Es ese día de «tajar» otra vez, como en el Domingo de Ramos/Pasión, como en un intento de capturar dos estados de ánimo y experiencias aparentemente distintos en un acto de adoración. Es casi imposible de hacer, parece. Si nos inclinamos por la experiencia del Domingo de Ramos y enfatizamos la exuberancia de la entrada triunfal en Jerusalén, corremos el riesgo de perder el peso de la Pasión de Cristo que nos prepara para el encuentro pleno con la Pascua y con el Resucitado. En cambio, si ponemos todo el peso en la Pasión de Cristo, recreando una experiencia de Viernes Santo, perdemos la sorprendente oportunidad de reclamar a un salvador con gritos de “hosanna” y el agitar de las ramas.
19:39 Algunos de los fariseos que estaban entre la multitud le dijeron: «Maestro, ordena a tus discípulos que se detengan».
19:40 Él respondió: «Yo te digo: si éstos callasen, las piedras gritarían.”
Jerusalén es el centro geográfico y hermenéutico del Evangelio de Lucas.
El drama de la narración comienza y termina en el templo de Jerusalén (1:5-8; 24:52-53). El viaje final de Jesús a Jerusalén se desarrolla en muchos capítulos de Lucas, desde el 9:51 cuando Jesús “pone su rostro” para ir a Jerusalén, hasta el 9:28 cuando Jesús finalmente “sube” a Jerusalén. Aquí es donde comienza nuestro texto y la semana final del ministerio terrenal de Jesús.
La «subida» de Jesús a Jerusalén es un evento público interpretado por Lucas como una entrada real.
Las implicaciones reales de esta entrada sobre un pollino son claras en las palabras de “toda la multitud (pathos) de los discípulos” que alaban a Dios por las obras de poder que han visto.
La multitud de los discípulos parece reconocer a Jesús como el Mesías, el Cristo, el Rey que ha de venir.
Esta aclamación pone muy nerviosos a los fariseos. Algunos fariseos le habían advertido a Jesús en Lucas 13:31 que Herodes quería matarlo y le habían aconsejado que se mantuviera oculto.
Ahora, nuevamente, algunos fariseos le imploran a Jesús que ordene a sus discípulos que detengan su canto subversivo. Los fariseos entienden que tal demostración de pretensiones reales muy bien puede provocar la ira de los que están en el poder en Jerusalén, ya sea el Sanedrín, Herodes o Pilato. Resulta que Jesús pasará el juicio ante los tres (Lucas 22:66-23:25).
Sin embargo, así como Jesús había ignorado las advertencias de los fariseos antes (Lucas 13:32- 33), lo hace una vez más, diciendo: “Os digo que si éstos callasen, las piedras gritarían” (19,40). Jesús conoce muy bien la oposición a la que se enfrenta, pero no se dejará disuadir de su misión.
Esta mañana me gustaría pasar un rato hablando de las piedras que gritan.
Palma/Pasión El domingo coloca a los predicadores en un pequeño dilema en términos de cómo enfocar nuestra predicación. La entrada de Jesús en Jerusalén es real y triunfante, pero sabemos cómo la gente se volverá contra Jesús, incluso si no se lee todo el relato de la pasión este domingo.
Sabemos que muchos en la multitud que aclaman a Jesús como rey en este domingo estará clamando por su crucifixión para el viernes.
Quizás esperaban un poderoso rey guerrero que expulsaría a los romanos. Al ver a Jesús sostenido por los soldados romanos, débil y vulnerable, decidirán que, después de todo, él no es el rey que quieren. De hecho, apoyarlo podría ser francamente peligroso.
Una pregunta que el predicador podría hacer es: «¿Dónde nos vemos en esta historia?» Tenemos la ventaja de 2000 años de retrospectiva, y es fácil juzgar a los personajes de la historia desde la distancia.
Pero, ¿realmente somos tan diferentes de ellos?
¿Cómo ¿Con qué rapidez flaquea nuestra fe cuando Dios no cumple lo que esperamos?
¿Con qué rapidez flaquea nuestro discipulado cuando nos damos cuenta del gran costo y los riesgos de seguir a Jesús?
¿Con qué frecuencia ¿nuestros instintos egoístas nos llevan a negar a Jesús y su reclamo sobre nuestras vidas?
Dondequiera que estés en la historia, también debes hacer la pregunta: ¿Prefiero que las rocas clamen por mí? El rock tiene una historia.
Durante más de un siglo, «Lift Every Voice and Sing» ha ocupado un lugar destacado en la historia estadounidense. El himno es conocido como el Himno Nacional Negro, pero es más que eso. Es una lección de historia, un grito de guerra, una promesa de unidad, y cuando la gente se reúne para luchar por la igualdad y la justicia, es un estribillo siempre presente.
Keisha N. Blain
Profesora asociada de historia en la Universidad de Pittsburgh, becaria 2020-21 en el Carr Center for Human Rights Policy de la Universidad de Harvard y autora de «Set the World on Fire: Black Nationalist Women and the Global Struggle for Freedom». ;
Pedregoso el camino que pisamos,
Esta línea alude a la historia y a los muchos obstáculos que enfrentaron los afroamericanos desde la trata transatlántica de esclavos. Subraya cómo los logros políticos de la era de la Reconstrucción fueron borrados por completo y reemplazados por un sistema opresivo de Jim Crow.
Amarga la vara de castigo,
Se sintió en los días en que la esperanza no nacía. había muerto;
Sin embargo, con un ritmo constante,
No tengamos nuestros pies cansados
Creo que eso es clave para saber quiénes debemos ser en Cristo y como una iglesia; cuando Jesús dijo, si les digo a estos discípulos que dejen de gritar, el camino gritaría,
1.
No diré que tenemos que viajar por algunos caminos irregulares en la vida Caminos que otras personas tienen reales para poder caminar. Hay algunos caminos irregulares en nuestra comunidad, y no me refiero solo a los baches. El impacto devastador de la pandemia de Covid-19 en las comunidades pobres y de bajos ingresos de todo Estados Unidos queda al descubierto en un nuevo informe publicado el lunes que concluye que, si bien el virus no discriminó entre ricos y pobres, la sociedad y el gobierno sí lo hicieron. A medida que EE. UU. se acerca al terrible hito de 1 millón de muertes por coronavirus, el Informe de Pandemia de Pobres expone el número de víctimas humanas notoriamente desproporcionado que se ha cobrado. Basado en el análisis de datos de más de 3,000 condados en los EE. UU., encuentra que las personas en los condados más pobres han muerto en general a una tasa de casi el doble de la de los condados más ricos. Durante la tercera ola pandémica en los EE. UU., durante el invierno de 2020 y 2021, las tasas de mortalidad fueron cuatro veces y media más altas en los condados más pobres que en aquellos con los ingresos medios más altos. Una brecha tan asombrosa en los resultados no puede explicarse por las diferencias en las tasas de vacunación, según los autores, con más de la mitad de la población de los condados más pobres que recibieron dos vacunas. Es probable que un factor más relevante sea que las comunidades más pobres tenían el doble de personas que carecen de seguro médico en comparación con los condados más ricos.
“Los hallazgos de este informe revelan negligencia y, a veces, decisiones intencionales de no enfocarse sobre los pobres”, dijo el obispo William Barber, copresidente de la Campaña de los Pobres, que preparó conjuntamente la investigación. “El abandono de las personas pobres y de bajos recursos en este país durante una pandemia es inmoral, impactante e injusto”. Así el camino para los pobres fue aún más accidentado durante el Covid-19
2.
Hay momentos en los que gritar es apropiado.
¿Alguna vez te has preguntado por qué? gritan algunos afroamericanos durante sus servicios de adoración? Los estudiosos están de acuerdo en que, si bien es probable que gritar tenga raíces en la cultura africana, en Estados Unidos era una forma de hacer frente a la opresión y anticipar un día de libertad.
En este sentido, las personas que gritan son como los antiguos israelitas que parecían más allá de su sufrimiento a la liberación de Dios. Dios encargó a Isaías que advirtiera a su pueblo acerca del juicio venidero. Pero el profeta también los animó al mirar más allá del juicio a un día de libertad. Él escribió en Isaías capítulo 12: “En aquel día cantarás: ‘¡Te alabaré, oh SEÑOR! Estabas enojado conmigo, pero ya no. Ahora me consuelas. Dios ha venido a salvarme. Confiaré en él y no temeré. El SEÑOR Dios es mi fortaleza y mi canción; él me ha dado la victoria.’ En ese día maravilloso, cantarás: ¡Gracias al SEÑOR! ¡Alabado sea su nombre! Di a las naciones lo que ha hecho. ¡Que sepan cuán poderoso es!
Cantad a Jehová, porque ha hecho maravillas.” Isaías podía consolar al antiguo Israel basándose en la promesa segura de Dios. Y hoy, a pesar de nuestras luchas, tenemos la palabra segura de Dios. Si nuestra fe descansa en Él y en Su Hijo, quien nos ha reconciliado con Dios mediante Su sacrificio expiatorio, un día diremos con todo el pueblo redimido de Dios: “El Señor ha hecho grandes cosas por nosotros y estamos contentos”.
Lo sé, la gente va a decir que grito por dentro y eso es maravilloso, siempre y cuando tengas un grito, este mundo en el que vivimos es un grito certificado, eso significa que ha sido probado y puede mantén muchos gritos, así que siéntete libre de gritar porque tus gritos no romperán el mundo sino que te liberarán de la opresión.
Me pregunto qué dirán los fariseos y los saduceos cuando nos vean gritando Wesley, vemos nosotros marchando con Jesús cuando ellos, en las palabras de 2 PAC, nos imaginan rodando.
Por último, no te puedes perder a estos verdaderos discípulos. No te rindas.
1. Cuando el enemigo trató de silenciar a Jesús' simpatizantes, Jesús ni siquiera consideró silenciarlos, sabía de qué se trataba la libertad de expresión, Jesús entendió que la voz moral de la justicia debe alzarse en la plaza pública, Jesús no permitió que Roman, ni Madison ave limitaran a sus verdaderos discípulos y allí justo para celebrar lo que Dios pudo hacer. Sí, en solo una semana, muchos de sus seguidores se van a volver locos, pero esa es la diferencia entre discípulos y seguidores
Diferencia entre discípulo y seguidor (con tabla): pregunte cualquier diferencia
Todo esto plantea la pregunta: “¿Qué es un discípulo?” ¿Es solo un seguidor de Jesús?
Si observamos los relatos evangélicos de la vida de Jesús, él tenía muchos «seguidores», pero solo unos pocos de ellos eran llamados «discípulos».
En el día en que Jesús llamó a sus discípulos a “hacer discípulos”, un “discípulo” era un seguidor de un rabino o maestro (en este caso, Jesús) que tenía la intención de seguir para llegar a ser como su rabino.
Entonces, sí, un discípulo es un seguidor… pero no solo un seguidor. Un discípulo es un seguidor de Jesús que sigue con la intención de parecerse más a Él.
Con eso en mente, ¿soy un discípulo? ¿Eres discípulo? ¿O somos solo seguidores?
Así que no tienes que preocuparte, quédate con Jesús y no necesitaremos Piedras porque Jesús tiene un poder de alabanza, así que supera el poder, algunos gritan el poder, solo confía y Jesús y estará bien.