La Plaga de Moscas.
Éxodo 8:20-24.
Éxodo 8:20-24.
20Entonces Jehová dijo a Moisés:’ Levántate temprano en la mañana y enfréntate a Faraón cuando vaya al río y dile: ''Así dice el SEÑOR: Deja ir a mi pueblo para que me adore.' ; 21 Si no dejáis ir a mi pueblo, enviaré enjambres de moscas sobre vosotros, sobre vuestros funcionarios, sobre vuestro pueblo y sobre vuestras casas. Las casas de los egipcios estarán llenas de moscas; incluso la tierra se cubrirá con ellos.’
22'Pero en ese día, trataré de manera diferente con la tierra de Gosén, donde vive mi pueblo; no habrá allí enjambres de moscas, para que sepáis que yo, el SEÑOR, estoy en esta tierra. 23Haré distinción entre mi pueblo y el tuyo. Esta señal ocurrirá mañana.”
INTRODUCCIÓN
Levántate temprano. Faraón todavía parecía obstinado, se le ordenó a Moisés que lo encontrara mientras caminaba por las orillas del Nilo y repitiera su pedido por la liberación de Israel, amenazando en caso de que continuara negándose a cubrir todas las casas desde el palacio hasta la cabaña con enjambres de moscas: mientras que, como prueba del poder que llevó a cabo este juicio, la tierra de Gosén debería quedar exenta de la calamidad. El llamamiento fue igualmente inútil como antes, y el mal predicho se apoderó del país en la forma de lo que no eran «moscas», como estamos acostumbrados. Sin embargo, varios tipos de moscas (Salmo 78:45), el tábano, la cucaracha y el escarabajo egipcio, porque todos estos son mencionados por diferentes escritores. Son muy destructivos, algunos infligen mordidas severas a hombres y animales, otros destruyen ropa, libros, plantas, todo. Adorar a las moscas, particularmente al escarabajo, era una parte importante de la religión de los antiguos egipcios. El empleo de estas deidades aladas para castigarlos debió ser doloroso y humillante para los egipcios, al tiempo que debió fortalecer la fe de los israelitas en el Dios de sus padres como único objeto de adoración.
COMENTARIO
(20) Entonces el SEÑOR le dijo a Moisés: “Levántate temprano en la mañana y enfrenta a Faraón cuando vaya al río y dile: ‘Así dice el SEÑOR: Deja ir a mi pueblo para que me adore.
(21) Si no dejas ir a mi pueblo, enviaré enjambres de moscas sobre ti y tus oficiales, sobre tu pueblo y sobre tu casas Las casas de los egipcios estarán llenas de moscas; hasta el suelo será cubierto
Una vez más, hay dudas sobre la naturaleza de la cuarta plaga. En el original, se llama la plaga de «el ‘ar’b», que se usa en sentido singular. La LXX. traduce ha-‘arob como «la mosca del perro». Los comentaristas judíos conectan la palabra con la raíz ‘ereb o ‘arab, y suponen que designa una multitud mixta de bestias salvajes (Josefo y Jonatán) o una mezcla de todo tipo de insectos. Los modernos generalmente están de acuerdo con la LXX. que se refiere a una especie definida de animal, probablemente un insecto, pero duda sobre la criatura en particular. La mosca del perro, se dice, no es una plaga en las casas, como lo era el ‘arôb’ (Éxodo 8:21; Éxodo 8:24), ni hace ningún daño a la tierra (Éxodo 8 :24). Por lo tanto, se sugiere que la plaga fue una del kakerlaque, una especie de escarabajo, que es perjudicial para las personas, los muebles y accesorios de las casas y las cosechas en los campos. Está a favor del kakerlaque que, como todos los escarabajos, era sagrado y no podía ser destruido, siendo emblemático del dios-sol, Ra, especialmente en su forma de Khepra, o “el creador”. Los egipcios estaban obligados a someterse a tal plaga sin intentar disminuirla y, naturalmente, verían la inflicción como una señal de que el dios del sol estaba enojado con ellos. También sufrirían gravemente en persona, porque el kakerlaque «inflige mordeduras muy dolorosas con sus mandíbulas». Comenzarían por primera vez a observar daños materiales. La plaga era, por lo tanto, una de las kakerlaque, una mejora de las plagas anteriores y, aunque menos repugnante que algunas otras, era mucho más dañina.
Cabe señalar que los magos egipcios no vieron nada más que el dedo de Dios en el milagro que no pudieron imitar, es decir, obra de alguna deidad, posiblemente uno de los dioses de los egipcios, y no la mano de Jehová el Dios de los hebreos. Estos últimos habían exigido la liberación de Israel.
Se hizo una distinción en las plagas que siguieron entre los israelitas y los egipcios, y los primeros quedaron exentos de las plagas: hecho suficiente para probar a cualquiera que vino del Dios de Israel. Para hacer esto más evidente, las plagas cuarta y quinta simplemente fueron anunciadas por Moisés al rey. Estos insectos son descritos por Philo y muchos viajeros como un flagelo muy severo. Son mucho más numerosos y molestos que los mosquitos. Cuando se enfurecen, se pegan al cuerpo humano, principalmente a los bordes de los párpados, y se convierten en una plaga espantosa: una multitud innumerable, como en Éxodo 10:14; Génesis 50:9, etc. Estos enjambres debían llenar «las casas de los egipcios, y aun la tierra sobre la cual ellos (los egipcios) estaban», es decir, la parte del terreno que no estaba ocupada por viviendas; mientras que la tierra de Gosén, donde habitaban los israelitas, se salvaría por completo. No fueron traídos por la mediación de él mismo o de Aarón, sino que fueron enviados por Jehová en el tiempo señalado; sin duda con el simple propósito de excluir al rey y sus sabios de la excusa que la incredulidad aún podría sugerir, a saber. (es decir, usado para introducir una definición o explicación), que fueron producidos por los poderosos encantamientos de Moisés y Aarón.
(20) Entonces el SEÑOR dijo a Moisés: “Levántate temprano en la mañana, al día siguiente, el veintiocho de Adar, o febrero, según el obispo Usher; este era el momento más adecuado para reunirse con Faraón y el más probable para impresionarlo
(21) Enjambres de moscas.— Sobre las especies previstas, véase el comentario sobre Éxodo 8:20-21. Enjambres de moscas es una desafortunada traducción de un solo sustantivo en el número singular, acompañada del artículo. Una mezcla, etc., es casi tan mala. El escritor debe referirse a alguna especie definida de animal, a la que llamó «el arob». El 'arob, como las ranas, los azotaría dentro y fuera de sus casas, especialmente dentro.
22 'Pero en ese día, trataré de manera diferente con la tierra de Gosén, donde vive mi pueblo; no habrá allí enjambres de moscas, para que sepáis que yo, el SEÑOR, estoy en esta tierra.
Pero en ese día, trataré de manera diferente con la tierra de Gosén,
Trataré de manera diferente ese día con la tierra de Gosén. Esta nueva característica estaba destinada a causar una profunda impresión tanto en el rey como en el pueblo. La “tierra de Gosén” solo puede haber sido una parte del delta oriental, un tramo diferente del resto de Egipto: bajo, llano, bien regado, fértil. La naturaleza no había puesto separación entre ella y las regiones donde habitaban los egipcios, por lo que la división que se hiciera sería un claro milagro.
La LXX. rendirlo, haré una distinción gloriosa. Aunque los israelitas probablemente no sufrieron ninguna de las plagas anteriores a esta, como Gosén, donde vivían, estaba a una distancia considerable, podría pensarse que las ranas y los piojos, en el curso normal de las cosas, considerando su naturaleza, no se extendería tan lejos; pero siendo natural que las moscas sean llevadas por el aire a todas partes, esto fue tanto más asombroso y distintivo, que tales criaturas, cuya naturaleza es esparcirse por todos lados, ninguna de ellas se extendiera a la tierra de Gosén.
Para que sepáis que yo, el SEÑOR, estoy en esta tierra.
Por todas partes de ella enjambres de moscas, que parecen volar al azar, estarán manifiestamente debajo de la supervisión de una mente inteligente. Allí irán, dice Moisés, y allí vendrán, y su actuación es puntual de acuerdo con este arreglo; y ambos equivalen a una demostración de que el que lo dijo y el que lo hizo eran lo mismo, incluso un Ser de infinito poder y sabiduría.
La tierra de Gosén.
La Los israelitas fueron confinados a la tierra de Gosén, con algunos, aunque muy pocos, viviendo al lado de los egipcios (Éxodo 3:22, Éxodo 11:2). Recientes descubrimientos de antiguos jeroglíficos fijaron el sitio de Goshen como a unas 40-50 millas al noreste de El Cairo. ‘Goshen’ debe haber sido el distrito fértil alrededor de ?af?, donde el Wâdy ?umîlât se abre en su extremo occidental hacia Bubastis, ‘dentro del triángulo que se extiende entre los pueblos de ?af?, Belbeis y Tel el-Kebir (Naville), abarcando un área de 60 a 80 millas cuadradas. El país es desierto a cada lado de esta franja de suelo fértil. Sin embargo, un canal de agua dulce irriga el propio Wády: y la parte del delta contigua a él por el oeste (donde habrá estado ‘Goshen’) ofrece excelentes tierras de cultivo y pastos. Su capital religiosa era P-sap?.
23Haré distinción entre mi pueblo y el tuyo. Esta señal ocurrirá mañana. ”
Haré distinción entre mi pueblo y tu pueblo.
Alternativamente, una "redención"; porque al distinguirlos en su providencia de los egipcios, podría decirse que los redimió o liberó; así, Dios hace una diferencia entre su pueblo elegido y el resto del mundo a través de la redención de su Hijo por su sangre, de todo linaje, lengua, pueblo y nación:
Este la señal ocurrirá mañana.
El obispo Usher afirma que debe ser el día veintinueve de Adar o febrero.