TITO 3: 8-15
Participar en buenas obras
El resultado de la bondad, el amor, la misericordia y la gracia de Dios es la esperanza. Aprovechamos las riquezas de Dios en esta vida mientras buscamos la bendita esperanza de Jesús’ volver (v. 7). Aquellos que han recibido estas riquezas y la esperanza en Jesús vivirán vidas piadosas llenas de buenas obras (CIT). Al estar ocupados en buenas obras, evitaremos controversias tontas y divisiones y viviremos una vida fructífera. La única evidencia que tiene el mundo no salvo de que pertenecemos a Dios es nuestra vida piadosa y las obras que Dios hace a través de nosotros.
I. VIDA RENTABLE; 8.
II. VIDA PERVERTIDA; 9-11.
III. PREOCUPACIONES DE LAS PERSONAS; 12-15.
El versículo 8 nos transmite una declaración confiable. “Esta es una declaración confiable; y acerca de estas cosas quiero que habléis con confianza, para que los que han creído en Dios procuren ocuparse en buenas obras. Estas cosas son buenas y provechosas para los hombres.”
Pablo continúa con el motivo fuerte para vivir la vida cristiana que vino de reflexionar sobre la obra de Cristo. Basados en estas evidencias doctrinales y nuestras experiencias personales podemos hablar con confianza. El mundo habla con confianza sobre asuntos frívolos sin consecuencias. Los cristianos deben hablar de manera convincente acerca de lo que es de peso y de suma importancia.
Pablo luego da la razón por la que quiere que Tito, y nosotros hablemos con valentía. La cláusula de propósito introduce tres puntos de instrucciones para los verdaderos cristianos o “aquellos que han creído en Dios.”
El primero es un énfasis en la acción. Los creyentes deben tener cuidado de comprometerse. Deben ser activos en la vida. Deben apoderarse de la vida y no simplemente dejar que la vida se apodere de ellos. La nueva vida en el Espíritu es descubierta por aquellos que se han convertido en participantes en lugar de audiencia o espectadores. Una concentración de la mente debe combinarse con el esfuerzo físico y espiritual para lograr nuestro compromiso en la vida. La decisión de comprometerse, de ser activo, es integral y esencial para la vida cristiana.
El segundo punto es el resultado de comprometer nuestras acciones para que resulten en buenas obras. La vida cristiana interna se ve desde su funcionamiento visible. Las buenas obras no necesariamente significan trabajo religioso o eclesiástico. Es maravilloso trabajar en la iglesia, cantar en el coro y ocupar un cargo; pero también es bueno servir a nuestros vecinos no salvos, ser útiles en la comunidad y tener la reputación de ayudar a los necesitados. Cuidar niños para aliviar a una joven madre acosada es un trabajo tan espiritual como repartir un tratado del Evangelio. La mejor manera que tiene una iglesia local para testificar a los perdidos es a través del servicio sacrificial de sus miembros. [Wiersbe, Warren. Comentario de la exposición bíblica. Vol 2. 1989. Libros de Víctor. Wheaton IL. pags. 268.]
La tercera consideración es que las buenas obras son provechosas para los hombres. Las buenas obras no solo son excelentes en sí mismas [lo cual es razón suficiente para realizarlas], sino que también son beneficiosas o útiles tanto para los que las hacen como para los que las observan (Mt. 5:16). Cuando están motivados por el amor y hechos en el poder del Espíritu, traen vida, luz, alegría y paz donde antes había muerte, oscuridad, tristeza y miedo.
Dios tiene algo que quiere que logres y que Él te está llamando a hacer. Él te proporcionará lo que necesitas para lograrlos. Como dice Efesios 2:10, “….juntaos con Él en la obra que hace, la buena obra que tiene preparada para que la hagamos” [El mensaje]. Que el Señor nos encuentre fieles (1 Cor. 4:2).
¿Has encontrado un lugar en el servicio de Dios donde puedas ser usado por Él? Hagamos el bien y “sean ricos en buenas obras” (1 Timoteo 6:18).
II. GENTE PROBLEMA (9-11).
Parece que cada iglesia tiene su gente problema. Aquí se advierte a Tito que evite a aquellos a quienes les gusta discutir sobre cosas sin importancia. El versículo 9 contiene algunas instrucciones sobre las cosas que debemos evitar. “Pero evita controversias necias y genealogías y contiendas y disputas acerca de la Ley, porque son inútiles y sin valor.”
Tito debe ver estas consultas tontas y cuestiones sin sentido como ;no rentable y sin valor.” No conducirán al logro o avance de la piedad. [Qué contraste entre las tonterías inútiles y los asuntos esenciales que se han discutido.] Un cristiano que quiere promover el evangelio no tendrá tiempo para tales disputas.
¿Cuántos ángeles pueden danzar sobre la cabeza de un alfiler? ¿Puede Dios hacer una roca tan grande que no pueda moverla? ¿De dónde sacó Caín a su esposa? Tales preguntas producen solo especulaciones interminables, ¡y mucho más calor que luz!
Es difícil creer que la gente dedique tiempo a debatir asuntos tan triviales. Después de todo, realmente no hacen mucha diferencia en lo que yo creo ni en cómo debo vivir. Nosotros, sin embargo, a veces nos quedamos atrapados en cosas que realmente no son esenciales. Tales especulaciones rara vez edifican y a menudo crean mala voluntad, orgullo, controversia y lucha.
Debemos aprender a reenfocar nuestras vidas y nuestras conversaciones para ayudar a quienes nos rodean a aprender acerca de Cristo, viviendo una vida como la de Cristo. y glorificar a Dios.
Los MORMONES gastan multiplicados millones de dólares e incontables horas-hombre investigando genealogías para poder bautizar por los muertos. Es decir, creen que los beneficios del bautismo pueden ser experimentados por aquellos que ya han fallecido. El líder de la secta Garner Ted Armstrong trató de probar a través de genealogías que América constituye las tribus perdidas de Israel. Es todo una tontería. Manténgase alejado de estas tangentes. Lo principal es mantener lo principal como lo principal. Y lo principal es Jesús. [Courson, Jon: comentario de aplicación de Jon Courson. Nashville, TN: Thomas Nelson, 2003, S. 1424.]
Pablo advierte tanto a Timoteo como a Tito que eviten el tipo de preguntas que no tienen ningún propósito útil, sino que solo restan valor a las preguntas y actividades más importantes del vida cristiana Hay cuestiones necesarias para ser discutidas y aclaradas, como hacer para mejorar el conocimiento útil; pero deben evitarse las indagaciones ociosas y necias, que no tienden ni a la gloria de Dios ni a la edificación de los hombres.
El versículo 10 nos ordena rechazar ciertos tipos de individuos. “Rechazar a un hombre faccioso después de una primera y segunda advertencia,”
Debemos ignorar y evitar a una persona faccional. La palabra faccioso o herético (KJV) [hairetikos de haireô] significa “tomar para uno mismo” o “para elegir una opinión.” Es una persona que elige qué creer en lugar de basar su creencia en la clara revelación de las Escrituras. Un hombre faccioso es aquel que se niega a aceptar todo el consejo de Dios tal como está claramente revelado, sino que prefiere elegir por sí mismo lo que cree. Esta persona obstinada piensa que tiene razón y va de persona en persona obligando a la gente a tomar una decisión. Es una persona que sin justificación crea división. El pastor debe advertirle [literalmente, “poner en mente”] una vez, luego dos veces y luego rechazarlo. Después de la advertencia y la negativa del hermano o hermana errante a arrepentirse y volver a edificar la iglesia, se llevará a cabo una acción disciplinaria (Mt. 18:15-18; 2 Jn. 10, Rom. 16:17). La razón para una acción tan fuerte se da en el versículo 11.
El versículo 11 establece que la razón para rechazar a una persona divisiva es porque son obstinados. “sabiendo que tal hombre es pervertido y está pecando, habiéndose condenado a sí mismo.
La palabra subvertido o pervertido [ektpetô] significa “girar o torcer.” Es un término médico para extremidades distorsionadas y aquí describe a una persona distorsionada mental o moralmente. Una persona que amenaza la unidad de la iglesia peca gravemente y sabe que lo hace, pero no se detendrá. Su negativa a responder a la convicción del Espíritu significa que están condenados a sí mismos.
Aquellos que no serán reclamados por las amonestaciones, sino que son obstinados en sus pecados y errores, están subvertidos y condenados a sí mismos, lo que significa que infligir castigo sobre sí mismos. Se arrojan a sí mismos fuera de la iglesia y se despojan de su comunión, por lo que se condenan a sí mismos.
[Subvertido o pervertido también se usaba como metáfora de un edificio tan arruinado que lo hacía difícil, si no imposible repararlo y levantarlo de nuevo. Aquellos rebeldes que dividen severamente a la iglesia o sus doctrinas rara vez han sido recobrados a la fe verdadera. No es tanto defecto de juicio, cuanto perversidad de la voluntad por soberbia, o ambición, o obstinación, o avaricia, o corrupción.]
III. PREOCUPACIONES DE LA GENTE, 12-15.
En los versículos finales, el apóstol añade alguna información personal a Tito y le recuerda el tema de la carta. Los versículos 12 y 13 transmiten dos elementos personales. “Cuando te envíe a Artemas o a Tíquico, haz todo lo posible por venir a mí a Nicópolis, porque he decidido pasar allí el invierno.”
Tito debe prepararse para venir a Pablo en Nicópolis [una ciudad de Tracia en las fronteras de Macedonia o Epiro en Grecia], tan pronto como Artemas o Tíquico llegaron a Creta. Ellos vendrían a asumir sus deberes y cuidar de las iglesias allí.
Titus fue entonces a ir a encontrarse con Paul. La condición en las iglesias era demasiado grave para que Tito se marchara antes de que llegara un nuevo líder.
Verse13 alienta la hospitalidad de los líderes cristianos. “Ayuda diligentemente a Zenas el abogado y Apolos en su camino para que nada les falte.”
“Zenas y Apolos” probablemente fueron los portadores de la carta. Apolos es un predicador bien conocido (Hechos 18:24-26) y un buen amigo de Pablo (1 Cor. 1:12). Era judío y nativo de Alejandría, Egipto.
Tito recibe instrucciones de hacer todo lo posible para ayudarlos en su viaje. A estos hombres se les debe proporcionar comida y alojamiento mientras estén en Creta. También deben ser ayudados en todos los sentidos para que nada les falte y puedan continuar en su misión para el Señor
El versículo 14 transmite una instrucción final a los cristianos. “Nuestro pueblo también debe aprender a participar en buenas obras para satisfacer necesidades apremiantes, para que no sean infructuosas.”
Tito debía ayudar a estos líderes, pero no debía intentar hazlo solo. Los creyentes deben cooperar de todo corazón para satisfacer todas sus necesidades apremiantes. Los cristianos deben adquirir experiencia en hacer el bien y es una obra noble satisfacer las necesidades de los ministros de Dios. Las obras nobles son el fruto del árbol de la salvación.
La carta se cierra en el versículo 15 con un saludo final. “Todos los que están conmigo os saludan. Saludad a los que nos aman en la fe. La gracia sea con todos vosotros.”
El saludo de despedida consta de tres partes. El primer saludo es de todos con el Apóstol es “todos los que están conmigo envíen su saludo” En segundo lugar, Pablo le pide a Tito que transmita el saludo a aquellos que están llenos del amor de Cristo por ellos.
La última palabra es la bendición habitual de Pablo, “La gracia sea con todos vosotros. .” Que el favor inmerecido de Dios en Cristo descanse sobre todos los que lean y escuchen esta carta. ¡Que habite en sus/nuestros corazones y los/nos llene de paz y alegría! “Amén” sella la oración, expresando fe y esperanza, que así sea, y, por la gracia de Dios, así sea.
CONCLUSIÓN
El cristianismo no es simplemente doctrinal conocimiento. La vivencia del cristianismo genuino tiene resultados prácticos y evidentes. Somos conocidos por nuestros frutos (Mt. 7: ).
Estas lecciones de Tito han sido un tesoro para nosotros hoy debido a la información vital que brindan para el liderazgo de la iglesia. Proporciona un modelo sólido para los pastores y otros líderes de la iglesia a medida que desarrollan un liderazgo más joven para llevar a cabo el trabajo. Nuestro estudio nos ha dado pautas prácticas para el liderazgo de la iglesia y la resolución de problemas. Su implementación depende del Espíritu Santo… y de nosotros.