del personal
Forerunner, julio de 1997
La introducción del mes pasado examinó las actitudes de los escribas y fariseos y describió la extrema frustración de Cristo con ellos. Nuestro Salvador les amonestó a renovar su forma de pensar pervertida. Debían continuar manteniendo los aspectos menores de la ley, pero enfatizando los asuntos de mayor peso. El primero de ellos es el juicio.
Tendemos a pensar en el juicio como el juicio eterno y la selección de las ovejas a la derecha y las cabras a la izquierda al regreso de Jesucristo. Si bien esto finalmente entra en juego, primero debemos examinar algunos elementos de juicio en el «aquí y ahora» en lugar del «allí y entonces». Para el cristiano convertido, el juicio es ahora sobre la casa de Dios (I Pedro 4:17).
Como se usa en Mateo 23:23 como un asunto de peso, «juicio» proviene de la palabra griega krisis, que significa «decisión a favor o en contra» y sugiere un tribunal o juicio formal. Implica «justicia». Justicia tiene varios significados, el primero de los cuales es «ajuste imparcial de reclamaciones en conflicto o asignación de castigo o recompensa merecidos». Más simplemente, cuando surge un conflicto entre las personas, la justicia está administrando lo que es justo: «fáctico, razonable, fiel, moralmente recto, bueno, justo, justo, imparcial y legalmente correcto».
Los fariseos tomaron una elemento de esa definición, la parte «legalmente correcta», y basaron sus relaciones con los demás en él, eliminando convenientemente la equidad, la imparcialidad, la razonabilidad, etc. de su pensamiento. Cristo quería que fueran legalmente correctos, ya que es parte de la toma de decisiones adecuada, ¡pero hay más que eso!
¿No se permite juzgar?
Algunos citan Mateo 7: 1 como prueba de que no debemos juzgar en absoluto: «No juzguéis, para que no seáis juzgados». Aquí, la palabra griega para «juzgar» es krino, que significa condenar, vengar, condenar, sentenciar o imponer un castigo. Cristo dice claramente que si condenamos a otros, nosotros mismos seremos condenados. ¡Territorio realmente peligroso!
Aunque es ciertamente peligroso evaluar los problemas o los pecados de otros, el contexto responde a la pregunta de si debemos hacerlo. Estamos para juzgar y en todos los aspectos de la vida, como muestran otras escrituras. Cristo continúa su pensamiento, en contexto, mostrando que debemos evaluar las obras de los demás, pero ser muy cuidadosos con nuestros juicios. Debemos considerar nuestras debilidades y pecados con mucho cuidado, hasta el punto de superarlos, antes de emitir juicios severos sobre los demás. ¿Cómo podemos condenar a alguien más cuando podemos tener problemas aún mayores? Él nos instruye a eliminar la hipocresía y entonces podemos ayudar a nuestro hermano con sus dificultades.
Enfocándonos en el griego para mostrar que «condenar» define juicio mejor que «justicia» realmente no hace ninguna diferencia. El sentido del contexto es la evaluación adecuada de lo propio y de los demás. conducta para que se haga la debida justicia. Si deseamos usar una definición más dura, como condenación o maldición, entonces Cristo está diciendo que Él también nos evaluará bajo esa luz. Infracción mayor o menor, juicio ligero o duro, el resultado es el mismo: «¡Como hagáis a los demás, así se os hará a vosotros!»
La declaración inicial de Cristo sobre el juicio no puede ser sacado de contexto para valerse por sí mismo. Debemos entenderlo considerando toda su explicación, que incluye el reconocimiento de los demás. pecados y su disposición, pero sólo después de vencer nuestras propias faltas.
De lo contrario, Mateo 7:1 contradice directamente a Juan 7:24 donde usa las mismas palabras griegas: «No juzguéis según las apariencias, sino juzgad [krino] con justo juicio». Aquí Él dice que debemos juzgar, pero lo mitiga con instrucciones sobre cómo juzgar, tal como en Mateo 7. Ciertamente, debemos analizar—juzgar—lo que está bien o mal, basándonos en la mente de Dios expresada en Su Palabra. La forma en que aplicamos ese juicio a los demás es fundamental, porque Cristo tomará con nosotros la misma actitud que tomamos con los demás.
Usamos comúnmente expresiones como «confío en su juicio» o «creo que… 39; un buen juez de carácter». En otras ocasiones, puede que no sea tan positivo. Puede que no tengamos confianza en una persona, porque al haber convivido con ella u observarla de lejos, no sentimos que utilice la sabiduría, la discreción, el autocontrol o la bondad en sus relaciones. Por lo tanto, tomamos la decisión de tener cuidado con ellos. Incluso podemos formarnos una opinión desfavorable de su competencia u honestidad. En resumen, hacemos un juicio, bueno o malo, de su carácter.
Si bien el lado negativo de esto puede parecer duro, porque no deseamos «sentarnos en juicio» o condenación, el proceso es necesario. Lo hacemos todos los días. Sopesamos todos los factores conocidos de una persona, pues verdaderamente “no vendes aspirador, sino a ti mismo” como pontifican formadores de vendedores. A menos que juzguemos correctamente no solo las circunstancias, sino también al vendedor, podemos terminar con demasiadas aspiradoras, una cartera de acciones y bonos sin valor o un auto usado «cereza» que en realidad es un «limón».
También podemos encontrarnos sentados en la iglesia escuchando a un lobo con piel de cordero que suena como un ángel de luz. ¿Es importante el juicio adecuado? Detectar correctamente al lobo es una forma de juicio.
Nos guste o no, la vida nos obliga a hacer juicios o decisiones sobre las personas todos los días. Estos pueden tratar con cosas físicas mundanas o con amistades o matrimonios que afectan toda la vida. Muchos han pasado por la vida deseando haber sido equipados temprano en la vida para emitir y ejercer juicios más sólidos, ya que el proceso de hacer buenas decisiones puede ser muy confuso. Es muy fácil detenerse en los factores equivocados o ver sólo lo que está en la superficie.
La preparación para el matrimonio es un momento de evaluación particularmente preocupante. ¿Está realmente convertida la persona con la que uno piensa casarse? Si los niños entran en escena, ¿será esta persona un padre amoroso y comprensivo? ¿Él o ella los disciplinará apropiadamente? ¡Necesitamos investigar a fondo, contemplar y evaluar a ese individuo antes de emitir un juicio final y firmar un contrato de por vida! Los «juicios rápidos» hechos sin suficiente información producen dolor, al igual que los juicios basados en nuestra lujuria, vanidad, celos o codicia. Tales decisiones egoístas hacen que ignoremos los hechos para satisfacer nuestros deseos más básicos.
Nuestro propósito en la vida
Hacer juicios adecuados y garantizar que «se haga justicia» es un desafío diario constante e implacable. . Esto es cierto en las decisiones de negocios, desenredar las controversias entre hermanos, las disputas maritales, las amistades y las relaciones cristianas.
¡Hay una razón por la que es así! Todo nuestro propósito en esta vida es aprender a emitir juicios adecuados sobre el bien y el mal y ejercitar la sabiduría. Dios nos está poniendo a prueba ahora para capacitarnos para ser líderes, maestros, reyes y sacerdotes, miembros de la misma Familia de Dios, ángeles y hombres que gobiernan y administran. Nuestro trabajo es aprender a hacerlo bien.
Si bien el Dios soberano del universo finalmente hará juicios finales sobre todos los hombres y se asegurará de que «se haga justicia», lo hace con mucho cuidado con cada individuo sobre toda la vida, comenzando temprano en la vida. Salomón escribe: «Hasta un niño es conocido por sus obras, si lo que hace es puro y recto» (Proverbios 20:11). Él amplía esto en Eclesiastés 11:9: “Alégrate, joven, en tu juventud, y alégrate tu corazón en los días de tu juventud; anda en los caminos de tu corazón, y en la vista de tus ojos; pero sabed que por todo esto Dios os traerá a juicio».
En Proverbios, Dios muestra que Él reflexiona sobre nuestros corazones: «Si dices ‘Ciertamente no lo sabíamos’, ¿no ¿No lo considerará el que pesa los corazones? El que guarda vuestra alma, ¿no lo sabe? ¿Y no dará a cada uno según sus obras? (Proverbios 24:12; ver Proverbios 5:21; 21:2). Él no toma decisiones repentinas con nosotros sobre incidentes aislados, sino que nos observa durante un período de tiempo y en una variedad de circunstancias, algunas de las cuales Él mismo crea, como en el caso de Job.
Dios trata a las personas en posiciones de influencia un poco diferente. Los maestros reciben un juicio más severo (Santiago 3:1) simplemente porque están en una posición de enseñanza. Para que no reine la hipocresía, los maestros primero deben vivirla ellos mismos. Dios instruyó a los reyes del antiguo Israel a leer la Biblia todos los días (Deuteronomio 17:19) porque tenían poder y liderazgo entre el pueblo.
Todos los mandamientos, estatutos, preceptos y juicios que se encuentran en la Biblia son sigue siendo válido e importante para nosotros. Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos (Hebreos 13:8). Él no cambia (Malaquías 3:6). Los principios del Antiguo Testamento todavía son válidos hoy porque reflejan el pensamiento de Dios. Dios quiere que tengamos la mente de Cristo y que llevemos cautivo todo pensamiento. Él nos ordena vivir de cada palabra suya.
Entonces, ¿por qué la circuncisión no es nada? La circuncisión como cosa física no es absolutamente nada. Pablo lo dice en las Escrituras (I Corintios 7:19). Sin embargo, el principio de la circuncisión es tan válido hoy como lo fue en el antiguo Israel.
Hoy en día la circuncisión del corazón y la mente es muy importante. Es mucho más difícil de discernir. ¿Cómo podemos saber si una persona está realmente convertida? Si la carne de los genitales masculinos ha sido cortada no significa nada. Los frutos del Espíritu, que se manifiestan en una fe viva expresada en buenas obras: ¡el amor hacia Dios y el hombre lo significa todo!
Dios quiere que miremos más allá de lo físico, para juzgar con justo juicio. Solo Él puede realmente determinar el corazón, e incluso Él lo pondera con el tiempo. Para nosotros, Él dice que miremos los frutos. Debemos analizar a las personas y sus acciones. ¿De qué otra manera podemos elegir compañeros, amigos, hermanos en Cristo y ministros o maestros?
En I Corintios 3:1-3, Pablo juzga a la iglesia de Corinto como carnal. Continúa instruyéndonos a evitar a aquellos que se encuentren practicando inmoralidad (I Corintios 5:1-5; ver Romanos 16:17-18; II Tesalonicenses 3:6; Tito 3:10-11). Pablo dedica todo I Corintios 6 a manejar los juicios en la iglesia en lugar de llevarlos a los jueces del mundo. ¡Nuestras vidas son sesiones de práctica para hacer juicios sensatos y sabios!
Si combinamos Hechos 6:1-4, donde los apóstoles pidieron al pueblo que recomendara candidatos para diácono, con I Timoteo 3:1-13, donde Pablo enumera las calificaciones de los ancianos y diáconos, vemos que se deben hacer juicios de carácter. Se deben cumplir ciertos requisitos. La Biblia está llena de este tipo de instrucciones que nos obligan a evaluar a los demás y las circunstancias.
Los fariseos' Primer error
Los fariseos cometieron su primer gran error en esta área de juicio. Habían abandonado la vara de medir apropiada para su base de juicio. Como muestra Mateo 15:1-9, habían desarrollado sus propias tradiciones que transgredían la ley de Dios (versículo 3). Su adoración se había vuelto vana, sin valor, al sustituir las doctrinas de Dios por las doctrinas de los hombres (versículo 9).
Los fariseos habían perdido el contacto con las instrucciones de Dios, Su mente. Se apoyaban en el razonamiento carnal, que siempre decidía a su favor. Gobernó la ética de la situación, más que los preceptos de Dios. Se volvieron muy duros en su trato con la «gente pequeña», aprovechándose de ellos simplemente porque podían (Miqueas 2:1-2).
«Peso y balanza justos son el Señor' s; obra suya son todas las pesas de la bolsa. Abominación es para los reyes hacer iniquidad, porque en la justicia se afirma un trono» (Proverbios 16:11-12). Aunque las «adiciones» de los fariseos a la ley parecían lo suficientemente inocentes en su inicio, con el tiempo se volvieron cada vez más parciales con aquellos que hicieron las adiciones. Esto destruyó las normas piadosas y reinó la maldad. Desde los líderes' la justicia había sido destruida, su liderazgo carecía de justicia. Significativamente, la advertencia final de la Biblia es no agregar ni restar de la Palabra de Dios (Apocalipsis 22:18-19), porque nuestros propios juicios no tienen la pureza y la objetividad de los juicios de Dios. .
Este problema parece no desaparecer nunca. Cristo vituperó a los fariseos por ello. Santiago se dirigió a la iglesia al respecto porque algunos estaban mostrando parcialidad hacia los ricos en las congregaciones (Santiago 2:1-12). ¡Y quién sabe cuántos sermones se han dado desde entonces!
La toma de decisiones, el juicio, el discernimiento y la evaluación de los frutos a menudo se vuelven subjetivos. Los basamos en cómo pueden afectar nuestro propio bienestar en lugar de presentarlos de manera imparcial y objetiva a la luz de la Palabra de Dios purificada siete veces (Salmo 12: 6). ¿Es de extrañar que Dios nos dé un promedio de 70 años para aprender a hacer juicios correctos?
Debemos usar toda la Biblia, «toda palabra… de Dios» (Mateo 4:4), «todo el consejo de Dios» (Hechos 20:27), para hacer justicia. Cada parte de la ley tiene diversos grados de importancia para tomar decisiones adecuadas y garantizar que se haga justicia. Los padres deben considerar todas las escrituras sobre la crianza de los hijos, no solo las que se adaptan a sus gustos. ¿Dónde está el equilibrio entre aplicar la vara y mostrar misericordia? ¿Cuál es, hoy, la mejor manera de manejar a Junior para desarrollar su personalidad, su carácter, su integridad?
¿Por qué un «asunto de peso»?
Cada uno de los Diez Mandamientos puede ser considerada una parte «de peso» de la ley. Los estatutos, preceptos y juicios, dictados por Dios y Moisés y agregados al registro de las Escrituras, no tienen tanto peso como la ley misma, pero siguen siendo importantes, ya que muestran cómo debemos interpretar y aplicar la ley.
Cristo destacó el juicio, la misericordia y la fe como las materias más importantes de la ley. ¿Por qué? Ya que estamos discutiendo el juicio aquí, ¿por qué es tan importante? Aunque la ley en sí es muy importante, tal vez podamos considerar que el juicio o la justicia son aún más importantes, ya que es el objetivo y el propósito de la ley. ¡El propósito mismo de la ley es asegurarse de que se haga justicia!
Dado que Dios es la personificación misma del amor y la justicia para todos sin parcialidad, Él no necesitaba que la ley fuera codificada para Sí mismo. Lo necesitamos, junto con todos los preceptos, estatutos y juicios basados en él porque todavía no tenemos Su mente. Así que Él nos dio la Biblia, que contiene suficiente de la mente de Dios para que luchemos hacia la perfección con ella como nuestra guía diaria, ayudándonos a aprender a juzgar con justo juicio. Dentro de sus páginas, Dios ha escrito suficientes leyes, principios y circunstancias para que determinemos el curso de acción apropiado en cualquier situación: ¿Qué Escritura se aplica aquí y ahora? ¿Respondemos a este necio según su necedad o no (Proverbios 26:4-5)? ¿Podemos juzgarlo como un necio (Mateo 5:22)?
El problema es que todos hemos pecado y estamos destituidos de la gloria de Dios (Romanos 3:23). Ponga cualquiera de nuestras vidas frente a las páginas de la Biblia, y nos quedaremos cortos. Si verdaderamente se hiciera justicia, todos moriríamos eternamente, porque la paga del pecado es muerte (Romanos 6:23). Esa es la dura realidad. Pero Dios es misericordioso y nos da tiempo y ayuda para corregir nuestro curso.
Los fariseos trataban de vivir una vida perfectamente libre de pecado y llegaban a juzgar a cualquiera que no cumpliera con sus expectativas como muy por debajo de ellos. No solo habían pervertido la justicia a través de la hipocresía y la parcialidad, sino que también habían perdido por completo el siguiente asunto de peso que Cristo les instó a considerar: la misericordia. Abordaremos esa virtud el próximo mes.