Casi todos los evangélicos, cuando se les presiona, insistirían en que la iglesia es gente, no un lugar. Un edificio no es una iglesia. Un conjunto de programas no es una iglesia. Una estructura no es una iglesia. Los cristianos juntos son la iglesia. Una iglesia local es una comunidad local de cristianos que se unen bajo el patrón bíblico de los sacramentos, el compañerismo, el discipulado, la autoridad y la misión.
Pero seguramente esto es más difícil de decir con integridad en la hinchada iglesia atrayente… Si la iglesia es gente, entonces la maquinaria organizativa en una congregación local debe considerarse prescindible. La organización puede disolverse pero la iglesia permanecerá, siempre y cuando el Espíritu more en su pueblo.
Sin embargo, muchos de los que siguen el modelo de atracción tienen mucho miedo de que la organización se disuelva. Hay visiones y aspiraciones personales en juego; hay dinero en juego; hay edificios involucrados; hay un montón de programas que se consideran exitosos. La empresa se basa en la longevidad, la grandeza y el éxito de la empresa.
La división se ilustra incluso en la forma en que estas congregaciones se multiplican. Una iglesia simple puede tener más pasión por la plantación de iglesias, porque una iglesia más simple es más fácil de replicar y porque se considera más preferible enviar un número creciente de personas para comenzar una nueva obra que enfrentar la dificultad de acomodar a más personas en la comunidad originaria. (¡Esto no significa que la iglesia simple no valore a las nuevas personas que vienen! Solo significa que no valoran la expansión institucional tanto como valoran la expansión misional). La iglesia atractiva es evidente y cada vez más apasionada por los campus satélite, lugares de video, marca de la iglesia y las plataformas de liderazgo en el público, «asociaciones estratégicas» y similares. Cuando una iglesia atractiva se multiplica, los resultados se asemejan más a franquicias que a plantaciones de iglesias.
Las iglesias atractivas a menudo creen que tienen algo único, algo comercializable, algo dentro de su máquina organizativa o presentación que puede venderse, compartirse o difundirse de otra manera para expandir la reputación, la influencia—de nuevo, la marca—del nombre y la estructura de la iglesia local. Cuando esto sucede, pone cada vez más en juego a la propia organización. La iglesia es vista como sinónimo de la organización, el nombre, los líderes, la producción. Por lo tanto, se hace mucho para que esta empresa siga funcionando y creciendo.
Pero una iglesia simple ve todo lo que pasará en la era venidera como prescindible aquí y ahora.
A medida que la iglesia atractiva acumula más complejidad, se vuelve más rígida, a pesar de todas sus pretensiones de innovación y relevancia cultural. Y a medida que se lleva a cabo un mayor desarrollo programático, la iglesia debe volverse necesariamente más enfocada hacia adentro. Compare los presupuestos de las grandes iglesias atractivas. ¿Cuánto se dedica a menudo al ministerio exterior y cuánto, por el contrario, se destina a personal, marketing y gastos generales? Que una iglesia pueda, como un ejemplo reciente, gastar más de $200,000 en la comercialización del último libro del pastor dice mucho sobre en qué canasta están sus huevos. Esa es una gran inversión en la plataforma del líder. La iglesia misma se ha convertido en sinónimo del liderazgo del pastor, su voz, su “marca” personal. Ese es uno de los sellos distintivos de la iglesia atrayente siempre complicada.
La iglesia simple, por otro lado, mientras mantiene el orden y la estructura bíblicos, es más libre y ágil en sus intentos de tratar a la congregación. como un cuerpo, no como una máquina. Tiene diferentes medios de medición, diferentes indicadores de éxito. A medida que la iglesia atractiva es superada por el modelo comercial, donde se esperan resultados cuantificables en períodos cortos de tiempo, la iglesia simple adopta un enfoque de crecimiento de la iglesia que refleja más la agricultura, el cultivo. Mientras que la iglesia atractiva espera que sus métodos probados y programas poderosos produzcan resultados, la iglesia simple se enfoca simplemente en las inversiones a largo plazo en crecimiento y confía en que el Espíritu producirá crecimiento en su tiempo.
La iglesia simple sigue la dirección no de los vientos cambiantes de la cultura sino de las sorprendentes corrientes del Espíritu. Su atención no está primero en el periódico sino en el evangelio. Por lo tanto, es capaz de deshacerse de lo que la enreda, incluso las redes religiosas de su propia invención para la pesca de los hombres, y seguir a Cristo dondequiera que vaya. La iglesia simple es mucho más ágil desde el punto de vista misional que la iglesia de atracción.
Por qué debe subprogramar su iglesia
Habiendo establecido esperanzadamente el valor de la simplificación de la iglesia, aquí hay 10 pensamientos adicionales para reiterar y elaborar sobre el concepto de subprogramación:
1. Puedes hacer muchas cosas de una manera mediocre, o puedes hacer algunas muy bien.
La iglesia sobreprogramada lucha con la búsqueda de la excelencia porque su energía y enfoque están muy dispersos. . ¿Recuerdas cuando McDonald’s ofrecía pizza? Lo hago, pero prefiero no hacerlo. Rápidamente se dieron cuenta de que debían apegarse a la tarifa clásica de McDonald’s. No podían sacar pizza como lo podían hacer los restaurantes dedicados a la pizza. De manera similar, la iglesia necesita apegarse a lo que la Biblia realmente nos dice que hagamos, y lo que la Biblia realmente nos dice que hagamos no es muy complicado. Es difícil, seguro. Pero no complicado.
2. La sobreprogramación crea una ilusión de fecundidad que puede ser simplemente ajetreo.
Una multitud bulliciosa puede no cambiar espiritualmente ni participar en la misión en absoluto. Y como nuestra carne clama por obras, muchas veces llenar nuestros programas con personas ansiosas, incluso con mentalidad de siervo, es una forma de apelar a la justicia propia. Como esos huesos sin aliento crujiendo en Ezequiel 37, la actividad puede señalar una vida que no es real. Una iglesia sobreprogramada crea una ilusión de fecundidad que desmiente la realidad.
3. La sobreprogramación es perjudicial para la determinación en una comunidad.
Si todos estamos ocupados dedicando nuestros intereses a la búsqueda de cosas diferentes, tendremos más dificultades para disfrutar de la «unanimidad». prescrito por el Nuevo Testamento. La continua compartimentación y segmentación de la iglesia tampoco es saludable. Es más difícil ser la iglesia cuando estamos secuestrados en programas o grupos centrados en datos demográficos o intereses específicos. Si no podemos comprometernos en la misión con hermanos y hermanas que pueden no compartir nuestra edad, condición social o pasatiempos e intereses personales, nos perderemos el importante disfrute juntos del Cristo que tenemos en común.
4. La sobreprogramación corre el riesgo de convertir una iglesia en una serie de actividades extracurriculares, reflejando el modo de «familia tipo A» de los triunfadores suburbanos.
La iglesia puede convertirse en una tienda de comestibles o simplemente en un lugar más espiritual. YMCA—perfecto para personas que quieren actividades religiosas en su calendario. Cuanto más convertimos a la iglesia en un proveedor de bienes y servicios, más ayudamos e instigamos la espiritualidad consumista de nuestra congregación, y más alimentamos su moralismo farisaico y su relegación de su fe a un elemento de «hacer». en su horario semanal.
5. La sobreprogramación diluye la eficacia real del ministerio.
Puede sobrecargar a los líderes, aumentar la administración, agotar el tiempo de los miembros de la iglesia y agotar los recursos financieros y materiales de las iglesias.
6. La sobreprogramación conduce a la segmentación entre edades, etapas de la vida y afinidades, lo que puede crear divisiones en el cuerpo de una iglesia.
Ciertamente, hay razones legítimas para reunirse según las “semejanzas”, pero muchas veces aumenta la número de programas significa aumentar las formas y frecuencias de estas separaciones. La segmentación generalizada no es buena para la unidad de la iglesia o el crecimiento espiritual. También tienta a una iglesia a comenzar a atender a un grupo demográfico en particular como más valioso que otros, determinando que la participación de mercado entre los grupos demográficos con moneda cultural (¡o moneda real!) es preferible al ministerio entre otros grupos. Este tipo de pensamiento es antitético al de la misión de Cristo hacia los últimos, los últimos y los perdidos.
7. La sobreprogramación sofoca la misión.
Cuanto más nos involucramos dentro de las cuatro paredes de la iglesia o simplemente dentro de las “paredes” de un programa de la iglesia, menos nos involucramos en ser sal y luz. La sobreprogramación reduce el acceso y las oportunidades con mis vecinos.
8. La sobreprogramación reduce el margen en la vida de los miembros de la iglesia.
Es una vía rápida hacia el agotamiento tanto para los voluntarios como para los asistentes, e implícitamente elimina el descanso sabático.
9. La sobreprogramación aleja a la iglesia de la visión del Nuevo Testamento de la iglesia local.
Aquí hay una buena prueba: observe el calendario típico de una iglesia sobreprogramada y vea cuántas de las actividades se parecen a cosas visto en el Nuevo Testamento. Esto no significa que todo programa extrabíblico sea una expresión inválida de los mandatos y expectativas bíblicos. Pero muchos lo son. Y muchos de los que no lo son sirven en gran medida como distracciones de las pocas cosas que la Biblia realmente nos llama a hacer.
10. La sobreprogramación suele ser el resultado de reacciones reflejas no autorreflexivas a las necesidades percibidas y la incapacidad de matar vacas sagradas que en realidad ya están muertas.
Pregunte siempre «¿Deberíamos?» antes de preguntar «¿Podemos?» Siempre pregúntese “¿Agradará esto a Dios?” antes de preguntar «¿Esto complacerá a nuestra gente?» Siempre pregunte «¿Esto satisfará una necesidad?» antes de preguntar «¿Esto satisfará una demanda?»
Como en todas las cosas, cada iglesia necesita a alguien en la sala donde se guardan las gorras de pensar, con la autorización para decir: «Esa no es una buena idea. ”
Y mientras están en esa habitación, que ese tipo tome las gorras de pensar y reparta los bastones de pastores.
(extraído de Jared C. Wilson, La iglesia pródiga: un manifiesto gentil contra el status quo)
Este artículo apareció originalmente aquí.