RESPONSABILIDAD ANTE JESÚS.
Mateo 25:31-46.
Este pasaje nos habla de nuestra responsabilidad final ante Jesús. Mucha gente reconocerá nuestra responsabilidad ante Dios, sea lo que sea que eso signifique para ellos: pero no hay cuentas con Dios sin Jesús (Juan 14:9). Esto no es solo para aquellos que creen en Él: “todos los pueblos” serán reunidos delante de Él (Mateo 25:32).
Como es habitual en el Evangelio de Mateo, Jesús se refiere a Sí mismo como “el Hijo de hombre” (Mateo 25:31). El nombre significa ‘ser humano’, y bien puede hacernos maravillarnos de la asombrosa gracia de Dios al enviar a su propio Hijo unigénito ‘para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna’ (Juan 3:16) . Dios se hizo hombre en la Persona de nuestro Señor Jesucristo con el expreso propósito de atraer a los pecadores indignos a la familia y reino de Dios (Mateo 25:34).
La visión del Antiguo Testamento de la entronización del “ Hijo del hombre” por el ‘Anciano de días’ (Daniel 7:13-14) se replica aquí (Mateo 25:31-32). El juicio de Dios no tiene lugar sin referencia a nuestro Señor Jesucristo. Jesús se identifica primero como pastor (Mateo 25:32-33), luego como el Rey (Mateo 25:34; cf. Mateo 2:2; Mateo 21:5; Mateo 27:37) – y, de paso, como el Hijo único de Dios (Mateo 25:34).
Jesús en otro lugar se refiere a sí mismo como el buen Pastor, que da su vida por las ovejas (Juan 10:11; Juan 10:14). Doy gracias a mi Dios que Jesús es Aquel que busca al que se ha descarriado (Mateo 18:12-14). No estaría aquí hoy si eso no fuera cierto.
A veces es difícil distinguir entre ovejas y cabras, pero aquellos que corren sus rebaños juntos saben la diferencia, y separan una de otra en el mismo momento. fin del día. En el pasaje de hoy, Jesús se muestra separando las “ovejas” de las “cabras” en el Gran Tribunal (Mateo 25:32). A uno lo pone a su derecha, al otro a su izquierda (Mateo 25:33).
¿Qué hace la diferencia? Cómo tratamos a “uno de estos mis hermanos más pequeños”, dice Jesús (Mateo 25:40; Mateo 25:45). Jesús se ha referido a esto antes: no debemos ‘ofender a ninguno de estos pequeños que creen’ en Él (Mateo 18:6).
Esto no es justificación por obras, como podría sugerir una lectura superficial. Según Pablo, somos ‘salvos por gracia por medio de la fe… no por obras, para que nadie se gloríe’. Aquellos que ponen su confianza en el Señor Jesucristo son vistos como hechura de Dios, ‘creados en Cristo Jesús para buenas obras’ (Efesios 2:8-10).
Santiago está de acuerdo. La fe solo se evidencia realmente donde hay obras que siguen (Santiago 2: 17-18). En última instancia, la diferencia entre las «ovejas» y las «cabras» radica en la forma en que recibimos a los ‘pequeños’, es decir, a los discípulos y su mensaje (Mateo 10:40-42).
Hay sigue siendo un lugar para las obras de misericordia en nuestro estilo de vida. Estamos llamados a ‘hacer el bien a todos’, pero ‘especialmente a los que son de la familia de la fe’ (Gálatas 6:10). Compartimos la compasión de Jesús por las multitudes (Mateo 9:36-38), pero es el amor a los hermanos lo que más caracteriza a los cristianos (1 Juan 3:14; Hebreos 13:1).
Recuerda que Jesús estaba hablando a sus discípulos (Mateo 24:1-2). Sin embargo, la inclusión de este pasaje en el Evangelio de Mateo universaliza el mensaje. Es un estímulo para aquellos que han hecho lo correcto por Jesús y sus discípulos, y una advertencia para aquellos que los han hecho mal.
Debemos juzgarnos a nosotros mismos. ¿Están nuestras buenas obras basadas en consideraciones humanitarias? Eso nos convertiría en filántropos, ‘bienhechores’, no cristianos.
¿Son nuestras buenas obras un intento de manipular a Dios, de ganar ‘puntos de brownie’ para el cielo? ‘Oh, no hago daño a nadie, y ayudo cuando puedo.’ Esa es la justificación por las obras, no la fe de Abraham.
‘Debemos examinarnos a nosotros mismos si estamos en la fe’ (2 Corintios 13:5). De esto depende nuestra salvación eterna; nada más será suficiente. Nuestras buenas obras entonces surgirán natural e instintivamente de nuestra fe.