Cómo mi ministerio pastoral da forma a mi ministerio desde el púlpito

El siguiente es un bosquejo con textos y notas, no un manuscrito completo.

El La forma en que aborde esto le indicará dónde recae el énfasis en mi ministerio. Creo que la predicación está moldeada por el ser de Dios y los propósitos de Dios y la palabra de Dios, por un lado, y que está moldeada por nuestro contexto o vida pastoral en la iglesia y el mundo por otro lado. Sería engañoso de mi parte si simplemente me lanzara a todas las formas en que mi vida pastoral dio forma a mi predicación sin decirles la verdad real, es decir, que encuentro que la mayor energía de mi vida va en otra dirección. Es decir, dar forma a mi predicación por la naturaleza y la verdad y los caminos de Dios revelados en la Biblia.

Mientras miro mi propia alma y mis propias debilidades y mi propia cultura y mi propio tiempo, el mayor peligro que siento no es malinterpretar mi contexto sino malinterpretar a mi Dios. El mundo entero clama por mi conformidad, y el pecado que mora en mí lo hace atractivo, pero miles de mensajes no llegan a mi camino para influir en mi conformidad con la palabra de Dios. Eso es guerra. Poner mi mente, mi corazón y mi predicación en conformidad con la palabra de Dios es guerra.

Así que voy a comenzar con una lista de convicciones fundamentales sin las cuales mi visión para la predicación sería simplemente ininteligible. Y luego llegaremos a la influencia de mi ministerio pastoral en mi ministerio de púlpito.

Dieciséis convicciones fundamentales que dan forma a cómo predico

1. Dios nos predestinó y nos creó para alabanza de la gloria de su gracia.

Nos predestinó para adopción como hijos por medio de Jesucristo, según el propósito de su voluntad, para la alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos ha bendecido en el Amado. . . . [Él] hace todas las cosas según el designio de su voluntad, a fin de que nosotros, que fuimos los primeros en esperar en Cristo, seamos para alabanza de su gloria. En él también vosotros, cuando oísteis la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, y creísteis en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo prometido, el cual es la garantía de nuestra herencia hasta que tomemos posesión de ella, para la alabanza de su gloria. (Efesios 1:5–6, 11–14)

2. Nadie por naturaleza quiere vivir para la alabanza de la gloria de la gracia de Dios.

Por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios . (Romanos 3:23)

Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que con su injusticia detienen la verdad. Porque lo que de Dios se puede conocer les es manifiesto, porque Dios se lo ha manifestado. Porque sus atributos invisibles, a saber, su eterno poder y naturaleza divina, se han percibido claramente, desde la creación del mundo, en las cosas que han sido hechas. Por lo tanto ellos no tienen excusa. Porque aunque conocieron a Dios, no le glorificaron como a Dios ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazón fue entenebrecido. Pretendiendo ser sabios, se hicieron necios, y cambiaron la gloria del Dios inmortal por imágenes semejantes a hombres mortales y aves y animales y cosas que se arrastran. (Romanos 1:18–23)

3. Por tanto, toda persona es responsable ante Dios y culpable sin excusa, y está bajo su justa y santa ira.

Ahora bien, sabemos que todo lo que dice la ley, lo dice a los que están bajo la ley, para que toda boca se cierre, y el mundo entero rinda cuentas a Dios. (Romanos 3:19)

Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres, que detienen con injusticia la verdad. (Romanos 1:18)

El que cree en el Hijo tiene vida eterna; el que no obedece al Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él. (Juan 3:36)

4. La expresión final de esa ira es un infierno eterno de tormento separado de la presencia de Dios y de todo lo que es bueno.

El Señor Jesús [será] revelado desde el cielo con los ángeles de su poder. en llama de fuego, para dar venganza a los que no conocen a Dios, y a los que no obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesús. Sufrirán el castigo de la destrucción eterna, lejos de la presencia del Señor y de la gloria de su poder. (2 Tesalonicenses 1:7–9)

Y otro ángel, el tercero, los seguía, diciendo a gran voz: Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe una marca en su frente o en su su mano, también él beberá del vino de la ira de Dios, puro puro en el cáliz de su ira, y será atormentado con fuego y azufre en presencia de los santos ángeles y en presencia del Cordero. Y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos, y no tienen descanso, ni de día ni de noche, estos adoradores de la bestia y de su imagen, y cualquiera que reciba la marca de su nombre.” (Apocalipsis 14:9–11)

Palabras de Jesús:

Más te vale entrar en la vida manco o cojo que con dos manos o dos pies para ser arrojados al fuego eterno. (Mateo 18:8)

Enviará el Hijo del Hombre a sus ángeles, y recogerán de su reino a todos los causantes del pecado ya todos los transgresores de la ley, y los echarán en el horno de fuego. En ese lugar habrá llanto y crujir de dientes. (Mateo 13:41)

Y si tu ojo te fuere ocasión de caer, sácatelo. Más te vale entrar con un solo ojo en el reino de Dios, que con los dos ojos ser arrojado al infierno, ‘donde su gusano no muere y el el fuego no se apaga.’ (Marcos 9:47)

5. La difícil situación de todos los hombres en el camino hacia ese castigo es que están espiritualmente muertos y ciegos y moralmente incapaces de ver a Cristo como verdadero y hermoso.

Y vosotros estabais muertos en vuestros delitos y pecados. en el cual anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, siguiendo al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, entre los cuales todos vivimos en otro tiempo en las pasiones de nuestra carne, llevando los deseos del cuerpo y de la mente, y éramos por naturaleza hijos de ira, como el resto de la humanidad. (Efesios 2:1–3)

Porque la mente que está puesta en la carne es enemiga de Dios, porque no se sujeta a la ley de Dios; de hecho, no puede. Los que están en la carne no pueden agradar a Dios. (Romanos 8:7)

El hombre natural no acepta las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente. (1 Corintios 2:14)

6. Las personas son rescatadas de esta muerte y este destino de destrucción por la muerte y resurrección de Cristo en su lugar.

La palabra es fiel y merecedora de plena aceptación, que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores. (1 Timoteo 1:15)

Porque ni aun el Hijo del Hombre vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos. (Marcos 10:45)

Porque Dios no nos ha puesto para la ira, sino para alcanzar la salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo, 10 quien murió por nosotros para que, ya sea que estemos despiertos o dormidos, vivamos con él. . (1 Tesalonicenses 5:9)

7. Esta expiación se aplica a personas específicas en el nuevo nacimiento mediante la predicación de la palabra de Dios en el poder del Espíritu Santo.

Has nacido de nuevo , no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra viva y permanente de Dios; . . . Y esta palabra es la buena nueva que os ha sido anunciada. (1 Pedro 1:23–25)

Por su propia voluntad nos hizo nacer por la palabra de verdad, para que seamos como las primicias de sus criaturas. (Santiago 1:18)

Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de llegar a ser hijos de Dios, los que no nacieron de la sangre ni de la voluntad del carne ni de voluntad de varón, sino de Dios. Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y hemos visto su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad. (Juan 1:12–14)

8. La predicación de la palabra de Dios continúa en la vida del creyente y la vida de la iglesia como un medio diseñado por Dios (junto con otros medios) para lograr la razón de nuestra creación: la alabanza de la gloria de la gracia de Dios.

Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para corregir y para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea competente, equipado para toda buena obra. Os encargo en la presencia de Dios y de Cristo Jesús, que ha de juzgar a los vivos ya los muertos, y por su manifestación y por su reino: predicad la palabra; estar listo a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende y exhorta con toda paciencia y enseñanza. Porque viene el tiempo cuando los hombres no sufrirán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de oír, acumularán para sí mismos maestros que se adapten a sus propias pasiones, y se apartarán de escuchar la verdad y se perderán en mitos . (2 Timoteo 3:16–4:4) Este texto está dirigido a un pastor acerca de lo que debe hacer con sus ovejas, no a un evangelista acerca de lo que debe hacer con los incrédulos. Predica la palabra. Me encanta enseñar, pero esa no es la palabra aquí. Enseñar es parte de ella, pero dice predicar, es decir: ¡Heraldo! ¡Anunciar! Y la Palabra es “Todas las Escrituras” y “la verdad”.

Por lo tanto, Pablo pensó en la predicación como parte de la vida de la iglesia.

9. Predicar es más que enseñar; es el aumento del corazón del predicador para regocijarse por la exposición de la verdad. Es tanto la exposición de los textos bíblicos como el júbilo por la realidad de esos textos.

Esto está implícito en el vocabulario de la predicación: anunciar, proclamar y anunciar las buenas nuevas

10. Esta forma de hablar, la predicación, está diseñada por Dios para corresponder a su objetivo en la creación y redención para ser glorificado por sus criaturas; es decir, su objetivo de ser conocido y disfrutado.

Edwards escribe,

Dios se glorifica a sí mismo hacia las criaturas también [de] dos maneras: (1) apareciendo a ellos, manifestándose a su entendimiento; (2) comunicándose a sí mismo a sus corazones, y en su regocijo, deleite y disfrute de las manifestaciones que él hace de sí mismo. . . . Dios es glorificado no sólo cuando se ve su gloria, sino también cuando se regocija en ella. . . . [C]uando en ella se complacen los que la ven: Dios es más glorificado que si sólo la vieran; su gloria es entonces recibida por toda el alma, tanto por el entendimiento como por el corazón.

¡Por eso, exultación expositiva!

11. Por lo tanto predicar es adoración, no sigue a la adoración.

Si no es adoración, no es predicación. Nos regocijamos por la verdad, la belleza y el valor de lo que vemos en los textos.

James Stewart, el gran predicador escocés, tiene una sección sobre esto en su libro, Heralds of God donde dice,

Si en una congregación un alma aquí y otra allí pueden estar recibiendo, a medida que avanza el sermón, alguna visión de la majestad de Dios, algún atisbo de la hermosura de Cristo, alguna revelación de necesidad personal bajo el reflector del Espíritu, es el ministerio de la Palabra que debe ser minimizado, o considerado como menos divino. . . que otras partes del servicio? ¿No es adoración tal predicación? (73)

12. Por tanto, la predicación corresponde al designio de Dios para ser adorado en espíritu y en verdad.

Pero se acerca la hora, y ya ha llegado, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad. , porque el Padre está buscando tales personas para que lo adoren. (Juan 4:23) El contenido de la predicación es la verdad de la palabra de Dios y esa verdad mueve el espíritu para que la predicación exprese el valor de lo que se anuncia.

13. Por lo tanto, la predicación es siempre más pero nunca menos que la exposición de las Escrituras.

Por exposición quiero decir exactamente lo que John Stott quiere decir en su libro Between Two Worlds,

Mi argumento es que toda verdadera predicación cristiana es predicación expositiva. Por supuesto, si por un sermón «expositivo» se entiende una explicación versículo por versículo de un pasaje extenso de la Escritura, entonces de hecho es solo una forma posible de predicar, pero esto sería un mal uso de la palabra. Propiamente hablando, “exposición” tiene un significado mucho más amplio. Se refiere al contenido del sermón (verdad bíblica) más que a su estilo (un comentario continuo). Exponer la Escritura es sacar del texto lo que está allí y exponerlo a la vista. El expositor abre lo que parece cerrado, aclara lo oscuro, deshace lo anudado y despliega lo apretado. Lo contrario de exposición es “imposición”, que es imponer al texto lo que no está. Pero el “texto” en cuestión podría ser un verso, una oración o incluso una sola palabra. Podría ser igualmente un párrafo, un capítulo o un libro completo. El tamaño del texto es irrelevante, siempre que sea bíblico. Lo que importa es lo que hacemos con él. Ya sea largo o corto, nuestra responsabilidad como expositores es abrirlo de tal manera que transmita su mensaje de manera clara, sencilla, precisa y relevante. . . . (125–6)

14. Las personas se transforman en amantes de Cristo que glorifican a Dios al ver a Jesucristo en la plenitud de su belleza bíblica a través del júbilo expositivo ungido por el Espíritu.

Y nosotros todos, a cara descubierta, contemplando la gloria del Señor, somos transformados en la misma imagen de un grado de gloria a otro. Porque esto viene del Señor que es el Espíritu. (2 Corintios 3:18)

Y el Señor se apareció de nuevo en Silo, porque El Señor se reveló a Samuel en Silo por la palabra del Señor. (1 Samuel 3: 21)

15. Las glorias de Dios en Jesucristo no están destinadas a ser el fundamento sobre el que nos paramos mientras predicamos sobre otras cosas. Están destinados a ser lo principal sobre lo que predicamos y hacia lo que conducen todas las demás cosas.

Nuestro objetivo es despertar a las personas para que piensen, sientan y vivan de maneras que muestren el valor de Dios en Cristo. Lo haremos cuando dejemos de tratar a Dios y su palabra como un fundamento oculto para todas las otras cosas de las que nos gusta hablar; y en su lugar comience a hablar de las glorias, glorias en plural, de Dios mismo y de su Hijo Jesús.

Su valor y valor;
Sus triunfos pasados, presentes y futuros , sobre el pecado y la muerte y el infierno y Satanás;
Su conocimiento, que hace que la biblioteca del Congreso parezca una caja de fósforos, y la física cuántica como un lector de primer grado;
Su sabiduría que nunca ha sido ni podrá ser aconsejado por los hombres;
Su autoridad sobre el cielo y la tierra, sin cuyo permiso ningún demonio puede moverse ni una pulgada;
Su providencia, sin la cual ningún pájaro cae al suelo o un solo cabello se vuelve gris;
Su palabra, que sustenta el universo, y mantiene unidos todos los átomos y moléculas;
Su poder para caminar sobre el agua, y limpiar leprosos, y sanar a los cojos, y abrir los ojos de los ciegos, y hacer oír a los sordos, y aquietar con la palabra, y resucitar a los muertos;
Su pureza para nunca pecar;
Su honradez de nunca faltar a su palabra o dejar que una prometa caer al suelo;
Su justicia, para hacer que todas las cuentas sean saldadas en el infierno o en la cruz;
Su paciencia, para soportar nuestro aburrimiento durante décadas;
Su resistencia, para abrazar voluntariamente el dolor insoportable de la cruz;
Su ira, que un día hará que la gente clame que las rocas y las montañas caigan sobre ellos;
Su gracia, que justifica al impío;
Su amor, que muere por nosotros aun siendo pecadores.

Estas cosas no son el fundamento de la predicación, sino el contenido glorioso del que nos gloriamos en la predicación.

16. Al predicar, estoy celoso de mostrarle a mi gente las mismas palabras de la Biblia en las que veo las glorias de Dios y el camino del gozo que exalta a Cristo.

Debo mostrarles cómo vi lo que vi. Es la palabra la que tiene la autoridad, no yo. En la medida en que no ven lo que digo en la Biblia, estoy debilitando su confianza en la palabra de Dios y aumentando su confianza en mí. Quiero que mi iglesia sea fuerte cuando yo esté muerto.

Mi pueblo son los sacerdotes. Yo no soy su sacerdote. Son sacerdotes unos de otros (Ap. 5:9; 1 Pedro 2:9). Mi función es manejar el mundo de manera que lo absorban domingo tras domingo para que puedan funcionar como sacerdotes entre sí.

Son sacerdotes y no tienen garantía para creer lo que yo decir excepto como ellos lo ven de las Escrituras. De lo contrario, estoy poniendo mi autoridad en lugar de la de Dios.

Dieciséis Ejemplos de cómo mi ministerio pastoral da forma a mi predicación.

1. Dos experiencias pastorales me confirmaron profundamente en los primeros años de mi ministerio que la pura grandeza, santidad y gloria de la soberanía de Dios revelada con ricas explicaciones e ilustraciones bíblicas y mínima aplicación personal puede tener un poderoso efecto personal y pastoral para bien.

Uno fue el Año Nuevo de 1984 y prediqué sobre Isaías 6:1–8 con la resolución de no tener una aplicación personal a una situación contemporánea sino pasar todo el tiempo hablando de Dios y su grandeza con tanta riqueza como pude. En la audiencia estaban un hombre y su esposa que acababan de descubrir que sus tres niñas pequeñas estaban siendo abusadas sexualmente por un pariente durante algunos años. Un par de meses después, el padre vino a verme cuando todo salió a la luz y me dijo: Lo que nos ayudó a superar esos días fue la majestuosidad de la santidad de Dios que sostuviste en Año Nuevo.

La otra fue en octubre de 1987. Estaba comenzando una serie sobre Malachi. Durante el primer servicio de la mañana, si tengo los datos correctos, un hombre en nuestra iglesia se derrumbó. Su esposa lo acompañó al hospital. Me enteré entre los servicios y luego, justo antes de ingresar al segundo servicio, descubrí que había muerto de un ataque al corazón. Le dije a la gente, oramos por su esposa y el servicio siguió adelante con una seriedad asombrosa. Justo antes de que yo fuera a predicar, vi a su esposa entrar por las puertas del balcón y sentarse para escucharme predicar. El texto era “A Jacob amé, a Esaú aborrecí” (Malaquías 1:2–3). Me pregunté qué debería hacer. Oré para que Dios lo usara y seguí adelante. Ella vino a mí después y me agradeció por la palabra y dijo que solo necesitaba tener una visión clara de Dios en este momento.

2. Encuentro que al hablar con la gente, muchos no tienen una relación de corazón con Cristo, sino solo un conocimiento mental. Me dicen que con el tiempo mi pasión ha despertado la de ellos.

Esto confirma mi convicción de que la predicación es exultación expositiva y que la exultación tiene ese tipo de efecto porque Dios así lo desea. Para eso es la predicación de seres humanos reales: para informar y despertar. Instruir e inspirar. Mostrar a las personas, no solo decirles, cómo es la relación de gozo y fe en Cristo.

3. Soy consciente en mi vida pastoral que estamos rodeados por un mar de relativismo posmoderno que menosprecia la verdad proposicional y la justifica señalando iglesias muertas que aman sus proposiciones. El efecto que esto tiene en mí es confirmar mi compromiso de ser vivo y apasionado en mi uso de las proposiciones.

Cuando las proposiciones van como árbitro de la verdad y el derecho, la única alternativa para llenar el el vacío es poder. Si la verdad no hace el bien, la fuerza hace el bien. Creo que incluso para aquellos que no reconocen lo que estoy haciendo al predicar de la manera que lo hago, les estoy ahorrando a ellos y a sus nietos muchas penas simplemente preservando una cosmovisión bíblica sobre la verdad y la objetividad que arde con amor y alegría.

4. Cómo mi ministerio pastoral afectó mi compromiso con la memorización de la Biblia.

Hice una llamada al hospital sin mi Biblia a una emergencia debido al ataque al corazón de la esposa de Rollin Erickson, y casi me quedé sin palabras cuando dijo: “Pastor John, danos una palabra de la Palabra”.

Fui a casa, me arrodillé, me confesé y le dije al Señor: Eso nunca volverá a suceder, y memoricé el Salmo 46: “Dios es nuestro refugio . . ”

Llena tu mente con este libro infinitamente sagrado.

5. Mi conocimiento del contexto de la riqueza estadounidense me ha llevado a volver con bastante frecuencia al énfasis del Nuevo Testamento en un estilo de vida de tiempos de guerra que destaca la generosidad radical por el bien del avance del reino y por el bien de tu propia alma.

Se produjo un giro decisivo en la historia de la redención con la venida de Jesús que invalida el uso del lujoso templo del Antiguo Testamento como modelo para los edificios de la iglesia contemporánea. El Antiguo Testamento era, en general, una religión de «venir y ver», mientras que el Nuevo Testamento es en gran parte una religión de «ir y contar». Esto revoluciona la forma en que vemos el uso de nuestros recursos. Maximizar nuestras ofrendas para terminar la Gran Comisión y evangelizar a Minneapolis y mostrar amor a nuestro prójimo debe gobernar nuestro estilo de vida y el edificio de nuestra iglesia y su apariencia y costo.

El Nuevo Testamento es implacable al empujarnos hacia simplicidad y economía para el reino y lejos del lujo y la opulencia y las galas. Estos son algunos de los pasajes que revelan este impulso.

Bienaventurados los pobres, porque tuyo es el reino de los cielos. . . ¡Ay de vosotros, ricos, porque ya habéis recibido vuestro consuelo! (Lucas 6:20)

Están ahogados por los cuidados, las riquezas y los placeres de la vida. (Lucas 8:14)

El Hijo del Hombre no tiene dónde recostar la cabeza. (Lucas 9:58) (Jesús fue pobre de principio a fin. Su vida fue totalmente racionalizada para la obra del reino.)

La vida de una persona no consiste en las posesiones que tiene. (Lucas 12:15)

No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín destruyen, y donde ladrones minan y hurtan, sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orín destruye y donde los ladrones no entran ni hurtan. (Mateo 6:19–20)

Por eso os digo, no os preocupéis por vuestra vida, qué comeréis o qué beberéis, ni por vuestro cuerpo, qué vestiréis. ¿No es la vida más que el alimento y el cuerpo más que el vestido? (Mateo 6:25)

Busca su reino y estas otras cosas (las bases de la vida) serán tuyas también. (Lucas 12:31)

Pero Dios le dijo: ‘¡Necio! Esta noche se requiere de ti tu alma, y las cosas que has preparado, ¿de quién serán? Así es el que hace para sí tesoro y no es rico para con Dios. (Lucas 12:20-21)

Vendan sus bienes y den limosna; haceos bolsas en el cielo. (Lucas 12:33)

El que no renuncia a todo lo que posee, no puede ser mi discípulo. (Lucas 14:33)

Cuán difícilmente entrarán en el reino de los cielos los que tienen riquezas. (Lucas 18:24)

Vendieron sus posesiones y bienes, y los repartieron a todos según la necesidad de cada uno. (Hechos 2:45)

Nadie decía que nada de lo que poseía era suyo, sino que tenían todo en común. (Hechos 4:32)

En una prueba severa de aflicción, su abundancia de gozo y su extrema pobreza han abundado en abundancia de su parte. (2 Corintios 8:2)

Nada trajimos al mundo, y nada podemos sacar del mundo; pero si tenemos comida y vestido, con esto estaremos contentos. Pero los que quieren enriquecerse caen en tentación, en lazo, en muchas codicias necias y dañinas, que hunden a los hombres en ruina y destrucción. El amor al dinero es la raíz de todos los males. (1 Timoteo 6:7–10)

Tuviste compasión de los presos y aceptaste con gozo el despojo de tus bienes, sabiendo que tenías una posesión mejor y duradera. (Hebreos 10:34)

Si alguno que tiene bienes de este mundo, y ve a su hermano tener necesidad, cierra contra él su corazón, ¿cómo mora el amor de Dios en él? (1 Juan 3:17)

6. El sufrimiento de mi pueblo tiene un gran impacto en mi predicación. Me ha llevado a pensar, orar, escribir y predicar sobre la soberanía de Dios en el sufrimiento una y otra vez durante los últimos 28 años.

Cuando era un nuevo pastor, hubo una funeral cada tres semanas durante más de un año. Prediqué un sermón «Cristo y el cáncer» de Romanos 8:20–23 en mi primer año para que mi gente supiera dónde estaba parado cuando llegué a ellos en el hospital.

Cuando colapsó la autopista de Oakland en octubre de 1989, en un terremoto irrumpimos en nuestra serie y predicamos un sermón de Hebreos 12:25–29 “Un reino inconmovible”.

Cuando las Torres Gemelas cayeron el 9-11- El 01, tuvimos varios servicios y prediqué un sermón llamado: «Un servicio de tristeza, humildad y esperanza constante en nuestro Salvador y Rey Jesucristo» de Romanos 8:35–39.

Cuatro años después, cuando el aniversario cayó en domingo por primera vez, abordamos ese tema nuevamente con el mensaje “¿Dónde está Dios? La supremacía de Cristo en una era de terror”.

Acabo de terminar una serie “Pecados espectaculares y su propósito global en la gloria de Cristo”.

Prediqué en un suicidio trágico. funeral el año pasado y hablé en el funeral de mi nieta. Estoy rodeado de dolor. Y el efecto en mi predicación y mi forma de pensar es enorme.

El nuevo libro de Bart Ehrman, El problema de Dios: cómo la Biblia no responde a nuestra pregunta más importante: por qué sufrimos, muestra cuán urgente es este problema y cada uno de nosotros sufrirá y morirá.

Deje que esta verdad moldee profundamente su ministerio. El mundo no tiene respuesta para esto en absoluto.

7. Hace dos semanas estaba predicando sobre el papel de la palabra en el nuevo nacimiento de 1 Pedro 1:23 y esa semana tuve dos encuentros con el tema de Yoga y Mantra. Esos encuentros moldearon totalmente la forma en que me acerqué a ese sermón.

Hice el contraste del significado del mantra repetitivo que vacía la mente para mostrar cómo el evangelio realmente funciona como el agente de Dios para lograr el milagro del nuevo nacimiento. “Nacer de nuevo por la palabra viva y permanente de Dios.”

8. Vivo en un estado donde aproximadamente el 40% tiene antecedentes católicos romanos y aproximadamente el 40% tiene antecedentes luteranos. Entonces Garrison Keillor es totalmente inteligible. El efecto en mi predicación es que soy muy consciente mientras hablo de algunas cosas que quiero aclarar, especialmente con respecto a los sacramentos y la naturaleza del nuevo nacimiento.

Tengo enfatizó la relación entre la palabra y el nuevo nacimiento más fuertemente en este contexto que en otros lugares: Santiago 1:18 “Él nos hizo nacer de su voluntad por la palabra de verdad, para que seamos como primicias de su fruto”. criaturas.” 1 Pedro 1:23 “Puesto que habéis renacido, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra viva y permanente de Dios.”

9. Existe una sinergia entre el púlpito y las personas cuando se trata de misiones fronterizas globales, transculturales. El efecto va en ambos sentidos.

Al principio había una pareja joven en particular que estaba tan radicalmente comprometida con el pueblo Gola no alcanzado en Liberia. No podía ser indiferente. Ellos despertaron mi estudio y pasión por la evangelización mundial. Me abrieron los ojos a los textos ya los pueblos del mundo ya las implicaciones globales de mi propia teología. Fueron, y en 1985 Noël y yo los visitamos en Liberia, yendo al lugar más primitivo en el que jamás había estado. Fue la devoción radical de esta familia lo que dio forma a mi predicación.

Desde entonces, he tratado de predicar de tal manera que la BBC se convierta en una plataforma de lanzamiento para cientos de misioneros a pueblos no alcanzados. Ahora los alboroto y me alborotan.

10. Escuchar los comentarios de las ovejas evitará que cometas errores y te hará más perspicaz.

Me referí a la glotonería y la obesidad como prácticamente sinónimos. Una de sus mujeres jóvenes que tenía mucho sobrepeso escribió y dijo que no eran iguales y señaló la variedad de razones para la obesidad que podrían no incluir la glotonería. Predica contra el pecado, y no asumas que todos los síntomas que crees que están relacionados con él, de hecho lo están.

11. Escuchar a personas hablar acerca de sus padres que son incrédulos, ausentes, abusivos, sin emociones, borrachos o infieles ha tenido un efecto significativo en la forma en que hablo sobre la paternidad de Dios.

Me ha causado no asumir que la gente fácilmente se regocija en Dios como su padre en el cielo. Entonces, en lugar de comenzar allí, tengo que ayudarlos a llegar allí. Eso puede significar extraer la implicación de que los ciclos de pecado generacional se detienen en alguna parte, o no habría cristianos.

Un anciano cuyo padre lo llamó nombres vulgares toda su vida me mostró cómo Hebreos 12 reconstruyó a su padre imagen. Esa es ahora una de mis metas, ser y predicar de tal manera que reconstruya imágenes paternas para aquellos que nunca tuvieron un padre fuerte y amoroso.

En tu lucha contra el pecado aún no has resistido a el punto de derramar tu sangre. ¿Y habéis olvidado la exhortación que os dirige como hijos? “Hijo mío, no tomes a la ligera la disciplina del Señor, ni te canses cuando te reprenda. Porque el Señor disciplina al que ama, y azota a todo el que recibe por hijo”. Es por la disciplina que tienes que soportar. Dios los está tratando como hijos. Porque ¿qué hijo hay a quien su padre no disciplina? Si os quedáis sin disciplina, en la que todos han participado, sois hijos ilegítimos y no hijos. Además de esto, hemos tenido padres terrenales que nos disciplinaban y los respetábamos. ¿No estaremos mucho más sujetos al Padre de los espíritus y viviremos? Porque ellos nos disciplinaban por un breve tiempo como les parecía mejor, pero él nos disciplina para nuestro bien, para que podamos participar de su santidad. Por el momento toda disciplina parece más dolorosa que placentera, pero luego da fruto apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados. (Hebreos 12:4–11)

12. Cuando estaba guiando a la gente a través de las guerras de adoración a mediados de los noventa, descubrí que la forma en que el púlpito servía mejor era exaltando las grandes cosas que sosteníamos y no enfatizando un lado o el otro.

Centrarse en Dios — Una alta prioridad en el enfoque vertical de nuestro servicio dominical por la mañana. El objetivo final es experimentar a Dios de tal manera que Él sea glorificado en nuestros afectos.
Esperar la poderosa presencia de Dios — No nos dirigimos simplemente a nosotros mismos. hacia él. Procuramos fervientemente que se acerque según la promesa de Santiago 4:8. Creemos que en la adoración Dios se acerca a nosotros con poder, y se da a conocer y sentir para nuestro bien y para la salvación de los incrédulos en medio.
Biblia Basado y saturado de la Biblia — El contenido de nuestro canto, oración, bienvenida, predicación y poesía siempre se ajustará a la verdad de las Escrituras. El contenido de la Palabra de Dios se entretejerá a través de todo lo que hagamos en la adoración y será la base de todo nuestro llamado a la autoridad.
Cabeza y corazón — Adoración que tiene como objetivo encender y llevar emociones profundas, fuertes y reales hacia Dios, pero que no manipula las emociones de las personas al no apelar a un pensamiento claro sobre las cosas espirituales basado en evidencias compartibles fuera de nosotros mismos.
Serriedad e intensidad — Evitar una atmósfera trillada, impertinente, superficial y frívola, y en cambio dar un ejemplo de reverencia, pasión y asombro.
Comunicación auténtica — La renuncia absoluta a toda farsa, engaño, hipocresía, fingimiento, afectación y poses. No la atmósfera de una actuación artística o de oratoria, sino la atmósfera de un encuentro radicalmente personal con Dios y la verdad.
La manifestación de Dios y el bien común — Esperamos y deseamos y oramos (según 1 Corintios 12:7) que nuestro enfoque en la manifestación de Dios sea bueno para las personas y que, por lo tanto, un espíritu de amor mutuo no sea incompatible con la adoración auténtica, sino necesario para ella.
Excelencia sin distracciones — Trataremos de cantar, tocar, orar y predicar de tal manera que la atención de la gente no se desvíe de la sustancia por malas palabras. ministerio ni por excesiva finura, elegancia o refinamiento. La excelencia natural y sin distracciones permitirá que brille la verdad y la belleza de Dios.
La mezcla de música histórica y contemporánea. — Y les dijo , “Por tanto, todo escriba formado para el reino de los cielos es como un padre de familia que saca de su tesoro cosas nuevas y cosas viejas” (Mateo 13:52)

13. La necesidad pastoral de recaudar dinero para presupuestos, misiones y edificios se abre paso en la predicación de vez en cuando y mi objetivo siempre es poner tales necesidades inmediatas en el contexto más amplio de la grandeza de Dios y mostrar cómo el tema principal es si Cristo es tu tesoro.

El diezmo es una forma de clase media de robar a Dios. El objetivo no es el diezmo, sino el amor radical y arriesgado por el avance del reino.

Queremos que sepáis, hermanos, acerca de la gracia de Dios que se ha dado entre las iglesias de Macedonia, porque en una prueba severa de aflicción, su abundancia de gozo y su extrema pobreza han desbordado en abundancia de generosidad de su parte. Porque dieron conforme a sus medios, como puedo atestiguar, y más allá de sus medios, de su propia voluntad, rogándonos mucho el favor de tomar parte en el socorro de los santos, y esto, no como esperábamos, pero dieron ellos mismos primero para el Señor y luego por la voluntad de Dios para nosotros. En consecuencia, instamos a Tito a que, como había comenzado, así cumpliera entre vosotros este acto de gracia. Pero como sobresales en todo: en fe, en palabra, en conocimiento, en todo fervor y en nuestro amor por vosotros, mirad que sobresaláis también en este acto de gracia.

Digo esto no como un mandato, sino para probar por el fervor de los demás que su amor también es genuino. Porque ya conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo, que siendo rico, por amor a vosotros se hizo pobre, para que vosotros con su pobreza fueseis enriquecidos. Y en este asunto doy mi juicio: esto te beneficia a ti, que hace un año comenzaste no solo a hacer este trabajo sino también a desear hacerlo. Así que ahora termina de hacerlo también, para que tu prontitud en desearlo sea igualado al completarlo con lo que tienes. Porque si la prontitud está allí, es aceptable según lo que uno tiene, no según lo que no tiene. Porque no quiero decir que los demás deban aliviarse y vosotros agobiar, sino que es una cuestión de justicia. (2 Corintios 8:1–13)

14. La búsqueda de la diversidad racial y la armonía racial es un compromiso pastoral en la iglesia y en mi vida. Por lo tanto, se ha abierto camino en la predicación con un compromiso regular de abordar el tema directamente al menos una vez al año el fin de semana de Martin Luther King, y con frecuentes alusiones en otros sermones.

Escuchando la iglesia y la cultura sobre este tema ha llevado a sermones sobre (1) el matrimonio interracial (resuelva esto bíblicamente en su iglesia); (2) la teología reformada y el racismo y si los cinco puntos del calvinismo ayudan o perjudican; (3) si el racismo es un problema social que distrae del evangelio o un problema de sangre sobre la base de Apocalipsis 5:9.

15. Estrechamente relacionada está la pasión pastoral por los miembros más débiles de nuestra sociedad, a saber, los no nacidos, y el hecho de que un millón de ellos son asesinados cada año legalmente en nuestra tierra. Esto da forma a la prédica de manera directa al menos una vez al año.

Hay seis clínicas de aborto en Twin Cities: Meadowbrook, Midwest, Mildred Hanson, Robbinsdale, Planned Parenthood y Regions Hospital. . Tres de ellos están a poca distancia de nuestra iglesia. Uno de ellos está en el mismo edificio donde mi hija va a la escuela. Mucha de nuestra gente está involucrada de diversas maneras en la causa de la vida, desde piquetes, asesoramiento en las aceras, educación, voluntariado en dos clínicas locales de embarazo en crisis, desarrollo de sitios web y materiales. Considero mi trabajo animar y dar orientación bíblica a esto personalmente y desde el púlpito.

16. En mis interacciones pastorales con mi gente escucho lo difícil que es orar para la mayoría de ellos y las pocas encuestas que hemos hecho a lo largo de los años han mostrado el poco tiempo que nuestra gente pasa orando y meditando en la Palabra. Así que dedico dos mensajes al comienzo de cada año a esto.

La gente necesita recordatorios y estímulos constantes de que la oración es algo extraordinario y que el tiempo invertido en ella no es en vano sino que tiene un poder tremendo.

Trato de impresionar a la gente con el glorioso absurdo de la oración. “Orad al Señor de la mies que envíe a nuestros trabajadores (Mateo 9:38) — seguramente el dueño de la finca sabe lo que se necesita sin que sus peones se lo digan.

Y trato de provocar a los calvinistas casuales con Santiago 4:2, “No tenéis porque no pedís.” No han sucedido cosas que habrían sucedido si hubieras orado. ¡No se salvan las personas que podrían haberse salvado si hubieras orado! Eso sí encaja con la elección.

Trato de mostrar por qué la soberanía de Dios sobre la voluntad humana no hace superflua la oración sino que la hace esperanzadora.

En todo esto respondo a obstáculos para la oración para que mi ministerio pastoral resulte.

En fin, encomiendo la oración porque está en juego la gloria de Dios y nuestro gozo.

Hasta ahora nada habéis pedido en mi nombre. Pide y recibirás, para que tu alegría sea completa. (Juan 16:24)

Todo lo que pidáis en mi nombre, eso haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. (Juan 14:13)

Conclusión

La oración es un buen lugar para terminar porque en este asunto de dar forma a nuestro ministerio del púlpito debe depender totalmente de la ayuda del Espíritu. Y quisiera enfatizar que el poder moldeador de la palabra de Dios es primordial, porque incluso moldea la forma en que evalúas tu contexto. La perspectiva de Dios revelada en su palabra es el contexto final para juzgar todos los demás contextos. Ama la palabra. Párate en la palabra. Estar saturado con la palabra. Vive en la palabra. Alimenta a tu pueblo con la Palabra de Dios. Mira todo a través de la palabra de Dios y ayuda a tu pueblo a hacer lo mismo.

Los objetivos de nuestra predicación son imposibles de lograr para los humanos, “Con el hombre es imposible”. Pero con Dios todo es posible. Lo que hace lo hace por su palabra. Si quieres tener una fecundidad duradera edificada por la palabra de Dios. Y mantén tus ojos y oídos abiertos a lo que sucede a tu alrededor.