por Richard T. Ritenbaugh
Forerunner, "Vigilancia de la profecía" Mayo de 1997
Los cuatro evangelios proporcionan la base para muchos aspectos del cristianismo. Por supuesto, la vida de Jesucristo nos muestra cómo vivir. Sus enseñanzas amplían y dan el espíritu de la revelación de Dios en el Antiguo Testamento. En la Profecía del Monte de los Olivos, Jesús construye el marco sobre el cual podemos entender la profecía, especialmente para los tiempos que se avecinan inmediatamente.
Por el contrario, los relatos de los evangelios también tocan el lado negativo de muchas de estas áreas. Aportan múltiples parábolas, principios y anécdotas de cómo no vivir. En los cuatro libros, vemos las enseñanzas de los fariseos y su malentendido dañino y estrecho de miras de la ley de Dios. Y en los evangelios, como un trasfondo que recorre todo el ministerio de Cristo, acechan los efectos desastrosos de malinterpretar la profecía.
Sobre tal malinterpretación de la profecía, el apóstol Pedro lanza una grave advertencia en su segunda epístola. , escrito poco antes de morir:
Tenemos también la palabra profética más firme, a la cual hacéis bien en estar atentos como a una lámpara que alumbra en un lugar oscuro, hasta que amanece el día y la mañana la estrella se levanta en vuestros corazones; sabiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada, porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo. (II Pedro 1:19-21)
Esta advertencia es muy instructiva. Primero, ¡Pedro nos asegura que la profecía bíblica es «más segura» que incluso el testimonio de un testigo presencial (versículos 16-18)! ¡Cuando Dios habla, cualquier cosa que Él prediga SUCEDERÁ! La Palabra de Dios no volverá a Él vacía; logrará lo que Dios le envía a hacer (Isaías 55:11).
El apóstol también dice que «haríamos bien en prestarle atención». ¡La profecía es vital para nuestro crecimiento! Fortalece nuestra fe en Dios, nos enseña cómo Él obra y nos da una guía de Su propósito para la humanidad. Hasta que Cristo regrese, necesitamos estudiar las profecías para entender dónde estamos y lo que Dios está haciendo.
Entonces Pedro hace sonar su nota de advertencia: No presumas de creer que tu comprensión particular de la profecía es LA correcta. ! Él dice que esta es la «primera» regla para estudiar la profecía; es algo con lo que debemos armarnos desde el principio. ¡Debemos ser lo suficientemente humildes para darnos cuenta de que nuestra interpretación de la profecía probablemente sea INCORRECTA!
Los pensamientos de Dios son mucho más elevados que los nuestros (Isaías 55:8-9); No piensa como los humanos. Aunque seguramente estamos creciendo en formar Su mente en nosotros (I Corintios 2:16; Efesios 4:13, 15; Filipenses 2:5; II Pedro 3:18), ¡todavía tenemos un largo camino por recorrer! Pablo lo expresa de otra manera: «Porque ahora vemos por espejo, oscuramente, pero entonces [en la resurrección] cara a cara. Ahora conozco en parte, pero entonces conoceré como soy conocido» (I Corintios 13). :12). O, como cita a Isaías en I Corintios 2:9, «Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido en corazón de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman».
Nosotros, en esta forma carnal, con nuestras mentes y perspectivas limitadas, ¡simplemente no lo sabemos todo todavía!
Esperando al Mesías
Pablo hace una observación perspicaz sobre sus compañeros israelitas:
Porque yo les doy testimonio de que tienen celo de Dios, pero no conforme a ciencia. Porque ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer la suya propia, no se han sometido a la justicia de Dios. (Romanos 10:2-3)
Los fariseos son un excelente ejemplo de los israelitas que «buscan establecer su propia justicia». De la misma manera que los fariseos se acercaban a la ley de Dios, los judíos del primer siglo se ocupaban de la profecía. Podemos ver esto en sus reacciones al Mesías, Jesús el Cristo.
Un tema principal del Antiguo Testamento es la venida del Mesías. Desde Génesis 3:15 hasta Malaquías 4:2, las profecías de la venida del Salvador llenan la Palabra de Dios. Los escritores de los evangelios muestran una y otra vez cómo Jesús cumplió las instrucciones de los profetas. predicciones en Sus acciones o en las acciones de quienes lo rodean. Mateo, especialmente, hace un punto consciente para resaltar muchas profecías del Antiguo Testamento que se cumplieron en Jesús & # 39; vida.
Por lo tanto, los judíos tenían las profecías de la Palabra de Dios, así como la vida y las palabras de Jesús, su Dios, Yahweh, para dar una prueba irrefutable de que los eventos proféticos estaban ocurriendo antes de su muerte. ojos. ¿Qué más necesitaban? ¿Usaron siquiera el conocimiento disponible para ellos? ¡No! Pablo dice que evitan someterse al conocimiento de Dios y, en cambio, ¡establecen el suyo propio!
Observe una escena registrada en Juan 7:25-27:
Entonces algunos de los de Jerusalén dijeron: ¿No es éste a quien [las autoridades judías] buscan para matar? Pero ¡mira! Habla con denuedo, y no le dicen nada. ¿Sabrán verdaderamente los gobernantes que éste es verdaderamente el Cristo? Sin embargo, sabemos de dónde es este Hombre; pero cuando venga el Cristo, nadie sabrá de dónde será».
¡Aquí hay una interpretación privada, si es que alguna vez hubo una! En ninguna parte del Antiguo Testamento dice que nadie sabría de dónde era el Mesías. De hecho, ¡dice justo lo contrario! Mateo muestra que Miqueas 5:2 nombra a Belén de Judá como el pueblo en el que Él nacería, y que Isaías 9:1-2 identifica a Galilea como el lugar donde Él lanzaría Su ministerio.
¿De dónde salieron los judíos? ¿Tienes una idea tan escandalosa y antibíblica? Era la opinión privada de alguien que con el tiempo se había convertido en tradición, en un «hecho» aceptado. Se convirtió en un proverbio, una sierra, que es tan cierto como: «Si tocas un sapo, te saldrán verrugas».
¿Es de extrañar que la gente discutiera tanto sobre Él? ? Anteriormente en Juan 7, vemos algo de esto:
Y había mucha murmuración acerca de él entre la gente. Algunos decían: «Él es bueno»; otros decían: «No, al contrario, engaña al pueblo». (versículo 12)
No tenían idea de qué esperar porque estaban agobiados por su entendimiento tradicional pero erróneo acerca del Mesías.
Incluso Juan el Bautista tuvo problemas para despojarse su equipaje preconcebido con respecto a Jesús:
Y cuando Juan hubo oído en la cárcel acerca de las obras de Cristo, envió a dos de sus discípulos y le dijeron: «¿Eres tú el que viene, o ¿Buscamos a otro?» (Mateo 11:2-3)
Jesús' La respuesta nos remite a las profecías de lo que haría el Mesías:
Respondió Jesús y les dijo: «Id, y haced saber a Juan las cosas que oís y veis: Los ciegos ven, y los cojos andan, los leprosos son limpiados y los sordos oyen, los muertos son resucitados y a los pobres se les anuncia el evangelio. Y bienaventurado el que no se escandaliza por causa mía.”
Lucas 4:17-21 muestra que Jesús le recordó a Juan la profecía acerca de Él en Isaías 61:1-2. Su cumplimiento de esta profecía fue evidencia incontrovertible, prueba real, de que Jesús era el Mesías. ¡Sin embargo, incluso Juan, a quien Jesús elogió como uno de los hombres más grandes jamás nacidos (Mateo 11:11), no pudo estar seguro de las profecías hasta después de que se cumplieron!
Malinterpretación errónea
Tal vez el ejemplo más vívido de mala interpretación trágica de la profecía ocurrió en la vida de Judas Iscariote. Su concepto erróneo acerca de la venida del Mesías resultó en la traición y muerte de Jesús y su propia muerte por suicidio. Si Judas no hubiera malinterpretado la profecía, probablemente no habría hecho lo que hizo.
Los eruditos suponen que Judas pudo haber sido el único judío entre los doce discípulos de Jesús. Esto por sí solo podría haber hecho que se sintiera un poco superior, ya que los judíos consideraban a los galileos como «palomas del campo». Cuando Jesús le encargó la caja del dinero, es posible que también haya impulsado su ego.
Su currículum también puede haber incluido la identificación como un zelote, un atributo que solo tenía otro discípulo, Simón el zelote. ¿Cómo sabemos que Judas probablemente era un zelote? Por su apellido, Iscariote. Los investigadores creen que esta es una forma del título sicarii, que significa «hombres daga», un grupo de ultrafanáticos que llevaban un cuchillo con ellos en todo momento para estar preparados para asesinar a los traidores y capituladores. En inglés, podríamos llamarlo Judas Daggerman.
Aunque motivados principalmente por factores socioeconómicos y políticos, los zelotes también tenían ideas proféticas que los impulsaban. Creían que si devolvían a Israel a Dios e incitaban a la guerra contra los romanos, el Mesías se levantaría para guiarlos y establecer Su Reino. Este «entendimiento» resultó de la mala interpretación de muchas profecías acerca de la venida de Cristo. En resumen, los zelotes ignoraron muchas de las profecías acerca de su primera venida y las de la segunda venida fueron completamente desacertadas.
Inicialmente, el mensaje de Cristo probablemente despertó gran entusiasmo entre los zelotes y sus simpatizantes. Sus primeras enseñanzas públicas, en las que rara vez menciona tener que morir por los pecados del mundo, parecían encajar en sus expectativas de un Mesías que haría que la gente volviera a Dios. Los milagros, las curaciones y la expulsión de demonios que los acompañaban solo añadían a su «prueba». ¡Aquí estaba un judío justo, un descendiente de David, que podía llevarlos a la victoria sobre los romanos y marcar el comienzo del Reino de Dios!
¡Judas debe haber estado emocionado! ¡Jesús, el Mesías, lo había elegido para ser uno entre los doce, y también lo había nombrado tesorero! ¡Seguramente, sería un rey poderoso en el Nuevo Orden Mundial que establecerían! ¡Era más de lo que jamás había esperado o soñado!
Sin embargo, en algún momento, Jesús' El mensaje comenzó a cambiar. Con frecuencia les decía a Sus discípulos que Él moriría — ¡por crucifixión, de todas las cosas!— y que esta era la razón principal de Su venida. Judas comenzó a notar que Jesús' las referencias al Reino contradecían sus propias ideas sobre él. ¿Cómo podría ser esto correcto? Daniel había profetizado sobre la venida del Mesías en este tiempo para establecer el Reino que «permanecerá para siempre» (Daniel 2:44; 7:13-14, 27; 9:24-25). Jesús, pensó Judas, ¡debe ser un falso Mesías!
Empezó a encontrar fallas en las cosas que Jesús decía e hacía. Empezó a robar de la caja del dinero, ya sea para sus propios fines o tal vez para financiar algunas de las actividades de los sicarios. Una vez, en Betania, incluso se quejó en voz alta de su disgusto con Jesús:
Entonces María tomó una libra de aceite de nardo, muy costoso, ungió los pies de Jesús y los secó con sus cabellos. . Y la casa se llenó de la fragancia del aceite. Entonces uno de sus discípulos, Judas Iscariote, el hijo de Simón, que lo traicionaría, dijo: «¿Por qué este aceite fragante no se vendió por trescientos denarios y se dio a los pobres?» Esto dijo, no porque se preocupara por los pobres, sino porque era ladrón y tenía la alcancía; y él tomaba lo que se ponía en él. (Juan 12:3-6)
Cuando Jesús lo reprendió suavemente por su comentario (Marcos 14:6-9), ¡Judas se indignó! Lucas 22:3-6 cuenta lo que sucedió a continuación:
Entonces Satanás entró en Judas, de sobrenombre Iscariote, que estaba contado entre los doce. Así que él se fue y consultó con los principales sacerdotes y capitanes, cómo podría entregarlo a ellos. Y ellos se alegraron, y acordaron darle dinero. Luego prometió y buscó la oportunidad de traicionarlo ante ellos en ausencia de la multitud.
Ni siquiera Jesús' entrada triunfal en Jerusalén como Rey de Israel podría disuadirlo de su curso. ¡Judas se había convencido a sí mismo de que Jesús era un falso Mesías y que tenía que pagar por su engaño!
¡Entonces Judas traicionó a Jesús, quien fue arrestado, juzgado, condenado y sentenciado a muerte, tal como Él lo había predicho! Con las profecías cumplidas ante sus ojos, Judas Iscariote vio cómo había entendido mal todo el tiempo:
Entonces Judas, su traidor, al ver que había sido condenado, se arrepintió y devolvió los treinta pedazos de plata a los principales sacerdotes y a los ancianos, diciendo: «He pecado entregando sangre inocente». Y ellos dijeron: «¿Qué nos importa a nosotros? ¡Tú te encargas!» Entonces arrojó las piezas de plata en el templo y se fue, y fue y se ahorcó. (Mateo 27:3-5)
Era demasiado tarde. Todo el remordimiento del mundo no pudo deshacer el daño que había causado: ¡había condenado al Salvador del mundo, el Rey de reyes, a una muerte cruel, vergonzosa y dolorosa por crucifixión! ¡Qué terrible destrucción podemos causar cuando actuamos con orgullo de acuerdo con nuestras interpretaciones privadas de las Escrituras!
El consejo de nuestro Salvador
Por supuesto, Judas' la traición fue profetizada en sí misma en el Salmo 41:9: «Aun el hombre de mi paz, en quien yo confiaba, el que de mi pan comía, alzó contra mí su calcañar». Tal vez Judas reconoció su parte al final. No lo sabemos.
Lo que sí sabemos es que Jesús nos dice, dentro del contexto de hablar de Su traidor, cómo debemos abordar la profecía: «Ahora les digo antes de que venga, que CUANDO SUCEDE, podéis creer que yo soy” (Juan 13:19). ¡Él repite esto otras dos veces (14:29; 16:4) para que entendamos que la profecía tiene su mayor impacto en nosotros después de que se cumple!
Dios ha tocado este principio desde que Moisés' día. La señal de un profeta verdadero o falso es si sus predicciones se cumplen o no (Deuteronomio 18:21-22). El profeta Ezequiel ilustra vívidamente este principio. Dios le hizo hacer muchas cosas extrañas, todas las cuales representaban puntos de profecías, muchas de las cuales aún no se han cumplido. Dios dice de él: «Así que Ezequiel os será una señal; haréis conforme a todo lo que él haya hecho; y CUANDO ESTO VENGA, sabréis que yo soy el Señor DIOS» (Ezequiel 24:24).
Decenas de veces en Ezequiel, Dios usa la frase, «y sabrán que yo soy el SEÑOR», o una variante de ella. En todo caso, implica que el sujeto comprenda esto después de su cumplimiento. Por ejemplo, observe Ezequiel 22:16, donde Dios le habla al pueblo de Jerusalén acerca de sus pecados: «Te contaminarás a la vista de todas las naciones, y sabrás que yo soy el SEÑOR».
La mayoría, si no todos, de los profetas tenían poca o ninguna idea de cómo y cuándo Dios cumpliría sus profecías. Daniel es un ejemplo clásico. Aunque los ángeles le explicaron las profecías, él todavía no entendió.
Aunque escuché, no entendí. Entonces dije: «Señor mío, ¿cuál será el fin de estas cosas?» Y él dijo: «Ve, Daniel, porque estas palabras están cerradas y selladas hasta el tiempo del fin» (Daniel 12:8-9).
El valor de la especulación
Este versículo plantea la pregunta: «Ya que estamos viviendo en el tiempo del fin, ¿no deberíamos comenzar a entender estas profecías?» Si y no. Sí, porque Dios le dio a Herbert Armstrong y a otros la comprensión del panorama general del plan de Dios y cómo se relacionan las profecías. Sin embargo, muchos de los detalles específicos, como el tiempo, las ubicaciones exactas y las personalidades involucradas, no han sido revelados. Cuando invadimos esas áreas, entramos en el ámbito de la especulación.
La especulación está bien y es saludable, bajo ciertas condiciones. Primero, debemos recordar la regla de Pedro: la profecía no es un asunto de opinión personal sino un hecho inspirado por Dios. Debemos aceptarlo y creerlo o no. No podemos modificarlo a nuestra propia voluntad o fines o para nuestro propio beneficio.
Segundo, debemos arraigar profundamente cualquier especulación en las Escrituras. Herbert Armstrong dijo repetidamente: «¡Dejemos que la Biblia se interprete a sí misma!» El contexto o los versículos complementarios generalmente explican los símbolos, los tipos y los marcos de tiempo. Además, la especulación, generalmente formada a partir de escrituras vagas o poco claras, no debe contradecir otras escrituras más confiables que claramente prueban lo contrario.
Tercero, debemos hacer todas nuestras especulaciones con humildad. Esta puede ser la regla más importante de todas. Aunque nos resulte difícil hacerlo, debemos estar dispuestos a decir: «Me equivoqué». Además, cuando una profecía se cumple, Dios recibe toda la gloria, no nosotros. Por lo tanto, cualquier especulación que hagamos debe hacerse solo para glorificar a Dios y aprender Su mente, nunca para nuestra propia gloria o engrandecimiento.
Considerando todas las cosas, la especulación no vale mucho. En muchos casos, es un ejercicio de vanidad, de futilidad, ya que expone lo poco que realmente entendemos, o no podemos entender. Como en el ejemplo de Judas, también puede causar un gran daño.
Esto no quiere decir que no debamos estudiar la profecía. Deberíamos, porque es vital para nuestro crecimiento. Pero debemos estudiarlo con la mente que hace eco del salmista en el Salmo 119:
Ábreme los ojos, para que vea las maravillas de tu ley [enseñanza, instrucción]. . . . Hazme entender el camino de tus preceptos; así meditaré en Tus obras maravillosas. . . . Aparta mis ojos de mirar cosas vanas, y vivifícame en tu ley. . . . La totalidad de Tu palabra es verdad, y cada uno de Tus justos juicios permanece para siempre. . . . Me regocijo en tu palabra como quien encuentra un gran tesoro. (versículos 18, 27, 37, 160, 162)
Cuando tenemos esta actitud y vemos cómo las profecías de la Palabra de Dios validan todo lo que Él está haciendo, nuestra fe en Él aumenta. Si se estudia correctamente, la profecía nos ayuda a crecer en la esperanza de Su Reino y a esforzarnos aún más diligentemente para ser dignos de él.