Introducción:
A. Quiero comenzar hoy con una historia maravillosa que al difunto Peter Marshall, quien fue capellán del Senado de los EE. UU., le encantaba contar, llamada: «El guardián de la primavera».
1. Había una vez un tranquilo habitante del bosque que vivía en lo alto de un pueblo austriaco a lo largo de las laderas orientales de los Alpes.
a. El anciano caballero había sido contratado hace muchos años por un joven ayuntamiento para limpiar los escombros de los charcos de agua en las grietas de las montañas que alimentaban el hermoso manantial que fluía a través de su ciudad.
b. Con regularidad fiel y silenciosa, patrulló las colinas, quitó las hojas y las ramas y limpió el sedimento que de otro modo asfixiaría y contaminaría el flujo de agua fresca.
c. Poco a poco, el pueblo se convirtió en una atracción popular para los vacacionistas.
d. Cisnes gráciles flotaban a lo largo del manantial cristalino, las ruedas de molino de varios negocios ubicados cerca del agua giraban día y noche, las tierras de cultivo se irrigaban de forma natural y la vista desde los restaurantes era pintoresca más allá de toda descripción.
2. Años pasados. Una noche, el concejo municipal se reunió para su reunión semestral.
a. Mientras revisaban el presupuesto, la mirada de un hombre captó la cifra del salario que se pagaba al oscuro guardián del manantial.
b. Dijo el guardián de la bolsa: “¿Quién es el anciano? ¿Por qué lo mantenemos año tras año? Nadie lo ve nunca. Por lo que sabemos, el extraño guardabosques de las colinas no nos está haciendo ningún bien. ¡Ya no es necesario!”
c. Por unanimidad de votos se prescindió de los servicios del anciano.
3. Durante varias semanas nada cambió.
a. A principios de otoño, los árboles comenzaron a perder sus hojas. Pequeñas ramas se rompieron y cayeron en las piscinas, lo que impidió el flujo de agua con gas.
b. Una tarde alguien notó un ligero tinte marrón amarillento en la primavera.
c. Un par de días después el agua estaba mucho más oscura.
d. En otra semana, una película viscosa cubrió secciones del agua a lo largo de las orillas y pronto se detectó un mal olor.
e. Las ruedas del molino se movían más lentamente, algunas finalmente se detuvieron. Los cisnes se fueron al igual que los turistas.
f. Los dedos pegajosos de la enfermedad y la enfermedad penetraron profundamente en el pueblo.
4. Rápidamente, el consejo convocó una reunión especial.
a. Al darse cuenta de su grave error de juicio, contrataron de nuevo al viejo guardián del manantial.
b. En unas pocas semanas el verdadero río de la vida comenzó a aclararse.
c. Las ruedas comenzaron a girar y la vida volvió a la aldea de los Alpes una vez más.
B. Aunque parezca fantasiosa, la historia es más que un cuento ocioso porque lleva consigo una analogía vívida y relevante directamente relacionada con las vidas que vivimos.
1. Lo que el guardián de los manantiales significó para el pueblo, la oración significa para nuestras vidas.
2. Vivimos en una época en la que la vida es terriblemente compleja y agotadoramente continua.
3. Nuestra cultura ofrece poco tiempo o estímulo para la calma, la quietud, la meditación y la oración.
4. Todos, incluidos los cristianos, a menudo estamos muy ocupados, incluso haciendo cosas buenas y piadosas, pero a menudo se presta poca atención a las necesidades del alma y nuestra conexión vital y personal con Dios.
5. Tenemos que parar y preguntarnos, ¿por qué estamos tan ocupados?
a. ¿Estoy ocupado porque soy vanidoso? Quiero parecer importante. Importante. ¿Qué mejor manera que estar ocupado? Las horas increíbles, el horario lleno de gente y las grandes demandas de mi tiempo son una prueba para mí y para todos los que se darán cuenta de que soy importante.
b. ¿Estoy ocupado porque soy indisciplinado? Si fuera más organizado o simplemente planificara con anticipación, ¿podría usar mi tiempo de manera más inteligente y no encontrarme tratando frenéticamente de completar las cosas en el último minuto, bajo el estrés de deshacer?
c. ¿O estoy ocupado porque no quiero reducir la velocidad y enfrentarme a mí mismo? Si me mantengo ocupado no tengo que enfrentarme a la fealdad interior, ni a las inseguridades, ni a las dudas, ni al vacío.
C. En 1 Timoteo 2, encontramos a Pablo exhortando a Timoteo a reducir la velocidad y poner la oración al principio de su lista de prioridades. ¿Por qué?
1. Porque la oración es el elemento sutil pero esencial de la vida cristiana del que procede todo lo demás.
2. Mi objetivo hoy es ayudarnos a ver la importancia de la oración y animarnos a comprometernos con la prioridad de la oración.
3. Por lo tanto, disminuyamos el ritmo, dejemos que el polvo se asiente y aprendamos a recuperar el lugar adecuado de oración.
I. Consideremos la perspectiva bíblica sobre la oración
A. Comencemos investigando un poco… ¿Es correcto decir que la oración debe ser la máxima prioridad en la vida y el ministerio?
1. ¿Presenta el Nuevo Testamento la oración con tanta urgencia?
2. Solo tenemos que echar un vistazo a algunos pasajes para encontrar la respuesta.
3. Considere Hechos 6:1-4, cuando los apóstoles pusieron a los siete siervos para servir las mesas para que pudieran “dedicarnos a la oración y al ministerio de la Palabra”.
a. De estos dos ministerios principales, la oración ocupaba el primer lugar en su lista.
b. Entonces, los apóstoles encontraron una manera de mantener sus principales prioridades y aun así satisfacer las necesidades físicas de una iglesia en expansión.
4. Considere Efesios 6:13-19, donde Pablo habla de la batalla espiritual y la armadura que debemos ponernos.
a. Aunque la oración no figura como una pieza de armadura, Pablo nos exhorta a: “Orad en todo tiempo, con vigilancia y perseverancia por todos los santos”.
b. La oración es un arma indispensable en nuestra batalla contra Satanás y sus fuerzas.
5. Santiago 4:2 dice: “No tenéis, porque no pedís.”
a. Santiago regañó a sus lectores por no acercarse a Dios con sus necesidades.
6. Luego Santiago dice en 5:16: “La oración del justo es poderosa y eficaz.”
7. Un ejemplo final viene de Filipenses 4:6-7, donde Pablo básicamente dijo: “Por nada estéis afanosos, sino orad por todo”.
a. Según Paul, la oración es la mejor manera de dejar de preocuparse.
B. Entonces, ¿alguno de nosotros está abrumado por las exigencias de la vida? Si es así, entonces debemos orar.
1. ¿Estamos bajo ataque espiritual? Entonces debemos orar.
2. ¿La tentación está sacando lo mejor de nosotros? Necesitamos orar.
3. ¿nos falta? ¿Estamos ansiosos? ¿Qué debemos hacer? ¡Ora, ora y ora!
4. La oración debe fluir a través de cada situación, recordándonos que todo lo que hacemos depende de nuestro Padre que está en los cielos.
II. Consideremos algunas distorsiones comunes de la oración
A. La oración, como cualquier actividad espiritual, puede ser mal utilizada, distorsionada o relegada a un régimen mecánico.
1. Notemos algunas formas comunes en que disminuimos la efectividad de la oración.
2. Una distorsión común de la oración es la hipocresía, donde convertimos la oración en una actuación pública.
a. Jesús atacó esta práctica cuando expuso las oraciones públicas de los fariseos como demostraciones superficiales de piedad destinadas únicamente a impresionar a los demás (Mt 6:5-8).
3. Una segunda distorsión común de la oración es la formalidad: cuando limitamos la oración a un tiempo y lugar específicos.
a. La oración no debe estar limitada por el tiempo o el lugar.
b. Esto no significa que no debamos orar regularmente en un momento y lugar específicos, como al lado de la cama o la mesa, sino que simplemente significa que Dios nos escucha, sin importar la hora o el lugar.
c . Pablo les dijo a los tesalonicenses: “Orad sin cesar” (1 Tesalonicenses 5:17).
d. Comulgar con Dios a lo largo del día, en cualquier momento y en cualquier lugar, expresa nuestra completa dependencia de Él.
4. Otra distorsión común de la oración es la pasividad, cuando usamos la oración como sustituto de la acción.
a. George Buttrick observó acertadamente: “La oración no es un sustituto del trabajo, el pensamiento, la vigilancia, el sufrimiento o el dar; la oración es un apoyo para todos los demás esfuerzos.”
b. Es cierto que necesitamos oración antes de tomar una decisión, pero en poco tiempo esa oración debería llevarnos a la acción.
c. No debemos usar la oración como excusa para evitar las acciones que debemos tomar.
5. Una última distorsión común de la oración es Emergencia: cuando hacemos de la oración un último recurso.
a. Nuestro lema no debe ser «cuando todo lo demás falla, ora», sino «antes de hacer algo, necesito orar».
b. El viejo lema «dispara primero y pregunta después» puede ser reemplazado por «orar primero y preguntar después».
c. Dios quiere que nos acerquemos a Él todo el tiempo, no solo cuando estamos en problemas.
III. Consideremos las directivas de Dios con respecto a la oración en 1 Timoteo 2:1-7.
A. Ahora que hemos considerado el mandato de orar y las formas incorrectas de orar, profundicemos en 1 Timoteo 2 y descubramos lo que Pablo dijo sobre cómo orar.
B. Primero, hagamos de la oración una prioridad
1. Pablo escribió a Timoteo: “Antes que nada, ruego que se hagan súplicas, oraciones, intercesiones y acciones de gracias…” (2:1)
2. En otras palabras, lo primero que insto es la oración.
3. Pablo no solo sugirió que la oración era una buena idea, sino que instó a su amigo a que le diera a la oración la atención que se merece.
4. Eso significaría convertirlo en una prioridad con tiempo y esfuerzo.
C. Segundo, Llenemos la Oración con Creatividad y Variedad.
1. Pablo escribió: “Ante todo, exhorto, pues, a que se hagan súplicas, oraciones, intercesiones y acciones de gracias por todos, por los reyes y por todos los que están en autoridad…” (2:1-2a)
2. El primer aspecto de la creatividad y variedad tiene que ver con los tipos de oración.
3. Hay al menos siete sustantivos griegos diferentes para «oración», y cuatro de ellos se usan aquí.
a. Es cierto que algunos de ellos no se distinguen tajantemente unos de otros, pero juntos completan el espectro de la oración.
4. La primera palabra es “peticiones” (la NVI dice “pedidos”).
a. La idea fundamental detrás de la palabra griega es una petición hecha para satisfacer una necesidad.
b. Barclay escribió: “La oración comienza con la convicción de que no podemos enfrentarnos a la vida nosotros mismos. Ese sentido de la debilidad humana es la base de todo acercamiento a Dios.”
5. La segunda palabra es «oraciones».
a. Este es el término más común para esta actividad espiritual, y enfatiza el carácter sagrado de la oración.
b. Estamos orando a Dios; la oración es un acto de adoración, no solo una expresión de nuestros deseos y necesidades.
c. Debe haber reverencia en nuestros corazones cuando oramos a Dios.
6. La tercera palabra es “intercesión”.
a. Esta palabra representa a alguien que ingresa a la presencia de un rey para presentar una solicitud oficial en nombre de otra persona.
b. Dios es el Rey de Reyes, y tenemos invitación abierta para entrar en Su presencia y presentar peticiones para nosotros y para los demás.
c. Qué privilegio es interceder en favor de los demás.
7. La cuarta palabra es “acción de gracias”.
a. Un ingrediente importante en todas nuestras oraciones debe ser la acción de gracias.
b. Deberíamos estar tan dispuestos a agradecer a Dios por sus provisiones como a pedirlas.
8. A lo largo de los años, cuando he enseñado sobre la oración, he tomado prestado el acrónimo «ACTS of Prayer» para ayudarnos a recordar los aspectos principales de la oración
a. ACTS significa (adoración, confesión, acción de gracias, súplica).
b. Este esquema simple de 4 pasos para la oración nos ayuda a completar nuestras oraciones con más que solo nuestras peticiones.
9. El segundo aspecto de la creatividad y la variedad tiene que ver con el objeto de nuestras oraciones.
a. ¿Por quién debemos orar? ¿Solo para nosotros? ¿Solo para nuestras familias? ¿Solo para cristianos? Por supuesto que no.
b. Pablo dijo que las oraciones deben ofrecerse por «todos» en general, y específicamente por «los reyes y todos los que están en autoridad».
c. Cuando se trata de orar por “todos”, piense en quiénes incluye “todos”: ¿nuestros enemigos? Sí. ¿Políticos con los que no estamos de acuerdo? Sí.
d. TODOS significa todos.
e. Tenga en cuenta que el rey en autoridad en el momento de la escritura de Pablo era Nerón, el maníaco asesino de cristianos. ¿Se suponía que Timoteo debía orar por Nerón? Sí.
f. No creo que debamos orar por la desaparición de nuestros enemigos o gobernantes políticos, sino que debemos orar para que cambien, dándonos cuenta de que Dios traerá justicia al final.
D. Tercero, comprendamos la razón de la oración.
1. ¿Por qué Pablo dijo que debemos orar? Pablo dijo que debemos orar “para que podamos llevar una vida tranquila y sosegada con toda piedad y dignidad. Esto es bueno y agrada a Dios nuestro Salvador, que quiere que todos se salven y lleguen al conocimiento de la verdad”. (2:2b-4)
2. Creo que el punto de Pablo es que la oración nos ayuda a ser quienes debemos ser.
a. La oración nos permite vivir vidas pacíficas y tranquilas (cuando oramos, liberamos cualquier agitación interna o externa), lo que conduce a toda piedad (reverencia adecuada a Dios) y santidad (conducta adecuada).
3. Y luego, como personas de oración, podemos cumplir la voluntad de Dios en el mundo.
a. La voluntad de Dios es que todas las personas sean salvas y lleguen a un conocimiento de Él.
b. Esto solo sucederá cuando nos ofrezcamos en oración y dejemos que Dios obre a través de nosotros.
c. La oración nos ayuda a mantenernos enfocados en los propósitos de Dios mientras nos capacita para vivir una vida piadosa.
E. Cuarto, comprendamos la base de la oración.
1. En última instancia, el poder de la oración se basa en la existencia de Dios y la obra de Jesús como nuestro Salvador y Mediador.
2. Pablo escribió: “5 Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, 6 el cual se dio a sí mismo en rescate por todos, para testimonio a su debido tiempo. 7 Para esto fui constituido heraldo, apóstol (digo la verdad, no miento), y maestro de los gentiles en la fe y en la verdad. (2:5-7)
3. Oramos porque hay un Dios, y nos ama mucho.
4. La razón por la que podemos acercarnos a Él y ser salvos es el hecho de que Jesús creó un puente entre nosotros y Dios: ¡Él pagó el rescate para liberarnos y ahora es nuestro mediador!
5. Alabado sea Dios porque Él nos ama y abrió un camino para que no solo seamos salvos, sino que seamos comisionados para hacer Sus buenas obras en el mundo.
6. Además de la comisión común que reciben todos los discípulos de Jesús, Pablo recibió una comisión especial como apóstol, y su misión se centró en llevar el Evangelio a los gentiles.
F. Finalmente, Desarrollemos la Actitud Correcta en la Oración.
1. Voy a terminar la sección de versículos de hoy con el versículo 8, aunque el versículo 8 podría examinarse con los versículos 9-15 que siguen.
a. Después de que Pablo pasó los primeros 7 versículos del capítulo 2 sobre la prioridad de la oración en general y la necesidad de orar por todos, en el versículo 8 y siguientes, dirigió su atención a los roles diferentes y separados de hombres y mujeres, especialmente en la reunión. del pueblo de Dios.
b. La próxima semana, Dios mediante, veremos las instrucciones especiales de Pablo para las mujeres.
2. Pero por hoy, terminaremos con el versículo 8, que da instrucciones específicas a los hombres sobre la oración.
a. Pablo escribió: “Por tanto, quiero que los hombres en todo lugar oren, levantando manos santas, sin ira ni discusión”. (2:8).
b. En los versículos 1, 4 y 5, Pablo usó la palabra genérica para “hombre” o “humanidad” (anthropos), que indica todos los humanos, hombres o mujeres, pero aquí en el versículo 8, Pablo usó la palabra específica para “hombres” ( machos), que es andras, el plural de aner.
c. Como regla general, andras especificaba a los varones humanos adultos en contraste con las mujeres.
d. Este contraste es confirmado por las instrucciones separadas para las mujeres que siguen al versículo 8.
3. ¿Qué quería Paul que hicieran los hombres?
a. Primero, quería que los hombres oraran: Pablo usó las palabras más comunes para la oración.
b. En segundo lugar, Él quería que los hombres oraran en todo lugar; esto hace que el mandato sea universalmente aplicable; no es un mandato solo para un tiempo y lugar específicos.
c. Tercero, quería que los hombres oraran levantando manos santas.
1. Yo creo que levantar manos santas tiene más que ver con la condición espiritual (santo) que con la posición del cuerpo (levantado), sin embargo, la posición de nuestro cuerpo nos puede ayudar.
2. Hay muchas posturas para la oración que se encuentran en las Escrituras: arrodillado, de pie, de pie con las manos extendidas, sentado, inclinando la cabeza, levantando los ojos y cayendo boca abajo en el suelo.
3. Pero no importa qué posición del cuerpo físico empleemos en la oración, debemos esforzarnos por acercarnos a Dios en pureza, con manos santas.
4. Eso significa no solo confesar nuestros pecados a Dios, sino también esforzarnos por mantener relaciones puras con los demás, que es lo que Pablo expresó en su última frase.
d. Finalmente, Él quería que los hombres oraran sin ira ni discusión.
1. Pocas cosas obstaculizan más nuestras oraciones que la ira y la amargura, el odio y la división, y el chisme.
4. Entonces, cuando Pablo comenzó sus instrucciones sobre la adoración pública, básicamente dijo: “Cuando se reúnan para adorar, lo primero que quiero que hagan los hombres es orar, y deben hacerlo con las manos santas levantadas hacia el Señor, y con espíritu de amor y unidad.”
a. La implicación es que solo entonces sus oraciones serán aceptables para Dios y serán efectivas.
b. El liderazgo espiritual masculino es un tema controvertido y combatido en nuestros días, pero es un principio que se comunica a lo largo del Antiguo y Nuevo Testamento.
c. Lo he tocado brevemente aquí, porque aparece en este texto, pero se necesita un estudio mucho más exhaustivo para diseñar claramente el plan de Dios para el liderazgo en la iglesia de Dios.
d. Ese es un estudio para otro día.
Conclusión:
A. Así que al terminar este sermón, volvamos al enfoque general de la prioridad de la oración en nuestras vidas.
1. ¿Hay cambios o compromisos renovados que cualquiera de nosotros deba hacer en nuestra vida de oración debido al encuentro con el mensaje de Dios hoy?
2. Al igual que en la ilustración de apertura, ¿debemos cuidar mejor el manantial que alimenta y nutre nuestras almas?
B. Rezo para que todos hagamos o rehagamos los siguientes compromisos:
1. Forma un Hábito – Si no planeamos orar, lo más probable es que no lo hagamos.
a. La espontaneidad es buena, pero también lo es la regularidad.
2. No establezca límites: ore por todo, ore con fe y ore todo el tiempo.
3. Eliminar todos los sustitutos: no permitir que nada ocupe el lugar de la oración.
4. Recordemos Santiago 5:16 – La oración del justo es poderosa y eficaz.
5. ¿Y por qué la oración de un justo es poderosa y eficaz? ¡Porque nuestro Dios escucha nuestras oraciones y contesta nuestras oraciones, y Él es todopoderoso!
Recursos:
1 & 2 Timoteo y Tito, comentario de David Roper, comentario de Truth For Today
Sermón «La prioridad de la oración» de David Owens