dios le dijo a Abraham: «Te salvaré a ti y a tu posteridad», y cuando una y otra vez hizo promesas a las personas corporativas, ¿hay no hay futuro para eso? Y Paul está diciendo que sí lo hay. Y por elección, va a haber una reunión de la totalidad de aquellos que están corporativamente en enemistad con Dios. Entonces él está pensando corporativamente aquí. Como masa, Israel hoy en día es Jesús con los brazos rígidos. Se están endureciendo, son rechazados, están destinados al infierno. Y Pablo lo dice con lágrimas y dolor. Pero como masa, como entidad corporativa viva algún día, va a haber un asombroso despertar al Mesías. Mirarán al que traspasaron y llorarán como a un hijo único (Zacarías 12:10), y en un día se creará una nación. “Porque los dones y el llamamiento de Dios son irrevocables” (Romanos 11:29).
Rechazo y salvación
Ahora, aquí hay declaraciones resumidas sorprendentes antes de cerrar con la doxología. Estos son asombrosos. Si quiere ayudar a alguien a entender la providencia soberana de Dios en la historia humana sobre la creencia y la incredulidad, llévelo a estos versículos.
Como vosotros en un tiempo fuisteis desobedientes a Dios, pero ahora habéis recibido misericordia por causa de su desobediencia, así también ellos ahora han sido desobedientes para que por la misericordia que os ha sido mostrada, ellos también ahora sean recibe misericordia. Porque Dios ha entregado a todos a la desobediencia, para tener misericordia de todos. (Romanos 11:30–32)
Dios dejó que las naciones siguieran su propio camino, y hubo un gran período de varios miles de años en el que Dios trabajó con Israel, dejando que las naciones siguieran su propio camino en desobediencia. e idolatría, simplemente déjalos ir. Les dio testigos con la lluvia y la siembra y la cosecha, pero básicamente trabajó con Israel. Así que esa es la era de la desobediencia de los gentiles. Cuando Cristo vino, los judíos lo rechazaron en general. Y entonces la desobediencia judía vino después de eso. Esa desobediencia judía llevó a Dios a abrir puertas de misericordia para las naciones, y la salvación está llegando a los gentiles, las naciones de todo el mundo hoy. Este es el gran período de la misión a los gentiles. Si te preguntas cuál es el significado de este período de la historia, son las misiones. El significado de esta era es el endurecimiento temporal de los judíos, ir a buscar a las naciones, y luego entra el número completo de los gentiles, luego la misericordia para los judíos, y luego la resurrección y la venida del Señor. Pero esto es lo que necesitas ver.
“También ellos ahora han sido desobedientes, para que por la misericordia que se os ha mostrado, ellos también ahora reciban misericordia” (Romanos 11:31). ¿De quién es ese propósito? No pueden ser los judíos. Ellos no decidieron ser desobedientes para que yo fuera salvo. Este es el propósito de Dios. La desobediencia fue idea de Dios. Dios tiene un plan aquí, y su plan era que, después de la caída de Adán, cuando todos en el universo sean pecadores excepto Dios y sus santos ángeles, dejará que los gentiles sigan su propio camino y estará trabajando con Israel. Entonces Israel lo rechaza, y él trabaja para traer misericordia a los gentiles. Y luego, por los celos, trae la salvación a los judíos.
Todas Bocas paradas
¿Por qué lo hizo de esta manera? Y la respuesta es: cerrar la boca de judíos y gentiles para que nunca más se jacten, porque cada vez que un gentil comienza a jactarse, Dios dice: “Voy a usar a los judíos para salvarlos. Por la misericordia mostrada a los judíos, vas a ser salvo. Por la desobediencia de los judíos y la salvación de los judíos fuisteis salvos”. Así que la misericordia gentil proviene de la desobediencia judía. Y esta misericordia judía aquí conduce a la salvación y resurrección de entre los muertos para los gentiles. Y si los judíos comienzan a engreírse y enorgullecerse y dicen: «Somos el pueblo elegido, somos los elegidos, somos los hijos de Abraham, así que no puedes juzgarnos». Y luego Dios dice: “Voy a hacer de tu desobediencia el medio para salvar a esas personas de las que te jactas”.
Es una manera de cerrar la boca de toda jactancia orgullosa de gentiles y judíos. Y alternativamente, es una forma de exaltar la misericordia de Dios. Y entonces obtienes el versículo 32: “Porque Dios envió a todos a la desobediencia, para tener misericordia de todos”. Este grupo masivo de gentiles y este grupo masivo de Israel salvado están experimentando misericordia. Y es por eso que salieron de la desobediencia de la manera que lo hicieron. Y si eso te sorprende, se supone que debe hacerlo.
A Él sea gloria por siempre
Así que aquí está el final del capítulo y el final de la unidad.
¡Oh profundidad de las riquezas y de la sabiduría y del conocimiento de Dios! ¡Cuán insondables son sus juicios e inescrutables sus caminos!
“Porque ¿quién ha conocido la mente del Señor,
o quién ha sido su consejero?”
“¿O quién le ha dado un regalo
para que se le pague?”
Porque de él, por él y para él son todos cosas. A él sea la gloria por siempre. Amén. (Romanos 11:33–36)
“De él, por él y para él son todas las cosas”. Deténgase allí mismo y muévase hacia atrás. Porque de él, por él y para él son todas las cosas, incluso la desobediencia, nadie ha dado nunca nada a Dios para que se lo pague. Todo es de él; no puedes darle a Dios nada por lo que él debería estar en deuda contigo. Y por lo tanto, lo último que se podría esperar que le diera su consejo: «¿Quién ha conocido la mente del Señor, o quién ha sido su consejero?»
¿No es extraño y terrible que lo único que Pablo elige para decir que no podemos darle al Señor es lo que la mayoría de los incrédulos le dan con más frecuencia, es decir, consejos? ¿Dónde estabas? ¿Dónde estabas cuando ocurrió ese accidente? ¿Dónde estabas cuando ocurrió ese cáncer? ¿Dónde estabas cuando ese matrimonio se vino abajo? Presumir ser más sabio que Dios, en cuanto a lo que debería haber hecho o dónde debería haber estado, eso es tan frecuente. Y Pablo dice que no puedes convertirte en consejero de Dios. No puedes convertirte en el consejero de Dios. ¿Quién crees que eres?
Lo que lleva a la conclusión: “Cuán inescrutables son sus juicios”. ¡Oh, cuán infinitas son sus riquezas y su sabiduría! “Para él son todas las cosas”. Eso significa que todo existe para su gloria: “A él sea la gloria por los siglos”. La palabra de Dios permanece y su pacto es verdadero porque
- no todo Israel es Israel, sino que el pueblo escogido de Dios es Israel;
- siempre hay un remanente al que se deben aplicar las promesas;
- él salvará a todo Israel algún día, de modo que cada promesa en el Antiguo Testamento que parecía grande y comprensiva sobre un todo el pueblo es verdadero, y su palabra permanece.
Israel hoy es un pueblo que rompe el pacto. Deben ser tratados a nivel nacional con justicia y misericordia, de la misma manera que tratamos a todas las naciones. Hoy no se debe dar carta blanca a Israel. No se les puede poner en una categoría en la que no puedan hacer nada malo. Se relacionan con Dios de la forma en que nos relacionamos con Dios, como una nación pagana llamada América. Dios gobierna todas las naciones. Cuando estás estableciendo políticas con un pueblo que rompe pactos, las estableces de la misma manera que lo haces con Rusia, Albania e Irak: justicia, misericordia, sin privilegios especiales. Dios se encargará, en su tiempo, de que se otorguen los privilegios especiales cuando dejen de romper el pacto con su Dios, y la impiedad sea desterrada de Israel, y miren a su Mesías y digan: “Él es el Señor”. Entonces Jesús llegará y tendrá la autoridad para darles una tierra. No tenemos esa autoridad.
Si la palabra de Dios permanece, entonces se puede confiar en él. Y él es glorioso. Comenzamos diciendo que Romanos 1–8 es precioso más allá de las palabras, ¿no es así?
¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿La tribulación, la angustia, la persecución, el hambre, la desnudez, el peligro o la espada? . . . No, en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó. Porque estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni lo presente, ni lo por venir, ni potestades, ni lo alto, ni lo profundo, ni cosa alguna en toda la creación, podrá separarnos del amor de Dios en Cristo Jesús nuestro Señor. (Romanos 8:35, 37–39)
Y nada de eso se va a cumplir si la palabra de Dios no se mantiene, si se cae la promesa que acabamos de celebrar. Y espero que te vayas a casa diciendo que nunca se caerá. Está arraigado tan profundamente en la gracia y la soberanía de Dios que nunca puede caer.
Os ruego, pues, hermanos, por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo y agradable a Dios, que es vuestro culto espiritual. No os conforméis a este mundo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestra mente, para que comprobando podáis discernir cuál es la voluntad de Dios, lo que es bueno, aceptable y perfecto. (Romanos 12:1–2)
Sed un pueblo misericordioso. No tomen la gloriosa doctrina de su elección incondicional e inmerecida y la conviertan en una carta de “nosotros contra ellos”. Más bien diga: «Él me eligió a mí, sin encontrar nada digno en mí. Ahora daré mi vida por mi peor enemigo y mostraré a la gente cómo es realmente el amor de Dios».