La reafirmación de la promesa

Martes, 12 de enero de 2016

SERIE: Predicando a través de los Hechos de los Apóstoles

Por: Tom Lowe

SERMÓN IA1: LA REAFIRMACIÓN DE LA PROMESA

ESCRITURA: 1 Corintios 1.1-5

Hechos 1.1-5 (RV)

1 El tratado anterior he hecho, oh Teófilo, de todo lo que Jesús comenzó tanto a hacer como a enseñar,

2 hasta el día en que fue recibido arriba, después de haber dado mandamientos por medio del Espíritu Santo a los apóstoles a quienes había escogidos:

3 A los cuales también se presentó vivo después de su pasión con muchas pruebas infalibles, siendo visto de ellos cuarenta días, y hablando de las cosas pertenecientes al reino de Dios:

4 Y juntándose con ellos, les mandó que no se fueran de Jerusalén, sino que esperasen la promesa del Padre, la cual, dice, habéis oído de mí.

5 Para Juan verdaderamente bautizados con agua; pero vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo dentro de no muchos días.

Sermón

(verso 1) El tratado anterior lo he hecho, oh Teófilo, de todo lo que Jesús comenzó tanto a hacer y enseñar,

“El tratado anterior,” sin duda, se refiere al evangelio, que fue escrito por San Lucas, y lleva su nombre. Allí Lucas registra la historia del Evangelio, que presenta la vida de Cristo; Sus enseñanzas y acciones. En un momento, hace muchos años, el Evangelio de Lucas y el Libro de los Hechos se unieron en un solo libro con dos “volúmenes”

¿Te imaginas lo que sería? sería como si el Libro de los Hechos faltara en el Nuevo Testamento? Tomaría su Biblia y vería el final del ministerio de Jesús en el Evangelio de Juan; a continuación, leería acerca de un tipo llamado Pablo que escribe a los seguidores de Jesús en Roma. ¿Quién era Pablo? ¿Cómo llegó el evangelio de Jerusalén a Roma? El Libro de los Hechos responde a estas preguntas. Un gran erudito del Nuevo Testamento (Barclay) ha dicho que un buen título para Hechos podría ser, “Cómo trajeron las Buenas Nuevas de Jerusalén a Roma.”

Realmente no&#8217 No sé mucho sobre Lucas del Nuevo Testamento. Sabemos que era médico; sabemos que era gentil, y sabemos que era compañero de Pablo. Hubo un tiempo en que muchos eruditos pensaron que Hechos era una especie de novela romántica de la iglesia primitiva, escrita al menos 100 años después de que supuestamente sucedieran los hechos. Pero William Ramsay, un destacado arqueólogo y estudioso de la Biblia, demostró que el registro histórico de los Hechos es notablemente preciso en cuanto a las prácticas, leyes y costumbres específicas del período que pretende registrar. Definitivamente es el trabajo de testigos oculares contemporáneos.

A mediados de la década de 1960, AN Sherwin-White, un experto en historia grecorromana de Oxford, escribió sobre Hechos: dijo: &# 8220;El marco histórico es exacto. En términos de tiempo y lugar los detalles son precisos y correctos. . . Como documentos, estas narraciones pertenecen a la misma serie histórica que el registro de juicios provinciales e imperiales en fuentes epigráficas y literarias del siglo I y principios del II d.C. . . Para Hechos la confirmación de la historia es abrumadora. . . Cualquier intento de rechazar su historicidad básica, incluso en cuestiones de detalle, ahora debe parecer absurdo. Los historiadores romanos lo han dado por hecho durante mucho tiempo.”

Lucas comienza “Los Hechos de los Apóstoles” donde terminó su evangelio; es decir, la ascensión de Cristo. Esto es lo que dijo cerca del final de su evangelio: “Aconteció que mientras los bendecía, se separó de ellos y fue llevado arriba al cielo” (Lucas 24:51; NVI).

“Oh Teófilo,”

La omisión del título «excelente», dado a Teófilo en el Evangelio (Lucas 1:3), es una entre otras indicaciones de que la publicación de los Hechos siguió muy de cerca a la del Evangelio. El título “más excelente,” era la forma habitual de dirigirse a las personas que ocupaban un alto cargo. “Teófilo,” sin embargo, podría haber sido un cristiano que buscaba instrucción, un funcionario romano al que Lucas le informó sobre la historia del movimiento cristiano, o el nombre podría ser simbólico, porque el nombre Teófilo significa «amante de Dios». /p>

Dado que Hechos termina con Pablo esperando juicio ante César, algunos se han preguntado si Lucas-Hechos podría haber sido “escritos de defensa” escrito en nombre de Paul para brindar información oficial romana sobre el caso de Paul. Lucas llegó a Jerusalén con Pablo en Hechos 21:17; partió con él nuevamente en el viaje a Roma en Hechos 27:1. En esos dos años intermedios, Lucas habría tenido mucho tiempo para investigar y escribir su evangelio y el Libro de los Hechos.

“de todo lo que Jesús comenzó tanto a hacer como a enseñar,&#8221 ;

“Todos” en este versículo, no puede significar cada uno de los milagros y sermones que Jesús hizo y predicó. Y ciertamente no da cuenta de las acciones comunes y privadas de su vida; y hay una gran brecha en el registro del evangelio ya que excepto por su disputa con los doctores a la edad de doce años, él no da cuenta de lo que hizo hasta que tuvo alrededor de treinta años de edad. Juan escribió acerca de cuán imposible sería escribir todo lo que Jesús hizo. “A la verdad hizo Jesús muchas otras señales en presencia de sus discípulos, que no están escritas en este libro: Pero estas están escritas para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios; y para que creyendo, tengáis vida en su nombre” (Juan 20:30-31; NVI). “Y hay también otras muchas cosas que hizo Jesús, las cuales, si se escribieran todas, supongo que ni aun el mundo mismo podría contener los libros que se deberían escribir” (Juan 21:25; NVI). Por “todos,” por lo tanto, debemos entender que el Espíritu Santo dice a través de Lucas: “La Biblia contiene todo lo que fue necesario para ser registrado, para establecer la misión divina de Cristo, y para convencer a la humanidad.”

Algunos creen que la frase “hacer y enseñar” es equivalente a “hizo y enseñó”; otros se han tomado la libertad de agregar algunas palabras propias, de modo que la frase dice “todo lo que Jesús hizo y enseñó desde el principio hasta el día», etc.; otros dicen, “el significado de Lucas es que en Hechos está a punto de narrar la continuación por nuestro Señor en el cielo de la obra que sólo comenzó en la tierra: “Todo lo que Jesús comenzó tanto a hacer como a enseñar,” es un hebraísmo, frecuentemente usado por los escritores sagrados, y particularmente San Lucas, sólo significa «todo lo que hizo y enseñó.» La frase, sin embargo, como se usa aquí, se refiere al relato que él había dado del ministerio de Cristo, desde el principio hasta la ascensión (con lo cual concluye su evangelio).

(verso 2) Hasta el día en que fue recibido arriba, después de haber dado mandamientos por el Espíritu Santo a los apóstoles que había escogido:

“Hasta el día en que fue llevado arriba,”

El Dr. Luke declara que su disertación anterior, el “Evangelio según Lucas,& #8221; tomó en cuenta las cosas principales que Jesús hizo y enseñó “hasta el día en que fue recibido arriba” al cielo En consecuencia, la ascensión de Cristo indica el final de la historia del evangelio. Pablo da la razón de Su ascensión en Efesios 4.10: “El que descendió, es el mismo que también subió por encima de todos los cielos, para llenarlo todo.” Por Su ascensión, se convirtió en la fuente de la que manan todas las bendiciones; Él dispensa cosas buenas a todas sus criaturas (especialmente a las que han experimentado el nuevo nacimiento), y llena tanto a los judíos convertidos como a los gentiles con todos los dones y gracias de su Espíritu Santo. Por eso es tan importante la ascensión. nuestra redención fue completamente completa y finalizada cuando Cristo ascendió a su Padre. Hoy está sentado a la diestra del Padre donde intercede por nosotros y nos bendice.

Lucas aborda en este versículo el período entre la resurrección del Señor y su ascensión, durante el cual instruyó a sus discípulos. La expresión, “Fue llevado arriba,” ocurre cuatro veces en este capítulo. ¿Qué implica? Nuestro Señor Jesús salió de la tumba, el hombre resucitado con el mismo cuerpo que fue crucificado en el Calvario. El cuerpo que fue puesto en la tumba nueva de José fue resucitado de entre los muertos en el poder de la resurrección, y en ese cuerpo se apareció a Sus discípulos. Durante el período de cuarenta días les instruyó con respecto a Su programa para los meses y años siguientes. Luego, cuando terminaron los cuarenta días, Él fue tomado en Su cuerpo físico. Él se sienta hoy en el Cielo a la diestra de la Majestad en lo alto en el mismo cuerpo que una vez colgó de la cruz del Calvario. Esa es la enseñanza de la Palabra de Dios. Este es el Cristo, no un ser espiritual completamente diferente de nosotros, sino un hombre real en gloria a la diestra de Dios. “Hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre; ¿Quién se dio a sí mismo en rescate por todos? (1 Timoteo 2:5-6). Y, oh, la bendición de saber que Su tierno y amoroso corazón está preocupado por nosotros y las pruebas por las que estamos pasando. En Hebreos, dice: “Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades; sino que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado” (Hebreos 4:15; NVI);” y “Porque en cuanto él mismo padeció siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados” (Hebreos 2:18; RV).

“después que por medio del Espíritu Santo hubo dado mandamientos”

Cuando consideras cuán corta es la historia que tenemos entre La resurrección y ascensión de Cristo, no es de extrañar que este sea el único lugar que habla de su actuación por el Espíritu después de que resucitó de entre los muertos. El apóstol Juan nos dice que sopló sobre sus discípulos y les dijo: «Recibid el Espíritu Santo» (ver Juan 20:22). Toda palabra de Cristo que se recibe en el corazón por la fe, viene acompañada de este soplo divino; y, sin esto, no hay luz ni vida. Así como Dios sopló el espíritu vivificador en Adán, así es cada alma humana hasta que recibe esta inspiración. Nada de Dios se ve, se conoce, se discierne o se siente, excepto a través de esto. Es obligatorio que todo cristiano particular haya recibido el Espíritu Santo; y nadie ha predicado jamás el Evangelio de Cristo, de modo que los pecadores se convenzan de la verdad del Evangelio y se conviertan, sin ella.

En el tercer versículo Lucas expresa, en términos generales, lo que Cristo dijo a sus apóstoles durante los cuarenta días que pasó con ellos sobre la tierra. Pero en este versículo, el cuarto y siguientes, declara lo que Cristo dijo el día de su ascensión. Él había traído su relato anterior (El Evangelio según Lucas) hasta ese día; y los Hechos de los Apóstoles comenzaron en ese día.

“a los apóstoles que él había elegido:”

Un poco antes de su ascensión al cielo, 0ur El Señor escogió a doce hombres para que fueran sus apóstoles, pero uno de ellos lo traicionó a sus enemigos y luego se suicidó. Los once no habían sido elegidos porque fueran mejores que los demás hombres, sino que su elección fue un acto de gracia y sabiduría divina y con la influencia del Espíritu Santo. Les dio mandatos explícitos y órdenes por donde debían ir, al mundo entero, a todas las naciones. Y dijo que debían predicar todo el Evangelio; la salvación por la fe en él, y particularmente el arrepentimiento y la remisión de los pecados. También les instruyó acerca de las ordenanzas en las que deberían exigir que los creyentes se concentraran; y cómo deben comportarse al hacer su trabajo. Estos mandamientos que Cristo dio a sus apóstoles, no eran meramente sus órdenes, como hombre, sino que eran de lo que se ocupaba igualmente el Espíritu Santo dentro de Él, y eran de Él como Dios, y por eso la autoridad divina los acompañaba; y al mismo tiempo que les daba sus “órdenes de marcha,” sopló en ellos el Espíritu Santo. El Espíritu Santo les dio una comprensión más clara de Sus doctrinas y ordenanzas, y los capacitó para ser Sus representantes en la tierra. Y además, les había dado a entender que podían esperar mayores dones del Espíritu Santo en el futuro.

(versículo 3) A los cuales también se mostró vivo después de su pasión con muchas pruebas infalibles, siendo visto de ellos cuarenta días, y hablando de las cosas pertenecientes al reino de Dios:

“A quien también se mostró vivo después de su pasión con muchas pruebas infalibles,”

El Apóstol añadió esto porque es esencial a la fe cristiana que la resurrección sea conocida y creída, porque sin ella Cristo está muerto, todo el evangelio se derrumba y nuestra fe no tiene objeto. Pero nuestro Señor se encargó de que esto no sucediera, mostrando a sus apóstoles muchas pruebas infalibles de que estaba vivo, después de su resurrección. Si se les hubiera aparecido una vez, habría habido lugar para la duda, pero mostrándose a ellos tan a menudo, disolvió todas las dudas que pudieran surgir en sus mentes. En 1 Corintios 15:6, Pablo describe una de estas “muchas pruebas infalibles:” “Fue visto por más de quinientos hermanos a la vez, de los cuales la mayor parte permanece hasta el presente.” ¡Había más de quinientas personas a la vez que habían visto a Jesús resucitado, y la mayoría de ellas estaban vivas unos veinticinco años después durante los días de Pablo!

Por “pruebas infalibles“ 8221; se refiere a demostraciones reales que probaban sin la menor duda que estaba vivo. Estos consistían en acciones de Cristo que eran indiscutibles; como hablar, caminar, comer y beber. Vieron los distintos signos de dolor y sufrimiento infligidos durante Su juicio y crucifixión. Pudieron identificar dónde las espinas perforaron Su frente, los agujeros de los clavos en Sus manos y pies, y dónde Su costado fue atravesado por una lanza romana, y mucho más. Y finalmente fue llevado al cielo (ver Hechos 1:9) mientras ellos miraban. Estas eran ciertamente pruebas infalibles: pero lo que aumenta su fe es que se repetían con frecuencia; no por uno o dos días, sino por espacio de cuarenta días. Créame; podríamos citar muchas otras “Pruebas infalibles.”

(verso 4) Y estando reunidos con ellos, les mandó que no se fueran de Jerusalén, sino que esperasen la promesa. del Padre, que, dice, habéis oído de mí.

“Y estando reunidos con ellos,”

Siguiendo a Cristo’ s la crucifixión, sus apóstoles se dispersaron y se escondieron de los soldados romanos, porque pensaban que ellos también podrían ser crucificados. Aquí Pablo se refiere a esa última reunión justo antes de Su ascensión al Padre, donde reunió a Sus apóstoles bajo Su autoridad y les dijo que se quedaran en Jerusalén y esperaran la venida del Espíritu Santo. En ese momento, Él comió con ellos, lo cual fue una prueba final de que era Él y no Su espíritu. Después de eso, los llevó al Monte de los Olivos donde vieron como los dejaba.

“les mandó que no se apartaran de Jerusalén,”

La ocasión a la que se refiere el apóstol es probablemente cuando Jesús los encontró en Galilea mientras estaban pescando. Allí les mandó que lo encontraran en Jerusalén, o quizás les acompañó en el camino, y allí pasó sus últimos días en la tierra como hombre. Nuestro Señor no tiene otra cosa que hacer para los discípulos que esperar la venida del Espíritu Santo. Él sabe que realmente no pueden hacer nada efectivo por el Reino de Dios hasta que venga el Espíritu: “He aquí, yo envío la Promesa de Mi Padre sobre vosotros; pero quedaos en la ciudad de Jerusalén hasta que seáis investidos de poder desde lo alto" (Lucas 24:49; NVI). El poder que les sería dado por la venida del Espíritu Santo era el poder de hablar en lenguas, de hacer milagros y de predicar el evangelio con la bendición y la ayuda del Espíritu Santo. Esto se cumplió en el don del Santo en el día de Pentecostés (Ver Hechos 2:1-4).

“pero esperad la promesa del Padre,”

Aquí Jesús habla de la “Promesa del Padre,” que es la venida del Espíritu Santo. Él les dijo, en la noche de Su traición, que lo esperaran (al Espíritu) en Jerusalén; y, ahora les informa que la promesa se cumplirá cuando el Espíritu sea derramado sobre ellos. El profeta Joel lo había predicho mucho antes de que realmente sucediera: “Y después de esto derramaré mi Espíritu sobre toda carne; Vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán, vuestros ancianos soñarán sueños, vuestros jóvenes verán visiones” (Joel 2.28; NVI). Juan 14:16, 17 nos dice que “Él mora con vosotros y estará en vosotros.” El Espíritu Santo será un Auxiliador de la misma calidad y carácter que Cristo. El Consolador, como también se le llama, es Dios. Él permanecerá “para siempre”—Cristo se iría (14:2), pero el Consolador permanecería para siempre. Este Espíritu tendría un doble ministerio. Él moraría con ellos (estar en medio de ellos), y Él estaría en ellos (morar dentro). Finalmente, Él me glorificará, porque tomará de lo mío y os lo hará saber.”

“lo cual, dice, habéis oído de mí.&#8221 ;

Jesús les había hablado del Espíritu Santo en varias ocasiones, algunas de las cuales se mencionan anteriormente. Si aún no lo ha hecho, le recomiendo leer Juan 14:16, 17; Juan 14:26; Juan 15:26; Juan 16:7-14; y también lea las notas asociadas.

(versículo 5) Porque Juan verdaderamente bautizó con agua; mas vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo dentro de no muchos días.

“Porque Juan verdaderamente bautizó con agua;”

o «en agua», como reportado en el evangelio de Mateo: “Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras mí, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es más poderoso que yo; él os bautizará en Espíritu Santo”. , y con fuego” (Mateo 3:11; NVI). El bautismo de Juan (Juan el Bautista) fue bautismo en agua; era una inmersión de personas en agua. Él fue el primero mencionado en el Nuevo Testamento en realizar el bautismo, y su bautismo fue “para arrepentimiento.” No le pidió a nadie que profesara la fe en Jesús, sino que admitiera su pecado y su necesidad de perdón. Su bautismo y el bautismo del Espíritu, son diferentes; porque había otros, incluidos los discípulos de Cristo y los discípulos de Juan, que bautizaban en agua así como Juan: y estas palabras: “Porque Juan verdaderamente bautizó con agua” no son las palabras del Señor, según lo informado por Juan, que los discípulos escucharon de primera mano, porque Jesús no había llamado a sus discípulos cuando Juan pronunció las palabras en Mateo 3:11; pero estas son las palabras del mismo Cristo, que los apóstoles oyeron de su propia boca, lo cual está claramente establecido en Hechos 11:16 —“Entonces me acordé de la palabra del Señor, que dijo: Juan ciertamente bautizó con agua; mas vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo.” Esto es suficiente para probar que él está describiendo el impacto del Espíritu Santo. La religión de Cristo debía ser una religión espiritual, y debía tener su centro de operaciones en el corazón. Los actos exteriores, por muy bien que representen lo espiritual, no pueden producir espiritualidad interior. Esta era la provincia del Espíritu de Dios, y sólo de Él; por lo tanto, se le representa aquí como semejante al fuego, porque debía iluminar y vigorizar el alma, penetrar cada parte y adaptar la persona entera ‘cuerpo, alma y espíritu’. a la imagen del Dios de la gloria.

Jesús resucitado se apareció a los apóstoles y les dio estas instrucciones. Les dice que algo les va a pasar. Van a ser bautizados con el Espíritu Santo dentro de no muchos días. Este bautismo del Espíritu Santo es la promesa del Padre, y Jesús les había hablado previamente de ello.

Es muy importante señalar que no se trata del bautismo en agua, que es un bautismo ritual o El bautismo de Juan. Este es el bautismo con el Espíritu Santo. El bautismo del Espíritu Santo es un bautismo real. Es este bautismo del Espíritu Santo el que coloca a un creyente en el cuerpo de creyentes, al que a veces nos referimos como la iglesia.

Cuando llegamos al segundo capítulo, que habla de la venida del Espíritu Santo Espíritu en el día de Pentecostés, aprenderemos que fueron llenos del Espíritu Santo. Era necesario llenarlos para que pudieran servir. El hecho de que fueron llenos del Espíritu Santo para el servicio indica que los otros ministerios del Espíritu Santo habían sido realizados.

“pero vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo”

El bautismo no fue inventado por Juan el Bautista, como pueden pensar los desinformados. El bautismo era un rito de iniciación, por el cual se admitían discípulos no sólo entre los judíos, sino también entre otras naciones. Juan el Bautista adoptó este rito de la manera judía del bautismo, haciendo uso del agua para este propósito: pero los discípulos de Cristo fueron designados para un oficio de naturaleza superior. Fueron llamados a esparcir el evangelio por todo el mundo, ya gobernar la iglesia de Cristo después de su partida, por lo que fueron instalados e iniciados en su oficio de manera superior; Dios mismo envió el Espíritu Santo del cielo a la tierra en el Día de Pentecostés en forma visible para este propósito. Pero esta aparición milagrosa pretendía algo más que la mera consagración de los apóstoles; y mucho más se logró; Dio testimonio de la verdad de todo lo que Cristo había dicho a los apóstoles: declaró que todo lo que debían enseñar era el efecto de una inspiración inmediata e infalible; y les dio tanto el conocimiento de la voluntad divina como el valor para predicarla, en oposición a todo obstáculo que el poder, la riqueza, la ciencia, el peligro o la muerte pudieran poner en su camino.

Conclusión

Cada creyente salvado y nacido de nuevo tiene el Espíritu Santo dentro de él. El incrédulo, sin embargo, no puede tener el Espíritu Santo. Sería una buena prueba para determinar si una persona es cristiana, excepto que no puede ser visto con ojos humanos. Él puede ser visto con el ojo de la fe solamente. Aunque hay mucho contenido en este breve pasaje, la obra del Espíritu Santo es lo más importante. El don del Espíritu Santo es el don más maravilloso de todos, y dura para siempre. Mi amigo, sé por experiencia que puedes sentirlo, que puedes escucharlo (escucha esa voz suave y apacible); es un compañero maravilloso, porque nunca te dejará ni te abandonará. Él va a donde tú vas, escucha cada palabra que dices, conoce cada pensamiento que entra en tu mente. Él es Dios el Espíritu Santo. ¿Tienes el Espíritu Santo? ¡Rezo para que lo tengas!