Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo y agradable a Dios, que es vuestro culto espiritual. 2 No os conforméis a este mundo, sino transformaos mediante la renovación de vuestra mente, para que comprobando podáis discernir cuál es la voluntad de Dios, lo que es bueno, agradable y perfecto. 3 Porque por la gracia que me ha sido dada, digo a cada uno de vosotros que no se considere a sí mismo más alto de lo que debe pensar, sino que piense con sobriedad, cada uno según la medida de fe que Dios le ha asignado. 4 Porque así como en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma función, 5 así también nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, e individualmente miembros los unos de los otros. 6 Teniendo diferentes dones, según la gracia que nos ha sido dada, usémoslos: si el de profecía, en proporción a nuestra fe; 7 si servicio, en nuestro servicio; el que enseña, en su enseñanza; 8 el que exhorta, en su exhortación; el que contribuye, en la generosidad; el que dirige, con celo; el que hace actos de misericordia, con alegría.
Si eres uno de los rehenes sentado en un traje naranja en algún lugar de Irak con cinco hombres encapuchados y armados delante de ti, cuatro con pistolas y uno con un cuchillo , puede, como último recurso, decir: «Misericordia, misericordia». Por favor, ten piedad.” En ese momento quizás no les estés diciendo: “Sí, merezco ser decapitado, sin embargo pido misericordia”. En cambio, puedes creer, con razón, que no mereces ser decapitado por estos hombres. Lo que probablemente quiere decir cuando dice: «Misericordia, misericordia». ¡Por favor, ten piedad!» es: «Aunque no creo merecer morir de esta manera, sin embargo, no apelo a la justicia». No apelo a lo que merezco. Apelo a la misericordia”. La justicia te liberaría, pero tus captores no creen eso. Así que no estás apelando a eso. Estás intentando otra apelación: Misericordia.
¿Cuánto más, entonces, cuando compareces ante un juez que es justo y bueno, y que te ha declarado culpable de un delito grave, y realmente eres culpable? ¿Apelarás a la misericordia? Dirás: «Sé que soy culpable». Yo cometí el crimen. no tengo excusa Por eso no pido justicia. La justicia me condenaría, y con razón. Simplemente pregunto, ¿puede el tribunal tener piedad en mi caso?”
Y si llega —si, contra toda expectativa, el juez te da misericordia en lugar de justicia, y te deja en libertad— lloras con gozo mientras caminas hacia la luz del sol y las dulces brisas de la libertad.
Ese es el tipo de personas a las que Pablo se dirige al comenzar Romanos 12. Cuando dice en el versículo 1, «Hago un llamamiento a vosotros, pues, hermanos, por las misericordias de Dios. . . ” quiere decir que todo lo que ha dicho en Romanos 1-11 es una descripción de las misericordias de Dios. Esa es la base de la nueva vida que Dios te llama ahora a vivir. Estas misericordias satisficieron la justicia de Dios porque derramó su ira en la muerte de su Hijo Jesús “para que él sea el justo y el que justifica al que es de la fe de Jesús” (Romanos 3:26).
Ahora, él dice en Romanos 8:1, “Hay, pues. . . ninguna condenación para los que están en Cristo Jesús.” Así que como aquellos que han confiado en Cristo para quitar la ira de Dios y para el perdón de los pecados, y para la declaración de que nosotros, los impíos, somos justos, Pablo ahora nos dice en Romanos 12:1: a vosotros, pues, hermanos, por las misericordias de Dios. . . ”
Todo en este capítulo fluye de la fuente de la misericordia de Dios a través del corazón que está quebrantado por su pecado, y que atesora la misericordia de Dios más que nada en el mundo. Cuando Pablo dice: «Os ruego por las misericordias de Dios». . . ” quiere decir: Si has probado esta misericordia y la atesoras como debes, vivirás así.
Así que no trates este capítulo como reglas para ganar el favor de Dios. Trátelo como el fruto de disfrutar la misericordia de Dios. Dios da su favor gratuitamente. No puedes ganártelo. Solo puedes rechazarlo o atesorarlo. Si lo atesoras, no te conformarás a este mundo sino que te transformarás en la renovación de tu mente. Toda la vida cambiará. Ese es el punto del versículo 2. Tu mente dependiente de la misericordia, amante de la misericordia y atesoradora de la misericordia ahora podrá discernir y abrazar cuál es la voluntad de Dios.
Humildad y humildad de mente marca al amante de la misericordia
Y lo primero que dice Pablo sobre esta misericordia mente dependiente, que atesora la misericordia es que no tiene un concepto demasiado alto de sí mismo. Versículo 3: “Porque por la gracia que me ha sido dada, digo a cada uno de vosotros que no piense de sí mismo más de lo que debe pensar. . . ” La humildad y la humildad son la primera marca de aquellos que se han presentado ante el tribunal de Dios, merecedores del infierno, y han oído las palabras: «No hay condenación para los que están en Cristo Jesús». Puedes salir libre. Y antes de que te vayas, debes saber esto: te he adoptado en mi familia eterna. Y ahora mi Hijo irá contigo toda tu vida para ayudarte a vivir como heredero misericordioso de todo lo que soy y todo lo que poseo como Dios.”
La humildad y la humildad de la mente marcan al amante de misericordia Y lo contrario de pensar demasiado de nosotros mismos en el versículo 3 es esto: “. . . pensar con juicio sobrio, cada uno según la medida de fe que Dios le ha asignado.” Y quiere decir fe en Cristo.
En otras palabras, la verdadera medida de ti mismo es tu medida de Cristo. Piensa en ti mismo de acuerdo a la medida de tu fe, dice Pablo. Tu yo está de acuerdo con tu fe. El yo se define por su fe en Cristo. Y la fe es apartar la mirada del yo hacia Cristo y su misericordia. Si Cristo es más para ti, tú eres más. Si Cristo es menos para ti, eres menos. Tu medida sube y tu medida baja con tu medida de él. Tu valoración de él es el valor que tienes.
Este es el significado de la humildad cristiana. Es una especie de olvido de sí mismo producido por atesorar a Cristo. La alternativa cristiana a tener un concepto demasiado elevado de nosotros mismos consiste principalmente en tener un concepto elevado de Cristo. Pensar en nosotros mismos producirá orgullo o desesperación. Y ambas son formas de incredulidad. La alternativa del evangelio al orgullo no es la mera condenación propia, sino la exaltación de Cristo. El triunfo cristiano sobre el orgullo es la fe en Cristo. Atesorar a Cristo, especialmente la misericordia de Cristo, por encima de toda alabanza de los hombres y sobre todos los placeres de la tierra es el triunfo de la humildad cristiana.
Los dones espirituales vistos a través del lente de Cristo-atesorando la humildad
Hoy hemos llegado a los versículos 7-8 . Esta es la lista de dones espirituales de Pablo. Ya tratamos con el don de profecía (en el versículo 6), y ahora hay seis más. La razón por la que he pasado tanto tiempo enfatizando la humildad que ama la misericordia y atesora a Cristo es porque esto da el enfoque de los versículos 7 y 8. No creo que los versículos 7 y 8 comuniquen lo que Pablo quiere comunicar a menos que los veamos hasta el final. el lente de la humildad que atesora a Cristo.
Esto es lo que quiero decir. No hay un verbo principal en la oración que va del versículo 6 al 8. Todas las traducciones tienen que proporcionar uno. Así, por ejemplo, la NVI dice:
Teniendo dones que difieren según la gracia que nos ha sido dada, utilicémoslos [estas palabras “utilicémoslos” son suministrados por el traductor]: si profecía, en proporción a nuestra fe; 7 si servicio, en nuestro servicio; el que enseña, en su enseñanza; 8 el que exhorta, en su exhortación; el que contribuye, en la generosidad; el que dirige, con celo; el que hace actos de misericordia, con alegría.
El problema de simplemente suministrar “usémoslos” es que no significa mucho en el versículo 7: “Si el servicio [utilicémoslo] en nuestro servicio; el que enseña [que lo use] en su enseñanza; el que exhorta [que lo use] en su exhortación.” Eso parece inútil. ¿Por qué decir: «Usa tu don de servicio para servir, y usa tu don de enseñanza para enseñar, y usa tu don de exhortación para exhortar»? ¿Dónde más los usarías?
Entonces, lo que estoy sugiriendo es que Paul no está simplemente diciendo «úsalos»; pero utilícenlos “humildemente”. Úselos como la expresión de la fe dependiente de la misericordia. Úselos como el desbordamiento de atesorar a Cristo. La razón por la que sugiero esto es que (1) simplemente decir “servir en tu porción” parece vacío, y porque (2) todo el énfasis del capítulo hasta ahora es la humildad y la humildad dependientes de la misericordia de la mente renovada en Cristo.
Así que mi paráfrasis de los versículos 6-8 sería:
Teniendo diferentes dones según la gracia que nos ha sido dada, usémoslos humildemente, si profecía, en proporción a nuestra fe; 7 si servicio, usémoslo con humildad dependiente de la misericordia en nuestro servicio; el que enseña, use su don de enseñanza con humildad dependiente de la misericordia en su enseñanza; 8 el que exhorta, exhorte con humildad dependiente de la misericordia en su exhortación; el que colabora, que contribuya con humildad dependiente de la misericordia y, por tanto, con generosidad; el que dirige, que dirija con humildad dependiente de la misericordia y, por tanto, con celo; el que hace actos de misericordia, muestre misericordia con humildad dependiente de la misericordia y, por lo tanto, con alegría.
Por qué la humildad es crucial para los dones espirituales
Ahora veamos solo dos razones por las que este enfoque en la humildad es tan crucial para Pablo aquí mismo en este lista de regalos.
1. La unidad en la diversidad requiere humildad amante de la misericordia y dependiente de la misericordia
Primero, observe que todos estos dones implican que alguien está en el extremo receptor de estos dones. Mire el versículo 7. Si alguien está sirviendo, alguien está en necesidad de servicio. si alguien está enseñando, alguien sabe menos y está siendo enseñado. Versículo 8: Si alguien está exhortando, alguien tiene necesidad de exhortación. Si alguien está contribuyendo, alguien necesita ayuda. Si alguien lidera, alguien está siendo liderado. Si alguien está mostrando misericordia, alguien está herido y necesita misericordia.
Ves inmediatamente la necesidad de la humildad. Humildad para dar sin orgullo; humildad para recibir sin autocompasión. Dios ha querido que haya diversidad en el cuerpo de Cristo. Eso queda claro en el versículo 3 donde dice que Dios asigna diferentes medidas de fe. Y es claro en los versículos 4-5 donde dice que la iglesia es como un cuerpo humano con diferentes miembros. Dios planea la diversidad en la iglesia, incluso la diversidad espiritual. Y creo que la razón principal es que cuando personas diversas se armonizan por el poder y la misericordia de Cristo, Cristo es más exaltado que si las personas alcanzan la unidad en Cristo siendo todas iguales.
Pero la unidad en la diversidad es imposible. sin humildad amante de la misericordia, dependiente de la misericordia, atesoradora de Cristo. Y el lugar que más se necesita es el que parece tener fuerza: el que sirve, el que enseña, el que exhorta, el que aporta, el que dirige, el que muestra misericordia. Todos estos parecen estar actuando por fuerza. Todos se relacionan con otros que necesitan su ministerio. Y ese es un lugar peligroso para estar. Puede conducir rápidamente al orgullo.
Es por eso que creo que Pablo no ha terminado con su énfasis en la humildad en el versículo 3 cuando llega a los dones en los versículos 6-8. Su punto principal es: las personas dependientes de la misericordia, amantes de la misericordia, que atesoran a Cristo, salvadas por la misericordia de Dios, están siendo renovadas en sus mentes, y lo primero que menciona es: no tienen un concepto más elevado de sí mismos que deberían Y ahora dice: Todos ustedes que usan sus dones para los demás, háganlo con profunda humildad, sabiendo que también ustedes dependen de la misericordia. Es decir, hazlo en proporción a tu fe (vv. 3, 6); háganlo confiando como niños en Cristo.
Entonces, Bethlehem, seamos un cuerpo de siervos dependientes de la misericordia, amantes de la misericordia y atesoradores de Cristo los unos para los otros. Servir, enseñar, exhortar, contribuir, conducir, hacer actos de misericordia. Y en todo, sabed que todo lo que tenéis y sois, lo tenéis y sois por la maravillosa misericordia de Dios.
2. La humildad cristiana es una felicidad que se olvida de sí mismo en Cristo
Eso deja una razón más para ver por qué Pablo pone el énfasis en la humildad amante de la misericordia en su lista de dones. La razón es que la humildad cristiana es una alegría de olvidarse de sí mismo en Cristo. Y esta humilde felicidad en Cristo es exactamente lo que desencadena el tipo de ministerio que Dios valora: el espíritu y las actitudes del ministerio, no solo su tarea y función. Esta humildad desencadena el espíritu y la actitud del ministerio que ama más a las personas y exalta más a Cristo.
Recuerde, la humildad no es principalmente autocondenación (hay mucho que condenar en nosotros mismos, y si lo pensamos bien, debería hacerlo), pero se produce poco ministerio con ese tipo de enfoque propio. Lo que desencadena el ministerio es el lado positivo de la humildad: el desbordamiento del gozo humilde en la misericordia de Cristo. Recuerde, lo opuesto al orgullo es principalmente atesorar a Cristo. El tipo de ministerio en el que Pablo quiere que todos participemos no es un ministerio calculado, cuidadoso, medido, de autoprotección y de autopromoción. Él quiere que seamos libres, ansiosos y pródigos. Esto solo proviene de corazones humildes que se olvidan de sí mismos y rebosan de gozo en Cristo.
No es solo que usamos nuestros dones, sino cómoLos usamos
Creo que es por eso que Pablo rompió su patrón en los últimos tres dones del versículo 8. En lugar de decir, “el que contribuye, en su contribución; el que dirige, en su conducción; el que hace actos de misericordia, en sus actos de misericordia” que es lo que venía diciendo, dice, “el que contribuye, en la generosidad; el que dirige, con celo; el que hace actos de misericordia, con alegría.”
Lo que le importa a Dios no es simplemente que usemos nuestros dones, sino cómo los usamos: el espíritu, la actitud. Lo que importa no es simplemente que demos y dirijamos y mostremos misericordia. Lo que le importa a Dios es la generosidad gratuita y generosa en nuestro dar. Lo que le importa a Dios es la pasión, el entusiasmo y el celo en nuestro liderazgo. Lo que le importa a Dios es la alegría, el gozo y el gozo en nuestra misericordia.
Y mi punto, y creo que el punto de Pablo, es que estos son el desbordamiento de los dependientes de la misericordia, amantes de la misericordia, egoístas. el olvido, la humildad que atesora a Cristo.
¿No es esto lo que necesitamos en Belén? ¿Y no es esto lo que el mundo necesita? No solo filántropos. No solo líderes. No solo benefactores de los pobres. La iglesia y el mundo necesitan personas que hayan temblado en la corte de Dios como pecadores culpables; que han oído el sonido gozoso de la misericordia desde el banquillo del Juez: “Puedes salir libre; mi Hijo pagó vuestra deuda”; que son, por lo tanto, amantes de la misericordia, dependientes de la misericordia, personas que atesoran a Cristo; y que, por tanto, desbordan no sólo de aportes, sino de olvido de sí mismos, de generosos aportes; y que no sólo lideran, sino que lideran con celo y pasión por la causa de Cristo, que se olvidan de sí mismos; y que no solo hacen misericordia, sino que aman la misericordia y la hacen con alegría de olvidarse de sí mismos.
Eso es lo que necesitamos porque eso es lo que mostrará cuán valioso es Cristo. Él recibe la gloria, nosotros obtén la alegría.
Una canción de Romanos 12:7-8
Oh Jesús, quita mi inclinación
Por pensar mucho en mí,
Y mata mi orgullo, y desde este día
Con misericordia líbrame.
Oh Jesús , concédeme el don de ver
El tesoro que eres,
Y como la noche me eclipsa,
Oh, sé mi Lucero del Alba.
Y ahora si debo servir , o conducir,
O dar, o mostrar misericordia,
Oh Jesús, deja que mi amor sea liberado,
Y como un río fluya.
Oh Jesús, sé el tesoro de
mi corazón y todo lo que hago,
y que el río de mi amor
solo haga mucho de ti.
Palabras de John Piper
© ; 2004 John Piper