Ser radical
Juan 4:1-6
Ap. Dr. Michael Harvey Koplitz
Juan 4:1 Y sabía Jesús que los fariseos habían oído; que hizo muchos discípulos y bautizó más que Juan. 2 Sin embargo, Jesús mismo no bautizaba sino sus discípulos. 3 Y salió de Judea, y volvió a Galilea. 4 Y al ir, tuvo ocasión de pasar por en medio de los samaritanos. 5 Y llegó a una ciudad de los samaritanos llamada Sicar, cerca del campo que Jacob dio a su hijo José. 6 Y allí estaba el pozo de agua de Jacob. Y Jesús, cansado del trabajo del camino, se sentó junto al pozo: y era la hora sexta.
Jesús yendo a Samaria es una transición entre el testimonio de Juan el Bautista y el comienzo de su ministerio. El autor tiene a Jesús yendo a Samaria. El problema de ir a Samaria es que a los judíos de Judea y Galilea no les gustaban los samaritanos. La narración también dice que los fariseos, una de las autoridades religiosas, habían tomado nota de la obra de Jesús. El conflicto entre Jesús y las autoridades comenzó en el capítulo tres del Evangelio de Juan.
Un aspecto esencial de este breve pasaje es que las autoridades religiosas comenzaron a notar lo que Jesús estaba haciendo. Juan el Bautista se estaba desvaneciendo y Jesús estaba aumentando en popularidad. Juan el Bautista sabía que este era el plan del SEÑOR. Vino a presentar al mundo a Jesús. Esa tarea estaba completa, y era hora de hacerse a un lado. Entonces, el ministerio de Jesús comenzó. ¿Adónde fue Jesús primero? Samaria no era un lugar al que viajaran los judíos.
Los samaritanos eran considerados medio judíos. Samaria era el territorio del Reino del Norte de Israel. Diez de las doce tribus de Israel eran parte de este reino. Los asirios llegaron al Reino del Norte, lo conquistaron y extendieron la población a otras partes de su imperio. A su vez, los asirios trajeron a otros pueblos conquistados a Samaria. Así aseguraban los asirios que un pueblo conquistado no podría levantarse contra ellos.
No toda la población fue reubicada. La nobleza y la gente bien educada fueron generalmente reubicadas. Los campesinos y las clases bajas se quedaron en Samaria. Con el tiempo, las personas originales y la población trasplantada se casaron entre sí. Así nacieron la mitad de los judíos. Desde su punto de vista, eran descendientes de las diez tribus originales y deberían haber tenido los mismos derechos que los judíos de Judea y Galilea. Sin embargo, eso no sucedió. Los samaritanos eran considerados gentiles en cuanto al acceso al Templo de Jerusalén. Los samaritanos construyeron su propio templo en el monte Gezer. Antes de la ocupación romana, un ejército de Judea destruyó ese Templo.
En los días de Jesús, los judíos no viajaban a Samaria. Había una animosidad compartida entre estas personas. Un lector judío de este Evangelio se sorprendería de que Jesús fuera a Samaria. El pasaje comienza diciendo que los fariseos conocían a Jesús y el éxito de su ministerio. Se puede inferir que Jesús creó más discípulos que Juan. Esto fue bastante preocupante. Esto significó que más personas se estaban alejando de la influencia del Templo. La preocupación era financiera porque los impuestos del Templo habrían sido difíciles de recaudar de las personas que sentían que habían dejado la autoridad del Templo. Jesús era una amenaza. En el Evangelio de Juan, Jesús se convierte inmediatamente en una amenaza para el statu quo.
Jesús quería una reforma en el judaísmo. No buscaba crear una nueva religión. Sin embargo, los líderes religiosos judíos no estaban interesados en la reforma. Les gustaban las cosas como eran. Recaudaban impuestos y eso los alegraba. ¿Por qué cambiar lo que funcionaba en los últimos años? Como con la mayoría de las organizaciones, la corrupción se establece y es difícil eliminar la corrupción de una organización.
La corrupción está en las principales iglesias de hoy. Puede pensar que estoy equivocado al decir esto, pero está ahí. Cuando estaba en un pueblo del norte de México, me sentaba en la iglesia católica local para el culto dominical. Noté que había un gran agujero en el techo. Le pregunté a mi traductor por qué había un agujero en el techo. Cuando llovía, por supuesto, la lluvia caía a cántaros. Me dijo que la iglesia era pobre y que no tenía dinero para arreglar el techo. Pero en medio del servicio de adoración, se hizo una colecta especial para el Vaticano. Espera un minuto, pensé. Esta iglesia necesita arreglar el techo. Ellos no tienen el dinero. Sin embargo, enviaron dinero al Vaticano.
La última vez que lo comprobé, el Vaticano era bastante rico. El Vaticano debería haber enviado dinero a esta pequeña iglesia para arreglar el techo. El flujo de dinero fue al Vaticano cuando debería haber sido al revés. Para mí, esto es una forma de corrupción. Los ricos se vuelven más ricos y los pobres más pobres.
Sería negligente de mi parte no mencionar que vi lo mismo en la Iglesia Metodista Unida. El superintendente de distrito le mostró a un grupo de pastores, yo estaba en este grupo, un video sobre la mayordomía. El obispo del área de Baltimore-Washington habló sobre por qué y cómo los pastores locales necesitan obtener más dinero de la gente y enviarlo a la Conferencia General. La Asociación General es rica. Bueno, no tanto como el Vaticano, pero tienen dinero.
Ahora aquí está el truco. Noté que los muebles en la oficina del obispo eran muebles de Herman Miller. La mayoría de ustedes probablemente nunca han oído hablar de Herman Miller. Permítanme decir que es el Rolex de los muebles de oficina. Ese obispo tenía una oficina de $50,000. Pregunté cómo un obispo podía decirnos que le enviáramos dinero cuando estaba sentado en una oficina tan costosa. El Superintendente del Distrito no respondió a la pregunta.
Las iglesias tradicionales necesitan reformas. Mi hijo y su familia ahora asisten a una iglesia local independiente. Una cosa que le gusta es que no hay requisitos jerárquicos, especialmente por el dinero. Esa iglesia hace sus propias reglas. Tampoco estoy diciendo que esta iglesia esté 100% limpia. El surgimiento de las iglesias independientes es un movimiento equivalente a Juan y Jesús. Han surgido iglesias independientes porque las iglesias principales requieren una reforma.
Las divisiones en las iglesias principales de hoy y la Iglesia Metodista Unida están a punto de dividirse, lo que demuestra la necesidad de una reforma enfocada. Los líderes en la parte superior de la pirámide toman decisiones para toda la denominación con las que la gente en las bancas no está contenta. Leonard Sweet, hace muchos años, dijo que el problema con la Iglesia Metodista Unida es que los seminarios convierten a los estudiantes en pensadores religiosos liberales, y luego son asignados a iglesias de pensamiento conservador.
Se necesita una reforma en nuestra iglesias principales ahora. Cuanto más esperen las iglesias, peor será la situación. Llegará un día en que las iglesias principales cerrarán. El problema no es irresoluble. En los días de Jesús, los líderes del Templo no escuchaban las necesidades de la gente. Jesús escuchó a la gente. Esa es una de las respuestas de hoy. Los líderes de las principales iglesias necesitan escuchar a la gente. Necesitan descubrir lo que la gente necesita. Los líderes de las principales denominaciones deben reflejar la composición y el pensamiento de la gente. Estas dos reformas harían una diferencia increíble.
Es posible que se necesite una reforma en la iglesia local. Si una familia controla la iglesia, yo fui asignado a tal iglesia. La iglesia se convierte en un club social familiar y alejará a otras personas de asistir. Esta situación es un ejemplo que indica la necesidad de reforma. Echa un vistazo a tu iglesia. ¿Es necesaria una reforma?