Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios que presentéis vuestros cuerpos como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios , que es vuestro culto espiritual. 2 No os conforméis a este mundo, sino transformaos mediante la renovación de vuestra mente, para que comprobando podáis discernir cuál es la voluntad de Dios, lo que es bueno, agradable y perfecto. 3 Porque por la gracia que me ha sido dada, digo a cada uno de vosotros que no se considere a sí mismo más alto de lo que debe pensar, sino que piense con sobriedad, cada uno según la medida de fe que Dios le ha asignado. 4 Porque así como en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma función, 5 así también nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, e individualmente miembros los unos de los otros. 6 Teniendo diferentes dones, según la gracia que nos ha sido dada, usémoslos: si el de profecía, en proporción a nuestra fe; 7 si servicio, en nuestro servicio; el que enseña, en su enseñanza; 8 el que exhorta, en su exhortación; el que contribuye, en la generosidad; el que dirige, con celo; el que hace actos de misericordia, con alegría.
Hoy vamos más allá del versículo 3 y comenzamos a ver la comparación de Pablo de la iglesia con un cuerpo humano. Así como un cuerpo tiene muchas partes pero es un cuerpo, así la iglesia tiene muchos miembros pero es un cuerpo interconectado. Leamos los versículos 4-6 solo para asegurarnos de que tenemos la imagen ante nosotros: “Porque así como en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma función, 5 así también nosotros, aunque somos muchos, somos un cuerpo en Cristo, e individualmente miembros los unos de los otros. [Había pocos o ningún signo de puntuación en los manuscritos griegos originales, y este período es un juicio de los traductores. La siguiente cláusula puede ser una continuación del versículo 5] 6 Teniendo diferentes dones, según la gracia que nos ha sido dada, usémoslos: si el de profecía, en proporción a nuestra fe.”
Por qué es la medida de fe dada por Dios nuestro estándar para la autoevaluación ¿Evaluación?
Ahora, para construir un puente a estos versículos, quiero regresar y dar una respuesta más a la pregunta que hicimos sobre el versículo 3. En el versículo 3, Pablo dice: “Porque por la gracia que me ha sido dada, Digo a cada uno de vosotros que no se considere a sí mismo más alto de lo que debe pensar, sino que piense con sobriedad, cada uno según la medida de fe que Dios le ha asignado”. Así que preguntamos: «¿Por qué, Pablo, haces que la medida de fe dada por Dios que cada creyente tiene sea el estándar para su autoevaluación?» Hemos dado tres respuestas a esa pregunta.
1. Porque la naturaleza única de la fe desvía la gloria de nosotros y atrae toda la atención a Cristo. La fe es apartar la mirada de nosotros mismos hacia el valor infinito de Jesús y el tesoro que satisface nuestras almas. Así que hacer de la fe la medida de nosotros mismos significa que mi valor como persona es mi valoración de Cristo, o al menos mi valoración potencial de Cristo.
2. La fe es el estándar de nuestra autoevaluación porque la fe es un regalo de Dios y no puedes jactarte de un regalo. Por tanto, si crece mi fe y aumenta mi utilidad, no puede haber jactancia. A Dios es toda la gloria.
3. La fe es el estándar de nuestra autoevaluación porque la fe se mide a los creyentes en diferentes proporciones, lo que nos lleva a una especie de unidad interdependiente en la diversidad que es más difícil y (por lo tanto) más hermosa y más gloriosa de Dios que si todos tuviéramos el mismo grado de fe.
Ahora llegamos a la cuarta y última respuesta a nuestra pregunta que construye un puente hacia los versículos 4-6 y la comparación entre la iglesia y el cuerpo humano.
4. Lo diría así: Pablo hace de la fe el estándar de nuestra autoevaluación porque la fe es la raíz de todos los dones espirituales y la característica humana de dones espirituales que los convierte en dones espirituales y no meramente naturales >; y por lo tanto la fe hace que todos los dones espirituales, no importa cuán grandes o pequeños sean, un tributo a Dios y no a nosotros mismos.
Primero déjame tratar de explicar lo que quiero decir cuando digo que la fe es la raíz de los dones espirituales y el rasgo que convierte los dones naturales en dones espirituales. Luego veremos tres partes de este texto para apoyar este entendimiento.
La fe como raíz y rasgo de los dones espirituales
Lo que quiero decir con que la fe es la raíz de los dones espirituales es que la fe deja de mirar nuestros propios recursos y nuestras propias habilidades naturales y abraza la suficiencia total de Cristo como fuente de toda gracia que los dones espirituales transmiten a otras personas en el cuerpo de Cristo. Y llamo fe al rasgo humano que convierte las habilidades o acciones naturales en dones espirituales porque sin fe nuestras habilidades y acciones no transmiten la gracia sobrenatural. Las habilidades naturales transmiten cosas naturales. Los dones espirituales transmiten cosas espirituales: fe, esperanza, amor, gozo en Dios, anhelo de pureza, valor en la causa de Cristo, etc.
Así que la fe es la raíz de los dones espirituales que depende de la gracia vivificante de Dios y la atrae, y la fe es el rasgo definitorio de los dones que los transforma de naturales a espirituales. La fe atrae la gracia del río de la generosidad de Dios y, por medio de los dones espirituales, transmite esa gracia a los demás. Así es como Pedro describe los dones en 1 Pedro 4:10: “Cada uno según el don (carisma) que ha recibido, utilícenlo para servirse los unos a los otros, como buenos administradores de la multiforme gracia (charitos).” Si su fe busca nuevas medidas de la gracia de Dios y luego entrega esa gracia a otros para que su fe se fortalezca, ese medio de entrega (cualquiera que sea) es uno de sus dones. Cualquier habilidad o acción que transmita la gracia por la fe de Dios a las personas es un don espiritual.
Tomemos el ejemplo de la enseñanza. Es posible que tenga una gran habilidad natural para enseñar. Y, por supuesto, si lo hace, es un regalo de Dios, incluso si no es cristiano. Es posible que tenga un talento tan natural para la enseñanza que cualquier tema que explique, la gente lo entienda rápidamente y obtenga la reputación de ser increíblemente útil para hacer que las cosas sean claras y prácticas. Pero eso no es lo mismo que el don espiritual de enseñanza al que se hace referencia, por ejemplo, en el versículo 7.
Lo único que una habilidad natural para enseñar puede hacer por los demás es transmitir cosas naturales. No puede transmitir la gracia salvadora o la gracia santificante. Pero si un maestro dotado se convierte a Cristo y deja de apoyarse en su propio entendimiento, y deja de depender de sus propias habilidades, y en cambio confía en Cristo para recibir y transmitir la gracia sobrenatural, entonces su habilidad para enseñar puede convertirse en un don espiritual, es decir, puede convertirse en un medio de transmitir la gracia de Dios a los demás para su eterno bien espiritual. Y también es cierto que Dios puede tomar a una persona sin habilidad natural para enseñar y obrar tal cambio en su mente y corazón que tanto la habilidad como el don espiritual se crean juntos.
A eso me refiero con fe. siendo la raíz de los dones espirituales y siendo la fe el rasgo que convierte los dones naturales en dones espirituales. Ahora mire conmigo las tres partes de este texto que apoyan este entendimiento y lo explican más.
4.1. Los dones difieren según la gracia que se nos ha dado
Primero, mire el versículo 6a: “Teniendo dones (charismata) que difieren según la gracia (charin ) dado a nosotros.” Los dones difieren según la gracia que nos ha sido dada. Hay diferentes tipos y grados de gracia que Dios pretende transmitir a través de nosotros a los demás. Esto es lo que hace que nuestros dones sean diferentes. Así que los dones son los medios humanos dados por Dios para transmitir la gracia de Dios a los demás.
Puedes verlo aún más claramente cuando sabes que la palabra usada para «dones» aquí en el versículo 6 es charismata, de donde obtenemos la palabra «carismático», y la palabra gracia es charin, de charis. Para que puedas escuchar cómo se relacionan las palabras. Un don, un carisma, es una expresión de charis, de gracia. James Dunn lo dice así:
Particularmente evidente aquí [en el versículo 6] es el carácter del carisma[don] como la encarnación, manifestación concreta en palabra o acción, de charis [gracia]. . . . El equilibrio esencial entre las dos palabras se mantiene si vemos a charis [gracia] como el recurso que llega a una expresión particular en charisma [don], el manantial del que procede la particular se dibuja un borrador o una corriente más regular. (James DG Dunn, Word Biblical Commentary, Romans 9-16, p. 725)
En otras palabras, «dones» son expresiones o extensiones de «gracia». ” Los dones transmiten la gracia de Dios por medios humanos a otras personas para su fortalecimiento en la fe y la esperanza y el amor y la curación y la guía, etc. Sólo añado para decir que la fe es el acto del alma que mira fuera de sus propios recursos y recibe esta gracia y depende de su poder para pasar a través de nosotros para el bien de los demás.
Esto es lo que Pablo dijo en Romanos 1:11-12: “Deseo veros para impartir a algún don espiritual que los fortalezca, es decir, que podamos ser mutuamente alentados por la fe de los demás, tanto la suya como la mía”. Creo que este cambio de «Quiero extenderte un don espiritual» a «Quiero fortalecerte con mi fe» muestra que la fe es lo que usamos para transmitir la gracia y la fuerza a los demás.
Creo que es justo decir que cada vez que la gracia de Dios nos está llegando y obrando en nosotros y pasando a través de nosotros, el instrumento que Dios usa para que la recibamos y la transmitamos es la fe. Así que no pensemos en nuestros dones espirituales más alto de lo que deberíamos pensar. Pensemos con juicio sobrio: midámoslos por fe, y tengamos en cuenta que la fe mira hacia la generosidad de la gracia gratuita de Dios, no solo para la justificación y no solo para la santificación, sino también para los dones espirituales.
4.2. Pablo modela lo que enseña acerca de los dones espirituales
Ahora considere una segunda observación de este texto para apoyar este entendimiento. Considere las primeras palabras del versículo 3: “Porque por la gracia que me ha sido dada, digo a todos entre vosotros . . . Compáralo con el versículo 6: “Teniendo diferentes dones, según la gracia que nos ha sido dada”. Lo que esto nos muestra es que Pablo está modelando para ellos en la forma en que escribe lo que enseña sobre los dones espirituales. Tiene el don del apostolado (Romanos 1:5). Él sabe que trae una tremenda autoridad (2 Corintios 10:8; 13:10). Ninguno de nosotros tiene ese don. Los apóstoles fueron fundamentales para la iglesia. Construimos sobre lo que enseñaron, no lo expandimos. Su don era revelación y fundamento (Efesios 2:20). Lo nuestro es el entendimiento y la aplicación.
Pero a pesar de toda esa autoridad, Pablo aclara en el versículo 3 que cuando habla y escribe como apóstol de Cristo, todavía tiene al menos una gran cosa en común con todo aquel que ejerce un don espiritual: está apartando la mirada de sí mismo y dependiendo totalmente de la gracia de Dios. “Por la gracia que me ha sido dada digo a todos entre vosotros. . . “Momento a momento, mientras habla por Cristo, o escribe por Cristo, se apoya en la gracia y no en sí mismo. Eso es lo que significa usar un don espiritual. Y esa inclinación se llama fe.
Así que Pablo se mantiene humilde, sin pensar demasiado en sí mismo ni en sus dones apostólicos, al hacer explícito que cada bendición que fluye del libro de Romanos para la iglesia de Cristo es toda gracia por medio de la fe. No puede haber aquí jactancia de un miembro sobre otro, ni siquiera la jactancia de un apóstol.
4.3. Usa tus dones en verdadera proporción con tu fe
Ahora mira de nuevo el versículo 6 para la tercera consideración en este texto para mostrar que la fe es la raíz de los dones espirituales. “Teniendo diferentes dones, según la gracia que nos ha sido dada, usémoslos: si el de profecía, en proporción a nuestra fe.”
Aquí Pablo hace explícita la relación entre al menos un don espiritual y la fe. En el caso de la profecía, dice, usa ese don “en proporción a tu fe”. Esa frase, “en proporción a vuestra fe”, suena muy similar al final del versículo 3, “pensad con sensatez, cada uno conforme a la medida de fe que Dios le ha asignado”. La «medida de fe» en el versículo 3 y la «proporción de fe» en el versículo 6 son probablemente las mismas.
Así como el punto en el versículo 3 es no tener un concepto demasiado elevado de uno mismo, sino pensar de acuerdo a la medida de la fe que Dios te ha dado, entonces aquí en el versículo 6 el punto sería: No finjas el desempeño de algún don para parecer más espiritual de lo que eres, sino usa tus dones en verdadera proporción a tu fe. En otras palabras, el tema en ambos versículos es el orgullo, y el antídoto para el orgullo es la fe. Sí, usa tus dones para bendecir a la gente. Sí, transmítanse la gracia unos a otros. No te contengas por falsa humildad. Pero no caiga en la trampa del juego religioso. No hagas lo religioso solo porque has aprendido a parecer espiritual. En cambio, sírvanse unos a otros con palabras y acciones “en proporción a su fe”.
Aquí hay algunos ejemplos que creo que ilustran cómo funciona esto.
El punto de Pablo es: No trates de fingir estas cosas. No seas un hipócrita religioso. No pretendáis pasión y coraje y humildad y alegría. No ponga su energía en construir una fachada. Pon tu energía en edificar la fe. Los dones son reales y vivificantes sólo cuando provienen de la fe y en proporción a la fe que realmente tenemos. Lucha por esa fe. No luches por mantener una fachada.
Entonces, en resumen:
Paul hace nuestra medida de fe dada por Dios el estándar por el cual nos medimos a nosotros mismos porque la fe es la raíz de todos los dones espirituales y el rasgo que convierte las habilidades naturales en dones espirituales. Así que la fe (que mira fuera de sí misma a la gracia de Dios) hace que todos los dones espirituales, no importa cuán grandes o pequeños sean, un tributo a la gracia de Dios y no a nosotros mismos.
Vimos en el versículo 6a: “teniendo diferentes dones, según la gracia que nos ha sido dada”. Los dones son la transmisión de la gracia recibida por la fe.
Lo vimos en el versículo 3: “Por la gracia que me ha sido dada, digo a todos”. Pablo da ejemplo y muestra que incluso el ejercicio de su propio don de enseñanza apostólica es por gracia, y él se apoya en esa gracia para cada palabra.
Finalmente, lo vimos en el versículo 6b: “Usemos [nuestros dones]: Si profecía, en proporción a nuestra fe.” En otras palabras, en la vida del cuerpo de Cristo en Belén, no trates de lucir grandioso. Solo sé real. Ora por fe y busca crecer en la fe. Pero haz tu ministerio—usa tus dones—en proporción a la fe que tienes.
Resumen