por Staff
Forerunner, "Respuesta lista" Abril de 1997
La crucifixión aparece en películas que representan a Cristo o personas en el tiempo de Cristo que encuentran muertes horribles: The Robe, King of Kings, Quo Vadis?, Spartacus, Ben Hur. Estas películas ni siquiera se acercan a representar el horror de la crucifixión. La pena capital moderna parece humana, casi suave, en comparación con la real.
Los productores de películas generalmente representan una «cruz» como un implemento en forma de T. A lo largo de los años, la Iglesia de Dios a menudo ha escrito sobre «la cruz», muchas veces para debatir si Jesús murió en una cruz tradicional o en una estaca vertical o en un poste en el suelo. Algunos en la iglesia de Dios ni siquiera pronunciarían la palabra «cruz», reemplazándola con la palabra «estaca» o «árbol». Quizás nos enfocamos demasiado en los datos técnicos, tratando de distanciar a nuestro Salvador de cualquier símbolo o forma pagana. Tal vez comenzamos a perder de vista el panorama general: que nuestro Salvador tuvo que morir por nosotros.
Nuestras traducciones de la Biblia al inglés dicen que murió en una «cruz». La palabra griega original utilizada es stauros. Al investigar el tema, encontramos que algunos expertos informan que un stauros era simplemente una estaca, un poste o un poste sobre el cual se clavaba, ataba o empalaba a la víctima. La concordancia de Strong (n.º 4716) lo define como «una estaca o un poste… un poste o una cruz». Vine’s Expository Dictionary tiene la opinión mucho más fuerte de que la «cruz» en la que los romanos crucificaron a Jesús no se parecía en nada al crucifijo de hoy, sino solo a una viga vertical. Varios diccionarios bíblicos toman ambos lados: que la «cruz» era originalmente una viga vertical con vigas transversales agregadas más tarde, y brindan evidencia de apoyo. La forma exacta no es importante. Una estaca con y sin travesaño se usa en el simbolismo pagano. ¿Es el campanario de una iglesia menos pagano porque no tiene travesaños? Sigue siendo un símbolo fálico.
Sin duda, la «cruz» que conocemos hoy en día se parece mucho al símbolo utilizado por los adoradores de Tammuz. Es igualmente cierto que no deberíamos usar una «cruz» como parte de la adoración. (Solicite la reimpresión de nuestro artículo, «La cruz: estandarte cristiano o reliquia pagana», mayo de 1996; consulte también el artículo de Vine «cruzar, crucificar».)
El problema mayor
Sin embargo, no debemos olvidar el tema principal: Nuestro Salvador murió de la manera más horrible en un stauros o «cruz». Para mi. Para ti.
Los romanos hicieron de la crucifixión una forma de arte como medio de la pena capital después de tomar prestada la idea de los griegos y los fenicios. Los babilonios, los persas y los asirios también utilizaron varias formas de crucifixión, incluido el empalamiento. Los judíos pensaban que era la forma de muerte más repugnante. Era sangriento y muy doloroso, a menudo duraba días. Los ciudadanos romanos generalmente estaban exentos de la crucifixión; fueron decapitados por delitos capitales.
En Jesús' día, la crucifixión se consideraba tan espantosa que estaba reservada para los esclavos y los peores criminales o enemigos del estado. La muerte generalmente tomaba días a menos que la víctima hubiera sido severamente golpeada o azotada primero, lo que solía ser el caso. Para maximizar el impacto, las crucifixiones a menudo ocurrían a lo largo de las vías públicas u otras áreas muy visibles, como lecciones para todos de lo que les sucedería a los enemigos del estado o incorregibles.
Los romanos solían dejar los cuerpos pudriéndose o siendo comido por los carroñeros. Sin duda, Jesús había visto los restos de muchas crucifixiones mientras viajaba por Galilea y Judea. Él sabía que algún día lo experimentaría de primera mano.
¿Por qué Jesús tuvo que morir de esa manera? ¿No había una forma más humana de que Él muriera por nuestros pecados? Si fuera un hombre común, tales preguntas podrían ser relevantes, pero para ser nuestro Salvador, tuvo que morir de esa manera. El Padre había planeado específicamente para este tipo de ejecución porque representa tan perfectamente tantas cosas necesarias para una comprensión completa del pecado y sus horrores.
Muerte por ejecución
Hoy ejecutamos criminales por diversos medios: inyección letal, gas, fusilamiento, ahorcamiento o silla eléctrica. En Jesús' tiempo, los romanos preferían la crucifixión.
Un factor principal en Jesús' la muerte es que fue sustitutiva. Por cada pecado que cometemos, ganamos la pena de muerte. Esta pena no puede pagarse muriendo de muerte natural en la vejez, por accidente o por enfermedad, porque así es como todos mueren de ordinario. Hebreos 9:27 dice: «Está establecido que los hombres mueran una sola vez». Si «simplemente» morir de alguna manera fuera el pago por el pecado, los idólatras, asesinos, violadores, ladrones, mentirosos, adúlteros y otros pecadores serían completamente absueltos de sus pecados al morir. Liberados de toda culpa por la muerte, calificarían legalmente para entrar en el Reino de Dios.
Sin embargo, debemos recordar el resto del versículo 27: «… pero después de esto, el juicio». Por lo tanto, incluso después de la muerte física de una persona, se la somete a juicio. Esto significa que la pena por el pecado es algo más que la muerte «justa». El versículo 22 ayuda a aclarar esto: «Sin derramamiento de sangre no se hace remisión». El pecado no puede ser perdonado hasta que alguien derrame su sangre para cubrir la transgresión. Por lo tanto, la pena por el pecado es la muerte por ejecución.
Entonces, como sacrificio sustitutivo, Jesús tuvo que morir de la manera en que lo haríamos nosotros, por ejecución. Él no podría haber pagado la pena por nuestros pecados al morir de otra manera que no fuera la ejecución. No pudo haber muerto por suicidio o incluso «eutanasia», ya que estas formas de muerte habrían sido pecado, descalificándolo como Salvador. Entonces habría tenido que morir por su propio pecado.
Recuerde también que Jesús' la muerte resultó de un pronunciamiento de Pilato, cuando entregó a Jesús «para ser crucificado» (Juan 19:13-16; Mateo 27:26). Aunque Pilato literalmente se lavó las manos de todo el asunto al decir: «Inocente soy yo de la sangre de este justo. Tú lo haces» (Mateo 27:24), hizo el juicio y lo sentenció a muerte.
Por supuesto, Jesús no fue culpable de ningún crimen o pecado. Nuestros pecados nos trajeron la pena de muerte. Al tomar el castigo sobre sí mismo, Jesús tuvo que morir mediante la ejecución, y la crucifixión era el medio preferido por Roma.
La vergüenza de la crucifixión
Dios también permitió que su Hijo sufriera crucifixión porque era una manera muy vergonzosa de morir. Era la muerte de los criminales e incorregibles, para los considerados «la escoria de la tierra». Nadie en Jesús' Day se habría jactado de que su tío había sido crucificado más de lo que nos enorgulleceríamos de un pariente que fue ejecutado en la silla eléctrica. Para empeorar las cosas, Jesús fue crucificado entre dos ladrones (Mateo 27:38). El transeúnte típico habría juzgado culpable a Jesús por asociación.
¿Por qué y cómo entra en escena la vergüenza? ¿Por qué Jesús tuvo que morir una muerte vergonzosa? El pecado causa vergüenza. El pecado es vergonzoso. Jesús murió una muerte vergonzosa para representar la vergüenza provocada por nuestros pecados. Es vergonzoso ser conocido como ladrón, pervertido, adúltero, mentiroso o asesino. Debería ser vergonzoso ser conocido como un idólatra o alguien que toma el nombre de Dios en vano, quebranta el sábado o falta el respeto a sus padres. El pecado no nos hace quedar bien, ni hace que nuestra familia se sienta orgullosa de nosotros. El pecado es vergonzoso. ¡Deberíamos avergonzarnos de pecar!
La crucifixión era vergonzosa no solo como castigo, sino también como proceso. En la mayoría de los casos, la víctima estaba completamente desnuda; se permitía poca o ninguna taparrabo. La Biblia en muchos lugares habla de la vergüenza de la desnudez (Isaías 47:3; Apocalipsis 3:18; 16:15). Imagínese ser una persona sin pecado, sin haber cometido ningún crimen o pecado, pero expuesto a todos los que pasaban. Siendo un hombre modesto, Jesús se avergonzó de tener que estar expuesto a Su madre y las otras mujeres, el apóstol Juan y una multitud de espectadores, hombres y mujeres. ¡Qué humillación soportó nuestro Salvador por nosotros!
El tema de «la vergüenza de la cruz» se discute en las Escrituras. Note dos pasajes en Hebreos.
. . . puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador de nuestra fe, quien por el gozo puesto delante de él soportó la cruz, despreciando la vergüenza, y se ha sentado a la diestra del trono de Dios. (12:2)
. . . si se apartan, renovarlos de nuevo para arrepentimiento, ya que crucifican de nuevo para sí mismos al Hijo de Dios, y lo avergüenzan abiertamente. (6:6)
La agonía de la crucifixión
Jesús también tuvo que sufrir una muerte terriblemente dolorosa. ¿Por qué? Para representar el dolor horrible que causa el pecado. No habría servido al propósito de Dios si Él hubiera tenido una muerte sin dolor. El cuadro habría sido incompleto.
Cualquier criminal de esa época se habría desesperado al saber que iba a ser crucificado. La crucifixión no era solo una ejecución, sino también un método de tortura. Los romanos solían dar primero a la víctima una flagelación insoportable. Jesús no fue la excepción. Antes de siquiera tocar Su cruz, fue azotado, golpeado e insultado.
A lo largo de los años hemos escuchado bastante acerca del lictor romano, el soldado encargado de impartir este temido castigo. Usó un látigo, a menudo con piezas incrustadas de metal, hueso u otros objetos afilados. Los romanos no limitaban a sus lictores a la práctica israelita de «cuarenta azotes menos uno», ni a golpear solo la espalda de la víctima. Dejaría que el látigo golpeara y envolviera cada centímetro del cuerpo de la persona hasta que estuviera a una pulgada de la muerte.
El profeta Isaías profetiza cómo apareció Jesús después de la flagelación: «Tantos como se asombraron de ti, y Su rostro [apariencia, margen] fue desfigurado más que el de cualquier hombre, y Su aspecto más que el de los hijos de los hombres» (Isaías 52:14). Continúa diciendo que fue «herido [atravesado, margen] por nuestras transgresiones, molido [aplastado] por nuestras iniquidades» (53:5). No es de extrañar que el apóstol Pablo escriba en Filipenses 2:8: «Y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz».
Imagínate en la situación de Cristo, con la piel desollada para poder contar todos tus huesos. Agregue a eso el dolor punzante de los enormes clavos que le clavan en las manos y los tobillos mientras los soldados lo clavan en la estaca. Ahora agregue el dolor emocional de ser negado y abandonado por todos sus amigos. Gracias a Dios por las muchas mujeres que estuvieron junto a Jesús en ese momento de horror: María Su madre, María Magdalena y otras (Mateo 27:55-56). Además de todo lo demás, tuvo que soportar las burlas y burlas de aquellos por quienes moría.
Entonces Jesús experimentó otro horror por primera vez: ser abandonado por Dios en el cielo. Dios descargó todos los odiosos pecados del mundo sobre Jesús y tuvo que darle la espalda a Aquel que se hizo pecado por nosotros (Isaías 53:6, 10-12; I Pedro 2:24). Cuán inquietantemente triste debe haber sonado escuchar a Jesús gritar: «‘Eli, Eli, lama sabachthani?’, es decir, ‘Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?’ 39;» (Mateo 27:46-47). En este punto, Jesús aprendió lo que se sentía al estar separado de Dios por el pecado.
El dolor creció tanto que cuando Jesús dijo que tenía sed, los soldados romanos al pie de Su cruz le ofrecieron un brebaje de «vinagre» o vino agrio mezclado con mirra como sedante (Juan 19:28-29; Marcos 15:23). Jesús lo rechazó, sabiendo que tenía que sufrir dolor como parte de la imagen de lo que el pecado hace en nuestras vidas: ¡causa mucho dolor espantoso!
Después de un tiempo en la hoguera, al condenado le resultó difícil respirar. Podía ayudarse un poco apoyando su cuerpo hacia arriba con las piernas y las rodillas, pero una vez que ya no pudo hacer esto, murió lentamente por asfixia. Para acelerar la muerte, los verdugos romanos a veces quebraban las piernas de la víctima con un garrote, lo que hicieron con los dos ladrones (Juan 19:31-32). Cuando llegaron a Jesús, lo encontraron ya muerto, por lo que no le rompieron ninguno de los huesos (v. 33; Salmo 34:20).
Jesús no murió con el corazón roto, como creen los protestantes. Murió desangrado por docenas de heridas de la flagelación, las púas atravesaron sus extremidades y una lanza abierta lo hirió en Su costado, de la cual fluyó sangre y agua. Él verdaderamente derramó su sangre como agua para cubrir nuestros pecados (Salmo 22:14; Efesios 1:7; I Juan 1:7).
Jesús jadeó: «Consumado es» (Juan 19:30). ), y finalmente al Padre, que nos lo dio porque nos amaba tanto, nuestro Salvador oró: «En tus manos encomiendo mi espíritu» (Lc 23,46). Así que Jesús murió con una tranquila confianza de que había terminado la obra que su Padre le había enviado a hacer.
Apreciando la crucifixión
Así que Jesús murió, pero no cualquier muerte. Murió como un criminal convicto, ejecutado de la manera más dolorosa y vergonzosa que el hombre pueda imaginar. Tuvo que morir de esta manera para recordarnos que el pecado no es sin dolor. No es desvergonzado. El pecado no se queda escondido en un rincón.
La crucifixión mostró el horror, la fea y repugnante vergüenza, la pesadez y el sufrimiento que causa el pecado. Todo pecado. Cada pecado. Incluso los pecados «pequeños». Incluso los pecados «secretos». Tus pecados. Mis pecados. Todos ellos.
Es tan fácil pecar y pensar: «Me puedo arrepentir más tarde». Esto se acerca peligrosamente a dar por sentada la crucifixión cuando exponemos a Jesús a la vergüenza, el dolor y una muerte lenta y espantosa. Entendamos y apreciemos lo que Él hizo por nosotros más que nunca. ¡Quizás pueda ayudarnos a ser más conscientes del pecado y a estar más decididos a resistirlo!
En el momento en que la punta afilada de la lanza romana cortó en dos a Jesús' lado, el velo del templo se rasgó en dos (Mateo 27:50-51). Jesús, nuestro Sumo Sacerdote, abrió el camino para todos nosotros, cada vez que lo deseemos, para entrar en el Lugar Santísimo, la presencia misma del Padre. El Capitán de nuestra salvación nos dio este acceso por Su cuerpo desgarrado y sangre derramada para limpiarnos de todo pecado (Hebreos 10:19-22). La cruz o la estaca se convirtió en el símbolo de lo que Él hizo por nosotros: morir en nuestro lugar para que podamos ser perdonados de todo pecado.
Después de su resurrección, cuando María Magdalena estaba a punto de abrazarlo (Juan 20: 17), Jesús hizo un comentario muy significativo: «Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios». ¡Guau! Debido a lo que acababa de hacer, esta declaración fue posible. ¡Ahora tenemos el mismo Padre que tiene Jesús! ¡Y ganamos un hermano mayor increíble: Jesucristo!
Mientras bebemos el vino y comemos los panes partidos en esta Pascua, alabemos a Dios en gratitud por darnos a Su Hijo, y agradezcamos a Jesús que voluntariamente se entregó a sí mismo. en nuestro nombre. Ahora podemos apreciar más que nunca por qué tuvo que ser crucificado.
¿Fue apuñalado Jesús antes o después de morir?
Estudio diligente del arresto, el juicio y la crucifixión de Jesucristo puede dar lugar a una serie de preguntas, especialmente sobre el momento de los acontecimientos. Una pregunta obligada a surgir se refiere al soldado romano que «le abrió el costado con una lanza» (Juan 19:34). ¿Ocurrió esto antes o después de Su muerte? Una simple lectura de los relatos de los evangelios parecería responder esta pregunta de manera concluyente. Los tres evangelios sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas) no mencionan el incidente, mientras que Juan lo aborda después de que Jesús «entregó su espíritu» (Juan 19:30). ¿Dónde está la controversia?
La disputa surge de parte de un versículo que ni siquiera está presente en la King James y muchas otras traducciones de la Biblia. Aunque están presentes en algunos de los manuscritos más antiguos, varias palabras quedan fuera de Mateo 27:49: «Y otro tomó una lanza y se la clavó en el costado, y salió agua y sangre». Las traducciones de Moffatt y Fenton se encuentran entre las pocas traducciones que incluyen este material adicional.
Lo que lo hace controvertido es dónde aparecen estas palabras: justo antes de que Jesús «entregó Su espíritu» (versículo 50). ¿Cuál es la correcta?
¡Ambas lo son! El problema está en la traducción de Juan 19:34, un versículo que aparece en el contexto después de ?Jesús' muerte: «Pero uno de los soldados le abrió el costado con una lanza, y al instante salió sangre y agua». Entonces, ¿cuándo ocurrió este golpe de lanza, antes o después de la muerte de Jesús?
El culpable es un tiempo griego común llamado tiempo aoristo. Spiros Zodhiates, en The Complete Word Study New Testament, explica:
El tiempo aoristo se usa para una acción simple e indefinida. En el modo indicativo, el tiempo aoristo puede indicar una acción puntual (acción que ocurre en un momento específico) en el pasado. . . . Con pocas excepciones, cuando el tiempo aoristo se usa en cualquier modo que no sea el indicativo, el verbo no tiene ningún significado temporal. En otras palabras, se refiere únicamente a la realidad de un evento o acción, no al momento en que tuvo lugar. (Énfasis nuestro.)
Los traductores modernos, sin embargo, a menudo traducen el tiempo aoristo al inglés como tiempo pasado simple. De acuerdo, la mayoría de las veces esto es correcto, pero en Juan 19:34 es probable que sea un error. El apóstol Juan está describiendo un evento del que había sido testigo y lo da como prueba de que Jesús había cumplido las profecías del Salmo 34:20 y Zacarías 12:10. Preocupado por hacer un punto teológico, le importa poco cuándo sucedió específicamente, ¿solo que realmente sucedió? el momento: El soldado clavó su lanza en Jesús' lado antes de morir. Por lo tanto, una traducción al inglés más precisa de Juan 19:34 sería: «Pero uno de los soldados le abrió el costado con una lanza, y al instante salió sangre y agua».
¿Por qué pensamos esto es correcto?
1. Mateo 27:50 registra que Jesús de repente «volvió a gritar a gran voz» y murió. La estocada de la lanza, actuando como un golpe de gracia, explica claramente Su grito de dolor, así como Su muerte rápida.
2. Los cadáveres no sangran. Los médicos saltan a través de los aros tratando de explicar cómo «agua y sangre» pueden salir de un cadáver, diciendo que «en raras ocasiones» tal cosa es posible. Sin embargo, si el golpe de lanza fue anterior a la muerte, tal explicación no es necesaria.
Jesús fue apuñalado antes de morir.