Canciones que moldean el corazón y la mente

Lo que me gustaría hacer en este mensaje es, primero, explicar hacia dónde se dirige esta serie de mensajes en las próximas seis semanas (si Dios quiere) y por qué esta serie es importante. Segundo, investigaremos el significado del Salmo 1. Tercero, intentaré ilustrar una de las formas en que este salmo lleva a Jesucristo, nuestro Salvador.

Los Salmos

El nombre de esta serie es “Pensar y Sentir con Dios”. Así que quiero tratar de explicar ese título y el propósito de la serie con tres observaciones sobre los Salmos en general.

1. Los Salmos son instructivos acerca de Dios, el hombre y la vida.

Primero, los Salmos están destinados a ser instructivos acerca de Dios, el hombre y la vida. Cuando leemos los Salmos, estamos destinados a aprender cosas sobre Dios y sobre la naturaleza humana y sobre cómo se debe vivir la vida. Cierta poesía no pretende instruir la mente. Los Salmos sí. Están destinados a ser instructivos acerca de Dios, el hombre y la vida.

“Los Salmos están destinados a ser instructivos acerca de Dios, el hombre y la vida”.

Uno de los indicadores de esto (entre muchos, incluido el uso doctrinal que se hace de los Salmos en el Nuevo Testamento, como Mateo 22:44) es que el Salmo 1 presenta todo el libro de los Salmos. El libro comienza en el Salmo 1:2: “En la ley de Jehová está su delicia, y en su ley medita de día y de noche”. La palabra para ley es Torah, y el significado general de Torah es instrucción. En otras palabras, cubre toda la gama de instrucciones de Dios, no solo las ordenanzas legales. Así que todo el libro de los Salmos es introducido por un llamado a meditar en la instrucción de Dios.

Luego agregue a eso la forma en que está estructurado el libro de los Salmos. Está dividido en cinco libros que comienzan con los Salmos 1, 42, 73, 90 y 107, y cada colección de salmos termina con una especie de doxología especial que marca el final de cada libro. Desde los primeros tiempos, estas cinco divisiones han sido vistas como un esfuerzo consciente para hacer que los Salmos sean paralelos a los cinco libros de Moisés (Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio), que generalmente se llaman los libros de la “ley”.

Es significativo que el Salterio también consta de cinco libros (Salmos 1–41, 42–72, 43–89, 90–106 y 107–150). Los editores del Salterio querían que los lectores captaran la analogía entre la Torá, la «instrucción» de Dios por excelencia, y el Salterio. En resumen, el Salterio debe ser leído y escuchado como instrucción de Dios para los fieles. Independientemente del hecho de que los Salmos se originaron como la respuesta de las personas fieles a Dios, ahora deben entenderse también como la palabra de Dios a los fieles (Una introducción teológica al libro de los Salmos: los salmos como Torá, 27).

Entonces, cuando el Salmo 1 introduce los cinco libros del Salterio diciendo que la persona justa «medita en la ley del Señor día y noche», probablemente significa que estos cinco libros de salmos, no solo los cinco libros de Moisés, son la ley del Señor, la instrucción del Señor, en la que debemos meditar día y noche. Entonces, por esta y otras razones, mi primera observación es que los Salmos están destinados a ser instructivos acerca de Dios, el hombre y la vida. Eso explica la palabra pensar en el título de esta serie: “Pensar y sentir con Dios”.

2. Los Salmos son canciones o poemas.

La segunda observación es que los Salmos son canciones o poemas. Eso es lo que significa la palabra salmo. Están destinados a ser leídos o cantados como poesía o canciones. El punto de esta observación es que la poesía o el canto están destinados a despertar y llevar los afectos del corazón. De ahí es de donde obtengo la palabra sentimiento en el título de esta serie: “Pensar y Sentir con Dios”.

Si lees los Salmos solo por doctrina, no los estás leyendo por lo que son. Son salmos, cánticos, poesía. Son musicales, y la razón por la que los seres humanos expresan la verdad con música y poesía es para despertar y expresar emociones que se ajusten a la verdad.

Una de las razones por las que tantos cristianos aman profundamente los Salmos es que dar expresión a una increíble variedad de emociones. Escuche esta lista de emociones que reuní:

• Soledad: “Estoy solitario y afligido” (Salmos 25:16).

• Amor: “Te amo, oh Señor, fortaleza mía” (Salmo 18:1).

• Temor: “Que todos los habitantes del mundo le teman temor” (Salmos 33:8).

• Tristeza: “Mi vida se gasta en tristeza” (Salmos 31:10).

• Arrepentimiento: “Estoy arrepentido de mi pecado” (Salmos 38:18).

• Contrición: “Un corazón quebrantado y contrito, oh Dios, no despreciarás” (Salmos 51:17). ).

• Desaliento y turbación: “¿Por qué te abates, oh alma mía, y por qué estás en turbación dentro de mí” (Salmo 42:5)?

• Vergüenza: “Vergüenza ha cubierto mi rostro” (Salmo 44:15).

• Exultación: “En tu salvación, cuán grandemente exulta” (Salmos 21:1).

• Maravillándose: “Esto es obra del Señor; es maravilloso a nuestros ojos” (Salmos 118:23).

• Delicia: “Su delicia está en el ley del Señor” (Salmos 1:2).

• Gozo: “Has puesto más gozo en mi corazón que ellos cuando su grano y vino abundará” (Salmos 4:7).

• Alegría: “Me gozo y me regocijo en ti” (Salmos 9:2) .

• Temor: “Servid a Jehová con temor” (Salmos 2:11).

• Ira: “Enójate enójate y no peques” (Salmo 4:4).

• Paz: “En paz Me acostaré y también dormiré” (Salmos 4:8).

• Dolor: “Mi ojo se desgasta a causa del dolor” (Salmos 6:7).

• Deseo: “Oh Señor, tú escuchas el deseo de los afligidos” (Salmos 10:17).

• Esperanza: “Sea, oh Señor, tu misericordia sobre nosotros, como esperamos en ti” (Salmos 33:22).

• Quebrantamiento de corazón: “El Señor está cerca de los quebrantados de corazón y salva a los quebrantados de espíritu” (Salmos 34:18).

• Gratitud: “Te graciaré en la gran congregación” (Salmos 35:18).

• Celo: “Celo porque tu casa me ha consumido” (Salmos 69:9).

• Dolor: “Estoy afligido y en dolor” (Salmo 69:29).

• Confianza: “Aunque contra mí se levante guerra, ten confianza” (Salmos 27:3).

Más explícitamente que todos los demás libros de la Biblia, los Salmos están diseñados para despertar y dar forma a nuestras emociones de acuerdo con las instrucciones que dan. Lo que sucede cuando lees y cantas los Salmos de la forma en que deben leerse y cantarse es que tus emociones y tu mente están moldeadas por estos salmos.

3. Los Salmos son inspirados por Dios.

Ahora agregue una observación más sobre los Salmos en general: Los Salmos son inspirados por Dios. No son simplemente la palabra del hombre, sino que también son la palabra de Dios. Lo que eso significa es que Dios guió lo que estaba escrito y dispuso para que los Salmos enseñen la verdad y, cuando se entiendan correctamente, den la dirección correcta a las emociones. Una de las razones por las que creemos que los Salmos son divinamente inspirados y dignos de confianza es que Jesús lo cree. En Marcos 12:36, Jesús cita el Salmo 110:1 y dice: “David mismo, en [o por] el Espíritu Santo, declaró: “Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra. mano, hasta que ponga a vuestros enemigos debajo de vuestros pies.” Jesús cree que David habló por el Espíritu Santo (como dice 2 Pedro 1:21). En Juan 10:35, cita el Salmo 82:6 y dice: “La Escritura no puede ser quebrantada”. Y en Juan 13:18 cita el Salmo 41:9 y dice: “La Escritura se cumplirá”. Así que Jesús tiene una fe implícita en la confiabilidad de los Salmos.

Eso explica la tercera parte de nuestro título para esta serie: «Pensar y sentir con Dios«. Con Dios significa que las palabras de los salmistas son tanto palabras de hombres como palabras de Dios. Lo que el hombre expresa, Dios lo expresa para sus propósitos. Por lo tanto, cuando leemos y cantamos los salmos, nuestras mentes y corazones (nuestros pensamientos y sentimientos) están siendo moldeados por Dios.

El poder moldeador de los salmos

Acabamos de completar una serie sobre el nuevo nacimiento. Aprendimos que en el nuevo nacimiento el Espíritu Santo resucita a los muertos espiritualmente dándoles una nueva mente y un nuevo corazón que creen en el evangelio y aman a Dios y quieren ser conformados a Cristo. Y sin embargo, las personas nacidas de nuevo no son perfeccionadas. Son verdaderamente nuevos, verdaderamente vivos, verdaderamente espirituales, pero en muchos sentidos no formados e inmaduros, al igual que los recién nacidos en nuestras familias.

“Cuando leemos y cantamos los salmos, nuestra mente y nuestro corazón están siendo moldeados por Dios”.

Entonces, la pregunta para los primeros cristianos, y para nosotros, era esta: ¿Cómo la mente nueva y el corazón nuevo, con todos sus pensamientos y sentimientos imperfectos, buscan la plenitud del recto pensar y la plenitud de los afectos santos? ? Una de las principales respuestas de la iglesia primitiva fue sumergirse en los Salmos. Los Salmos es el libro del Antiguo Testamento más citado en el Nuevo Testamento. Era el cancionero y el libro de poesía y el libro de meditación de la iglesia. Junto con las enseñanzas de Jesús y los apóstoles, Salmos fue el libro que moldeó el pensamiento y el sentimiento de los creyentes más que cualquier otro.

Y eso es lo que me gustaría que hiciera por nosotros. Durante estas seis semanas, simplemente quiero ayudar a impulsar el uso de los Salmos para algunos y profundizarlo y avanzarlo para otros. El objetivo es pensar y sentir en nuestra iglesia centrados en Dios, exaltando a Cristo y saturados de Salmos. Creo que este tipo de pensamiento y sentimiento dará fruto en el tipo de vida que se preocupa por las personas y magnifica a Cristo.

Dos preguntas sobre el Salmo 1

Al pasar ahora al Salmo 1, veremos la confirmación de mucho de lo que acabamos de ver. Este salmo es digno de tres sermones por lo menos. Solo haré dos observaciones que provienen de dos preguntas.

Pregunta #1: ¿Por qué el salmista comienza de la manera en que lo hace?

¿Por qué el salmista comienza diciendo: «Bienaventurado el varón que no anduvo en consejo de malos, Ni se detuvo en camino de pecadores , ni se sienta en la silla de los escarnecedores”? ¿Por qué no simplemente decir: “No seas malvado, no peques y no te burles”? ¿Por qué llamar la atención sobre el malvado, el pecador, el burlador? ¿Por qué centrarnos en dónde buscamos influencia? “No te dejes influenciar por los malvados. No se deje influenciar por el pecador. No te dejes influenciar por el escarnecedor.”

La razón es que el contraste que él quiere trazar no es maldad versus justicia. El contraste que quiere establecer es ser influenciado desde un lugar frente a ser influenciado desde otro lugar. Ser moldeado de una manera versus ser moldeado de otra manera. Ser moldeados en nuestro pensamiento y sentimiento por el malvado, el pecador y el burlador versus ser moldeados por la ley del Señor: la instrucción del Señor que se encuentra en los Salmos.

Así que establece el versículo 1 la forma en que lo hace para prepararse para el contraste en el versículo 2. No prestes atención al mundo (el impío, el pecador, el escarnecedor) para que comiences a deleitarte en sus caminos. Verso 2: “sino que en la ley de Jehová está su delicia, y en su ley medita de día y de noche.”

Nadie anda en el camino del impío por deber. Nadie se interpone en el camino de los pecadores por deber. Nadie se sienta en la silla de los escarnecedores por deber. Caminamos, nos paramos y nos sentamos allí porque queremos. Y queremos porque los hemos estado observando con tanta atención que lo que hacen ahora es atractivo. Las hemos meditado (sin llamarlo así). Y ahora nos deleitamos en ellos. Así es como sucede la mundanalidad.

Simplemente empiezas mirando las cosas que produce el mundo. Y lo miras y lo piensas tanto que lo deseas. Y así andáis, os paráis y os sentáis en sus consejos, en sus caminos, y en sus asientos.

Es por eso que el contraste en el versículo 2 no se refiere al deber y la obediencia, sino al deleite y la meditación. El punto es que la única esperanza contra los placeres del mundo son los placeres de la palabra. Y al igual que los placeres del mundo se despiertan al mirarlos el tiempo suficiente, los placeres de la palabra se despiertan en el alma regenerada al mirarlos el tiempo suficiente, día y noche.

Medita día y noche.

noche en la instrucción de Dios en los Salmos, y se despertará el deleite. Eso es lo que los Salmos están diseñados para hacer: informar su pensamiento de una manera que deleite su corazón. Meditar día y noche conduce al deleite que nos libera de los placeres del malvado, del pecador y del escarnecedor.

Así que los dos primeros versículos del libro de los Salmos confirman lo que hemos visto: todo este El libro está diseñado para dar forma a nuestro pensamiento a través de la meditación y a dar forma a nuestros sentimientos convirtiéndose en nuestro deleite.

Pregunta #2: ¿Por qué el versículo 3 se lee así?

Ahora, aquí está la segunda pregunta para el Salmo 1 que nos lleva a nuestra segunda observación sobre este salmo. ¿Por qué el versículo 3 no dice: “Y cuando medites en la instrucción de Dios en los Salmos y te deleites en lo que ves, entonces no actuarás con maldad y no actuarás pecaminosamente, y no te burlarás”? Eso habría redondeado las cosas muy bien con el versículo 1, ¿no?

La respuesta es que el salmista quiere que veamos que la vida del piadoso es como un árbol que da fruto, no como un trabajador. recogiendo fruta. Para usar el lenguaje de Pablo, la vida cristiana es el fruto del Espíritu, no las obras de la ley. Verso 3: “Él es como un árbol plantado junto a corrientes de agua que da su fruto en su tiempo, y su hoja no cae. En todo lo que hace, prospera.”

Una pelea ganada por deleite

Aquí está el cuadro de la vida cristiana: hay corrientes de agua. Esta es la vida de Dios que fluye a través de la palabra de Dios, los Salmos. Estás plantado allí por la gracia soberana de Dios (ver Mateo 15:13). Tus raíces alcanzan el agua de vida que hace reverdecer tus hojas durante la sequía y te hace fructificar cuando otras están estériles.

El sistema radicular no es mecánico ni automático. Las raíces trabajan por la meditación, es decir, por la atención y el pensamiento de los Salmos. La meditación en los Salmos es la forma en que las raíces tocan el agua. El resultado es deleite, placer espiritual en lo que vemos de Dios, el hombre y la vida. Y de este deleite viene todo tipo de actitudes y comportamientos cambiados.

La batalla para evitar el consejo de los malvados y el camino del pecador y la silla del escarnecedor: la batalla para ser justos y santos y humilde — es una lucha que se gana con deleite. Y ese deleite se nutre al meditar día y noche en la instrucción de Dios en los Salmos. Un comentarista dice:

Los Salmos pueden y deben ser parte de la práctica constante de la presencia de Dios. Leídos regularmente de principio a fin, nos llevan una y otra vez a considerar aspectos de la vida y de la voluntad de Dios que de otro modo no elegiríamos recordar o confrontar, y mucho menos encarnar en nuestro vivir. Memorizados en fragmentos, los Salmos pueden proporcionar una respuesta rápida a las realidades apremiantes de nuestros días. Cuando me he despertado con pánico en la oscuridad de las primeras horas de la mañana, sumergido en el miedo, la autocompasión o la duda, los Salmos a menudo me han brindado la seguridad de que Dios conoce mis ansiedades, quien ilumina mis lugares oscuros. Por lo tanto, lo animo a que haga de los Salmos su compañero constante. Tenga una copia a mano y mantenga sus palabras en su mente, corazón y labios mientras enfrenta los desafíos de sus días y noches”. (Comentario de aplicación de la NIV, Salmos, vol. 1, 104.)

¿Qué pasa con Jesús?

Lo que nos deja muy poco tiempo para hacer nuestra última pregunta: ¿Qué pasa con Jesús? ¿Cómo nos lleva este salmo a Cristo? De las tres formas (al menos) en las que veo que este salmo conduce a Cristo, solo mencionaré una.

“El evangelio es la fuente de nuestro más dulce deleite”.

La palabra justo en el versículo 6 nos impulsa hacia Cristo como nuestra justicia. “El Señor conoce el camino de los justos, pero el camino de los impíos perecerá”. Así que solo los justos sobrevivirán al juicio al final. Pero, ¿quién es justo?

Salmo 14:3: “Todos se han desviado; juntos se han corrompido; no hay quien haga el bien, ni siquiera uno.” Salmo 130:3–4: “Si tú, oh Señor, te fijases en las iniquidades, oh Señor, ¿quién podría resistir? [Respuesta: Ninguna.] Pero contigo está el perdón, para que seas temido”. Salmo 32:2: “Bienaventurado el hombre contra quien Jehová no cuenta iniquidad.”

Así que “los justos” son los pecadores que de alguna manera pueden ser contados como justos cuando no son justos en sí mismos. ¿Cómo puede ser esto? ¿Cómo puede un Dios santo y justo “no fijarse en la iniquidad”? ¿Cómo puede un Dios santo y justo no contar el pecado? ¿Cómo no puede requerir justicia perfecta para su cielo perfecto?

Justicia realizada en Cristo

La respuesta es que Dios sí nota la iniquidad, y sí cuenta el pecado, y sí requiere perfecta justicia. Y es por eso que este salmo, con todos los Salmos, conduce a Cristo que “fue herido por nuestras transgresiones; [y] molido por nuestras iniquidades” (Isaías 53:5). Dios contó nuestro pecado, y lo castigó en Cristo. Requería justicia, y la realizó en Cristo. Romanos 10:3: “La meta de la ley [la meta de los Salmos] es Cristo para justicia a todos los que creen.”

Esta verdad del evangelio es parte del agua viva que fluye en las raíces de nuestras vidas. Esto es parte de lo que meditamos día y noche cuando leemos y cantamos los Salmos. Esta es la fuente de nuestro más dulce deleite.

Abraza este río del Evangelio

Así que te insto a que abraza este evangelio como el río de tu vida. Y los invito a unirse a mí durante los próximos cinco domingos mientras buscamos pensar con Dios y sentir con Dios en los Salmos. Que Dios moldee nuestro pensamiento y moldee nuestros sentimientos para que produzcamos el fruto del amor, el gozo, la paz, la paciencia, la benignidad, la bondad, la fidelidad, la mansedumbre y el dominio propio que exaltan a Cristo (Gálatas 5:22–23). Amén.