Vestíos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de corazones compasivos, de bondad, humildad, mansedumbre y paciencia, 13 soportando unos con otros y, si alguno tiene queja contra otro, perdonándose unos a otros; como el Señor os ha perdonado, así también vosotros debéis perdonar. 14 Y sobre todo esto, vestíos de amor, que une todo en perfecta armonía. 15 Y reine en vuestros corazones la paz de Cristo, a la cual fuisteis llamados en un solo cuerpo. Y sé agradecido. 16 Que la palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, enseñándoos y amonestándoos unos a otros con toda sabiduría, cantando salmos, himnos y cánticos espirituales, con agradecimiento en vuestros corazones a Dios. 17 Y todo lo que hacéis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios Padre por medio de él.
Este es el tercer y último mensaje de esta pequeña serie sobre el bautismo. y membresía de la iglesia. Surgió del deseo de ayudarnos a avanzar en la resolución del problema de cómo la membresía de la iglesia se relaciona con aquellos cuya conciencia bíblicamente informada lleva a una conclusión diferente a la que llegué la semana pasada.
El bautismo y la membresía en tensión
La semana pasada traté de mostrar con las Escrituras que el bautismo es la inmersión de un creyente en agua, en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, que expresa la unión del creyente con Cristo en su muerte y resurrección a una vida nueva. Pero hay muchos cristianos piadosos, creyentes en la Biblia y exaltadores de Cristo que llegan a una conclusión diferente cuando estudian la Biblia, a saber, que los hijos de los cristianos deben recibir la señal de la membresía del pacto y luego confirmar esa membresía del pacto más tarde por su propia cuenta. fe, o se perderá.
La semana anterior traté de argumentar que la iglesia local también es muy importante a los ojos de Dios, como lo es la ordenanza del bautismo. La iglesia local es la expresión visible de la iglesia universal. Ser excluido de la membresía en la iglesia local es extremadamente serio.
Estas dos verdades bíblicas crean una tensión que, durante los últimos cinco años, los ancianos han reflexionado: ¿Cómo pueden el bautismo y la membresía de la iglesia ambos sean honrados de una manera que conserve la importancia bíblica de cada uno?
Dónde estamos Somos como una iglesia
Prácticamente, la pregunta es: si los ancianos entrevistan a una persona para ser miembro cuya comprensión del bautismo es incorrecta, y todo lo demás sobre la vida y la fe de esa persona apunta a que realmente ha nacido de nuevo, ¿Se pueden hacer excepciones al requisito de membresía de que una persona sea bautizada?
Para algunos de nosotros, eso comprometería el mandato del Nuevo Testamento para el bautismo y respaldaría la desobediencia. Para otros de nosotros, excluir a un genuino creyente nacido de nuevo de la membresía en la iglesia local compromete el significado del Nuevo Testamento de la iglesia como una expresión del cuerpo universal de Cristo.
Ahí es donde estamos como una iglesia sobre este tema. He tratado de decir las dos partes de manera justa. Podría ayudar a ver el problema un poco más claramente si decimos algunas cosas más acerca de cómo la doctrina y la práctica se relacionan con la membresía ahora.
Cómo se relacionan la doctrina y la práctica con la membresía ahora
Una de las suposiciones que tenemos como ancianos es que los requisitos para ser un anciano son doctrinalmente muy altos y los requisitos para ser miembro no son altos. La razón por la que no son altos es que la membresía debería ocurrir poco después de que uno sea visto como creyente. Cuando naces de nuevo, naces en una familia, y debes vivir en esa familia aunque seas un bebé en las doctrinas y la vida de la iglesia. 1 Corintios y Hebreos hablan de que la gente de la iglesia todavía es un bebé cuando debería ser maduro (1 Corintios 3:1-3; Hebreos 5:11-14).
Así que asumimos que ser miembro de la iglesia significa la gente tendrá muchas ideas equivocadas sobre muchas cosas. Y hay prácticas equivocadas que van con ideas equivocadas. Por ejemplo, como ancianato, estamos comprometidos a creer y enseñar la visión de la masculinidad y la feminidad llamada complementarianismo: los hombres deben ser amorosos, fuertes, afectuosos, protectores, proveedores y líderes semejantes a Cristo en sus matrimonios y familias, y los hombres deben ser los siervos-líderes que llevan la responsabilidad del liderazgo en la iglesia local. Pero no tienes que ser complementario para ser miembro de esta iglesia. Y eso significa que habrá miembros que no solo se equivoquen en sus creencias sobre la masculinidad y la feminidad, sino también en su comportamiento. No consideramos que nuestro trabajo como ancianos sea excluir todos los malentendidos y malas conductas de la iglesia, sino enseñar, dirigir, orar y trabajar hacia el crecimiento.
¿Puedes estar equivocado sobre el bautismo?
No tienes que creer en la elección incondicional, la depravación total, la gracia irresistible o la expiación definitiva de Cristo, o la perseverancia de los santos, o la soberanía absoluta de Dios en su providencia en todos los eventos del universo, para ser miembro de esta iglesia, aunque los ancianos creen que todas esas cosas son muy importantes y enseñarán y dirija de tal manera que le ayude a verlos en la Biblia.
Así que usted ve a dónde nos lleva esto: como miembro de esta iglesia, puede estar equivocado en la elección, equivocado en el poder de pecado, mal en el alcance de la expiación, mal en el poder de la gracia, mal en la perseverancia y mal en la soberanía de Dios, pero no puedes estar equivocado en el bautismo. Tal vez así debería ser debido a la singularidad del bautismo en su dramatización única e irrepetible de la conversión cristiana. O tal vez debería haber membresía no solo para aquellos que no entienden ni siguen completamente las doctrinas de la gracia, sino también para aquellos que no entienden ni siguen completamente la doctrina del bautismo.
Algo mucho más grande
Así que ahí es donde estamos. Y me quedan unos minutos en este mensaje para hablar sobre ese desacuerdo continuo entre nosotros. ¿Qué dirías si pudieras predicar el resto de este mensaje? He buscado al Señor con mucho fervor acerca de esto, y cuanto más he pensado en ello, más parece ser parte de un panorama mucho más grande, un desafío mucho mayor para nuestra iglesia.
Parece Para mí, lo que los líderes deberían hacer en un punto como este es dar un paso atrás y tratar de tener una idea general de la vida en Belén, y con la ayuda de Dios trabajar en este tema no directamente sino indirectamente cultivando un proceso de vida juntos a partir de lo cual, en formas que ahora no podemos imaginar, tal vez, surgirá la sabiduría y sucederá la convicción unida. Y cuando digo cultivar un proceso de vida, no me refiero a un pequeño procedimiento centrado simplemente en este tema del bautismo y la feligresía. Me refiero a algo mucho más grande. Me refiero al cultivo de una especie de cultura relacional en Bethlehem, que es más intencional y radicalmente de servicio, orientada a los demás, reflexiva, extrovertida, humilde, agradecida, agresivamente preocupada y afectuosa, que se mueve en la vida de los demás en lugar de alejarse. de ellos, comprometidos con el trabajo arduo y las dulces recompensas de amar a otras personas en la iglesia.
En otras palabras, discernir la sabiduría de cómo relacionar el bautismo y la membresía de la iglesia es parte de algo más grande, a saber, ser cierto tipo de personas, que tienen una cierta cultura relacional. La sabiduría de vivir bien para avanzar hacia la resolución de este problema es parte de vivir bien entre nosotros en general. Llegar a ser un pueblo sabio, perspicaz y perspicaz sucede cuando Cristo forma un cierto tipo de espíritu o atmósfera o dinámica o cultura entre nosotros.
“Con Toda Sabiduría”
Permítanme mostrarles de dónde saqué esta idea en la Biblia y cómo es la cultura de la iglesia, al menos en parte, y cómo podemos avanzar hacia ella. más agresivamente. Veo esto en Colosenses 3. Comencemos con el versículo 16 y identifiquemos la frase que me atrajo primero a este pasaje. “Que la palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, enseñándoos y amonestándoos unos a otros en toda sabiduría. . . ” Es la frase “con toda sabiduría” eso llamó mi atención. En el nivel inmediato, eso es lo que necesitamos como iglesia. Tenemos un problema difícil de resolver y necesitamos sabiduría.
Salomón pide sabiduría
La sabiduría es la perspicacia para ver a través de problemas prácticos muy difíciles una solución en la que muy pocos pueden pensar. La ilustración más gráfica de la Biblia está en 1 Reyes. Cuando Salomón se convirtió en rey después de su padre David, Dios dijo: «Pide lo que te daré». Y Salomón dijo: «Dale a tu siervo. . . una mente comprensiva para gobernar a tu pueblo, para que pueda discernir entre el bien y el mal, porque ¿quién podrá gobernar a este tu gran pueblo? (1 Reyes 3:9).
Luego 1 Reyes 3:10 dice: «Agradó al Señor que Salomón hubiera pedido esto». Y le dijo Dios: Por cuanto has pedido esto, y no has pedido para ti larga vida, ni riquezas, ni la vida de tus enemigos, sino que has pedido para ti inteligencia para discernir lo que es justo, he aquí, ahora hago conforme a tu palabra. He aquí, te doy una mente sabia y perspicaz, para que nadie como tú haya sido antes de ti y ninguno como tú surja después de ti” (1 Reyes 3:11-12).
Inmediatamente llegan dos prostitutas con un bebé. Ambas habían dado a luz, pero una se había dado la vuelta sobre su bebé y lo había asfixiado. Le quitó el bebé vivo a la otra prostituta y le dejó el bebé muerto. Por la mañana, la madre del bebé vivo descubrió lo que había sucedido. De alguna manera tuvieron acceso al rey y le dijeron: Resuelve esta disputa.
Dios da sabiduría
En este punto , Salomón podría haberse desesperado y dicho: «¿Cómo diablos esperas que yo sepa esto con alguna certeza? Yo no estaba allí. No hay testigos. No puedo hacerlo». Pero él había orado por sabiduría divina. Así que dijo: «Tráeme una espada». Entonces trajeron una espada ante el rey. Y el rey dijo: «Partid en dos al niño vivo, y dad la mitad al uno y la otra mitad al otro». (1 Reyes 3:24-26). Pero antes de que pudiera suceder, la verdadera madre dijo: «Oh, mi señor, dale el niño vivo, y de ninguna manera lo maten». (1 Reyes 3:26).
Entonces dijo Salomón: “Dad el niño vivo a la primera mujer, y no le matéis; ella es su madre” (1 Reyes 3:27). Eso es sabiduría. Eso es lo que necesitamos para este problema y muchos problemas similares en nuestras vidas personales. No hay solución aparente que podamos ver. Pero Dios tiene uno.
Sabiduría: Forjada en los Fuegos de la Comunidad
Ahora bien, sería una conclusión equivocada decir que todo lo que necesitamos para obtener sabiduría es una vida solitaria de oración seria. Sólo nosotros y Dios y la oración. La sabiduría en el Nuevo Testamento normalmente no viene así. Escuche estos versículos de Santiago 3:13-15:
¿Quién es sabio y entendido entre ustedes? Por su buena conducta muestre sus obras en la mansedumbre de la sabiduría. Pero si tenéis celos amargos y ambición egoísta en vuestros corazones, no os jactéis ni seáis falsos a la verdad. Esta no es la sabiduría que desciende de lo alto.
La sabiduría se caracteriza por la mansedumbre, y la libertad de la ambición egoísta, y la libertad de los celos amargos, y la libertad de la jactancia. En otras palabras, la sabiduría surge en relaciones de mansedumbre y humildad y amor y servicio en lugar de celos y egoísmo. La sabiduría no es un logro solitario. Es una comunidad o un logro corporativo o relacional. Los solitarios no son sabios. La sabiduría se da, se encuentra y se forja en el fuego de las relaciones comprometidas.
La cultura relacional donde florece la sabiduría
Entonces, cuando volvamos a Colosenses 3, solo tenemos tiempo para señalar cómo se vería esto en Belén. El versículo 16 dice: «Que la palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, enseñándoos y amonestándoos unos a otros con toda sabiduría».” ¿Cuál es la cultura relacional donde florece la sabiduría? ¿Qué describen los versículos circundantes?
1. Una cultura de paz
El versículo 15 dice que será una cultura relacional de paz. “Reine en vuestros corazones la paz de Cristo, a la cual fuisteis llamados en un solo cuerpo”. Esta es una paz arraigada en el evangelio. Puedes ver que al final del versículo 13: “Como el Señor os perdonó, así también vosotros debéis perdonar”. El perdón de Cristo por su muerte por nosotros es la base de nuestra capacidad de perdonar y vivir en paz.
2. Una cultura de agradecimiento
Al final del versículo 15, Pablo dice que esta cultura relacional estará marcada por el agradecimiento. «Y sé agradecido». ¡Oh, qué espíritu se siente en una familia y en una iglesia cuando la nota predominante es el agradecimiento! Agradecer es lo opuesto a murmurar, y Pablo dice en Filipenses 2:14: «Hacedlo todo sin murmuraciones». La sabiduría surgirá en una atmósfera de agradecimiento humilde y omnipresente.
3. Una Cultura Rica en el Evangelio
El versículo 16 dice que la cultura relacional será rica en la palabra de Cristo. “Que la palabra de Cristo habite en abundancia en vosotros” Dondequiera que mire, la gente hablará las palabras de Cristo, no solo sus propias palabras. Allí surgirá la sabiduría, porque Colosenses 2:3 dice: “En Cristo están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento”.
4. Una cultura de enseñanza y amonestación
En medio del versículo 16, dice que esta cultura relacional estará impregnada de «enseñanza y amonestación unos a otros». Las personas no solo estarán juntas en los servicios de adoración, sino en pequeños lugares donde hablarán la palabra de Cristo en la vida de los demás. Se enseñan y se amonestan mutuamente.
5. Una cultura feliz
Al final del versículo 16, dice que esta cultura relacional se caracteriza por «cantar salmos, himnos y cánticos espirituales, con acción de gracias a Dios en el corazón». Es una cultura predominantemente feliz. Cantar no es simplemente un deber hecho porque se supone que debes hacerlo; es “con agradecimiento en vuestros corazones a Dios”. Las canciones vienen del corazón. Vienen en respuesta agradecida a la gracia de Dios. Están ascendiendo a Dios. La cultura relacional que da lugar a la sabiduría es una cultura que canta desde el corazón.
6. Una cultura penetrantemente consciente de Jesús
Finalmente, el versículo 17 dice que esta cultura relacional que da lugar a la sabiduría es penetrantemente consciente de Jesús, apoyándose en él y dándole mucha importancia. Eso es lo que creo que significa el versículo 17: «Todo lo que hacéis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios Padre por medio de él». Hazlo todo, de palabra o de hecho, en el nombre del Señor Jesús. A eso me refiero con omnipresentemente consciente del Señor Jesús. Donde Jesús impregna nuestras palabras y nuestras obras, su sabiduría se levantará.
Ora por nosotros
Cuando venga de vacaciones y lanzamos nuestros grupos pequeños, habrá más que decir sobre una búsqueda agresiva de este tipo de cultura relacional. Por ahora, les pido que oren por mí. Lo digo con todo mi corazón. A menudo me pregunto: ¿Puedo guiar a la iglesia en esto? Si no tenemos tanto como deberíamos después de veintiocho años de mi liderazgo, ¿hay alguna razón para pensar que podríamos lograr algunos avances en los últimos siete u ocho años de mi liderazgo?
¿Orarías por mí y por el personal pastoral y por todos los ancianos? ¿Y para los líderes de grupos pequeños y para los cientos de miembros que no están en grupos pequeños donde se puede nutrir este tipo de cultura relacional? Por primera vez, nosotros, como equipo pastoral, estamos comprometidos como parte de nuestro trabajo a estar en pequeños grupos unos con otros. Una de las razones para hacer esto es dar un ejemplo al rebaño. Oramos para que a partir de este compromiso de alto nivel de aplicar la palabra de Jesús a la vida personal de cada uno, fluya la misma cultura relacional hacia la iglesia.