NO ES UN VERDADERO CRISTIANO
¿Alguna vez alguien le ha dicho que no es realmente un cristiano o que no es salvo? Tal vez porque, decían, no perteneces a la iglesia correcta o celebras las fiestas equivocadas o lo que sea.
Cuando regresaba del campo misionero, tuve la suerte de sentarme al lado de otro misionero en el avión. Tuve la desgracia de ser un cristiano que no aceptó que en realidad era salvo. La manzana de la discordia era que yo no hablaba en lenguas.
Ahora, he pasado algún tiempo en iglesias pentecostales y la doctrina pentecostal clásica enseña que las lenguas son la evidencia de que has sido bautizado en el Espíritu. Eso no significa que no seas salvo o que no tengas el Espíritu Santo porque son cosas separadas. Normalmente serás salvo y nacerás de nuevo en el Espíritu Santo, y luego serás bautizado en el Espíritu Santo y luego hablarás en lenguas. El bautismo en el Espíritu recarga su vida cristiana.
Eso no es lo que este hombre estaba diciendo. Él estaba diciendo que tenías que ser bautizado en el Espíritu con la evidencia de hablar en lenguas para nacer de nuevo. Según su doctrina yo ni siquiera era cristiano.
ANTECEDENTES
La iglesia de Galacia enfrentó una situación similar.
Galatia era una provincia romana en la era moderna. día Turquía y puedes leer sobre el primero de Pablo en Hechos 13.14-14.23. Fue un viaje espectacular con señales y prodigios. Él y Bernabé fueron adorados como dioses y luego apedreados casi hasta la muerte en la misma ciudad. Enfrentaron una feroz oposición de los judíos y muchas personas llegaron a la fe.
No es sorprendente, entonces, que Pablo tuviera un lugar especial para los gálatas en su corazón y su pasión realmente se desborda en esta carta.
Leyendo entre líneas, parece que un grupo de probablemente judíos cristianos había llegado de Jerusalén, posiblemente afirmando venir con la autoridad de los Apóstoles de Jerusalén, pero sin duda socavando la autoridad apostólica de Pablo (desglosaremos esto más adelante). próximas semanas). Estaban enseñando que todos esos gálatas gentiles conversos no eran realmente cristianos hasta que fueron circuncidados.
Ahora, eso puede parecernos escandaloso (y lo es), pero para ser justos, el cristianismo todavía era una secta judía. , y estos judíos seguidores de Jesús todavía estaban tratando de averiguar qué hacer con los gentiles. Jesús era judío, al igual que sus Apóstoles, y todos observaban la Torá, por lo que se deducía que para ser un auténtico seguidor de Jesús, los gentiles también debían observar la Torá. Y eso incluía la circuncisión.
UN EVANGELIO DIFERENTE
Pablo tomó esta oposición hacia él y su mensaje muy personalmente y su indignación fue inmediatamente evidente. En el v. 6 dice: " Estoy asombrado de que tan rápidamente se están alejando de aquel que los llamó por la gracia de Cristo y se están volviendo a un evangelio diferente.”
Dejemos que eso penetre. Pablo dice que, al escuchar estos intrusos (independientemente de cuán genuinos y bien intencionados fueran), los gálatas no solo lo están rechazando, y ni siquiera están rechazando el evangelio, aunque eso era cierto. Pero se estaban alejando de Dios mismo. Lo que estos llamados ‘judaizantes’ estaban ofreciendo no era solo una interpretación alternativa del evangelio, o una tradición cristiana alternativa, era otro evangelio por completo. ¡Los gálatas estaban cometiendo traición espiritual! Pablo dijo que incluso si un ángel predicara tal llamado evangelio, ¡maldición sobre ellos!
Pablo identificará este ‘otro evangelio’ más adelante, pero en estos primeros versículos señala dos temas importantes en Gálatas.
PABLO DEFENDIENDO SU APOSTOLICIDAD
La primera es una defensa de su autoridad apostólica. Aparentemente, sus oponentes lo acusaron de no ser un Apóstol genuino, lo cual era una acusación fácil de presentar ya que ni siquiera había conocido a Jesús (pensaron). Los verdaderos apóstoles estaban en Jerusalén y la base de Pablo estaba en Antioquía de Siria.
Sin embargo, Pablo afirma que su comisión apostólica no era de ningún ser humano sino de Dios mismo, y este será su argumento para el resto. de este capítulo.
PABLO DEFENDIENDO EL EVANGELIO AUTÉNTICO
El segundo tema es una defensa del evangelio auténtico.
¿Qué es este Evangelio?
Pablo lo dice brevemente en el v.4: «[Cristo] se entregó a sí mismo por nuestros pecados para librarnos de este presente siglo malo».
Eso es bastante sencillo, aunque muy breve. Pablo, por supuesto, ve a Jesús dándose a sí mismo en la cruz para que podamos ser liberados del poder y la pena del pecado y estar bien con Dios.
El quid de la cuestión es cómo entramos en esa salvación? Esencialmente, los judaizantes decían: ‘Haciéndose parte del Pacto a través de la circuncisión’, pero Pablo argumentará, ‘por la fe’. Pablo dice que hay un solo evangelio y que somos salvos al confiar en Jesús. Si decimos que tenemos que hacer algo más para recibir el Evangelio, entonces no es realmente el Evangelio.
Digamos que quieres llegar a Sydney en tren. Solo hay una forma de hacerlo: en el Pacífico Índico. Pero alguien podría decir que hay otro tren que puedes tomar: el Australind. Sí, es un tren e incluso sale de la misma estación, ¡pero te lleva a un lugar completamente diferente! Solo hay una manera de llegar a Sydney en tren.
Solo hay un tren que te lleva al Evangelio: la fe. Si quieres tomar un tren diferente, terminarás en un lugar diferente, un evangelio diferente, un evangelio falso que no puede salvarte.
TODO SE TRATA DE JESÚS
Y creo que una gran parte del problema con estos otros evangelios es que quitan nuestros ojos de Jesús. Porque el evangelio tiene que ver con Jesús.
Cuando tengo que hacer algo para venir a Jesús, mantengo mi enfoque en esa cosa. ¿Lo estoy haciendo bien? ¿Lo estoy haciendo lo suficiente?
Pero déjame decirte otra forma de decir qué es la fe. Es fijar tus ojos en Jesús.
¿Cómo nos salvamos? Fijamos nuestra mirada en Jesús.
¿Tienes dudas? Mantén tus ojos fijos en Jesús.
¿Sientes presión para comprometerte? Mantén tus ojos fijos en Jesús.
APLICACIÓN
Es muy fácil distorsionar el evangelio agregando fragmentos hasta que, un día, descubrimos que ni siquiera estamos en el mismo tren. Creemos algo diferente. Por lo general, estas adiciones provienen de un deseo genuino de ser fiel a Dios e incluso pueden ser bíblicas.
GNOSTICISMO MODERNO
Como el misionero que dijo que necesitaba hablar en lenguas para ser salvado. Hablar en lenguas es bíblico. Oro en lenguas ahora y realmente me ha ayudado en mi vida de oración, pero no me hace más cristiano. De hecho, si leo bien Gálatas, para ese misionero, creo que Pablo diría que no era cristiano en absoluto. Él no predicó un evangelio de salvación por fe, era un evangelio diferente. Era más parecido a la antigua herejía del gnosticismo que decía que tenías que tener una revelación secreta o una experiencia de Dios para ser salvo.
Pero, ¿qué otros ‘evangelios diferentes’ existen?
DÍAS Y DIETAS
Quizás te has encontrado con personas que dicen que tienes que guardar el sábado o algún otro ritual, o no eres cristiano. Pablo dice en otra parte que el evangelio hace que estas cosas sean irrelevantes. Puedes observar días especiales o no, siempre y cuando no sean abiertamente idólatras. Simplemente no exijas que otros se ajusten a tus puntos de vista.
Más a menudo, las personas no juzgarán tu salvación por estas cosas, pero juzgarán tu madurez o seriedad.
EVANGELIO DE LA PROSPERIDAD
Creo que hay un par de enseñanzas más insidiosas en la iglesia.
Una es un evangelio transaccional. Si le doy a Dios, él me bendecirá. Mis finanzas, mi familia, mi lo que sea. Si tengo suficiente fe, obtendré la sanidad o el avance que deseo. Si hago las oraciones correctas de la manera correcta, serán respondidas. Puede que lo conozcas como el evangelio de la prosperidad. Nos deja con una carga terrible. Si no obtengo lo que ‘creí’, ¿qué significa eso? ¿No tuve suficiente fe? ¿Que no hice un sacrificio lo suficientemente grande?
El problema no es que enseñe otro camino a la salvación, es que redefine la salvación por completo. Jesús dijo: ‘Bienaventurados los pobres y ¡ay de los ricos!’, pero la doctrina de la prosperidad invierte eso. Casi bordea la brujería a veces: manipular a Dios en lugar de la simple confianza y confianza en la fe.
EVANGELIO SOCIAL
De una manera divertida, su gemelo está en el otro extremo de el espectro – el evangelio social. El evangelio tiene un aspecto social, una vida de justicia y rectitud, pero muy a menudo el evangelio social divorcia esto de la cruz y lo convierte en lo que hacemos para Dios. Al igual que el evangelio de la prosperidad, hace que la salvación se trate más de este mundo que del Reino. A menudo, niega la condición humana (el pecado y la rebelión contra Dios) y busca soluciones humanas en lugar de la profunda obra soberana de Dios que debe suceder en el corazón humano.
La transformación social ocurre a través del evangelio, pero si divorciamos la predicación y el poder de la cruz del cambio social, somos solo otro movimiento de hashtag que crea el mundo a nuestra imagen en lugar de a la de Dios. Incluso podemos estar haciendo el bien, pero si Jesús no es la solución, entonces no es el evangelio, es otro evangelio.
TODO SE TRATA DE JESÚS
Por supuesto, hay un manera de vivir en el Reino de Dios. No es anarquía como podrían argumentar las críticas. Pero es un estilo de vida que fluye del evangelio gracias a Jesús. Comienza y termina con él.
El problema en Galacia era que estaban haciendo el evangelio sobre lo que tenían que hacer para ser salvos y convertirse en parte del pueblo de Dios, en lugar de lo que Dios ha hecho en Cristo.
Es insistir en una experiencia espiritual o ciertas prácticas para ser salvo. O cambiar sutilmente el enfoque de la salvación lejos de Cristo y hacia la creación de un mundo mejor, cualquiera que sea la apariencia.
Pero la vida del evangelio es una vida de gracia y paz de parte de Dios el Padre a través del Señor Jesucristo y , como veremos, por el Espíritu Santo.
¿Es Jesús el centro de tu religión? ¿Es él el centro de tu vida?