Hoy volvemos a nuestro estudio de Zacarías. Zacarías, junto con un remanente fiel, han regresado del cautiverio de Babilonia a Jerusalén. Están reconstruyendo el templo junto con Ezra y restaurando la adoración del Señor en su tierra natal. Durante 70 años la nación ha estado viviendo en Babilonia como cautivos. Ahora Dios los está trayendo de regreso a la tierra prometida.
Entendemos mejor a Zacarías si comprendemos algo del quebrantamiento que estas personas experimentaron como esclavos en una tierra extranjera. Sabían por qué sucedió. Sucedió debido a la infidelidad de Israel a Dios. Dios había traído a esa nación a la tierra prometida con grandes y poderosos milagros a través de Moisés y Josué. Dios había hecho pacto con ellos y les había revelado su voluntad. Pero violaron el pacto y se entregaron a la idolatría. La pregunta en sus mentes podría ser algo así: Después de toda nuestra infidelidad, ¿podemos hacerlo bien? ¿Dios nos aceptará después de todo lo que hemos hecho? ¿Restaurará el sacerdocio y nos favorecerá con su presencia? ¿Hay esperanza de que las promesas que originalmente nos dio todavía puedan cumplirse?
Los primeros seis capítulos de Zacarías registran 8 visiones que Dios le dio a Zacarías con respecto a estos asuntos. En esas visiones Dios asegura a Israel de su fidelidad, a pesar de su infidelidad. Lo que Dios dijo originalmente que haría por ellos, lo hará. Su pecado los había sumergido en un severo castigo y corrección del Señor. Trajo fuertes consecuencias. Pero no anuló la capacidad de Dios para llevar a cabo sus propósitos. Entonces, en estas 8 visiones, Zacarías y, por extensión, quienes estaban con él recibieron palabras de consuelo sobre el amor perdurable de Dios y su determinación de bendecirlos en última instancia.
Hoy nos encontramos en Zacarías 3. En este capítulo, Zacarías comparte su cuarta visión. Tratamos los primeros cinco versículos en nuestro mensaje anterior, y hoy consideraremos los versículos 6-10. En Zacarías 3:1-5, Zacarías ve al sumo sacerdote Josué vestido con ropas sucias. Satanás está de pie a su mano derecha oponiéndose a él. El Ángel del Señor que es el Cristo preencarnado reprende al diablo y proporciona a Josué vestiduras limpias. Leamos esos versículos. Estos versículos describen lo que vio Josué (su visión), y los versículos 6-10 son el oráculo de Dios que sigue. La escena y el oráculo están íntimamente relacionados; deben entenderse juntos.
Zacarías 3:1-5: “Luego me mostró a Josué el sumo sacerdote de pie delante del Ángel del Señor, y a Satanás de pie a su diestra para oponerse a él [NVI dice “acusarlo]. 2 Y el Señor dijo a Satanás: ‘¡El Señor te reprenda, Satanás! ¡El Señor que ha escogido a Jerusalén os reprenda! ¿No es esto un tizón arrebatado del fuego?’ [Dios lo ha rescatado para sus propósitos. Como sumo sacerdote, Josué es representante aquí de la nación. Israel ha estado en el fuego destructivo del cautiverio babilónico. Dios ha sacado a Zacarías y a aquellos con la situación destructiva].
3 Ahora bien, Josué estaba vestido con vestiduras inmundas, y estaba de pie delante del ángel.
4 Entonces él respondió y habló a los que estaban delante de Él [¿Quiénes son los que estaban delante de Él? Son los ángeles celestiales que cumplen sus órdenes], diciendo: ‘Quítenle las vestiduras inmundas
.’ Y a él [Josué] le dijo [el Ángel del Señor]: ‘Mira, he quitado de ti tu iniquidad, y te vestiré con ricas vestiduras’.
5 Y yo dije: ‘ Que le pongan un turbante limpio en la cabeza. Entonces le pusieron un turbante limpio en la cabeza, y le pusieron la ropa. Y el Ángel del Señor estaba allí [supervisando todo este proceso].”i
Esta escena representa un problema que Zacarías como sacerdote y profeta entendió bien: la pecaminosidad de Israel. ¿Cómo puede el sumo sacerdote (el representante de la nación) estar ante un Dios santo y ministrar cuando él y todos aquellos a quienes representa están contaminados por su pecaminosidad? Esa pecaminosidad está representada por la ropa sucia de Josué.
La respuesta a ese problema no se encuentra en lo que Josué puede hacer, sino en lo que Dios puede hacer. El Ángel del Señor ordena a los ángeles allí que “Quiten de él las vestiduras sucias”. Sabemos que eso representa la eliminación del pecado por lo que el Ángel del Señor le dice a Josué: “Mira, he quitado de ti tu iniquidad”. Esta es una hermosa revelación de la justificación por gracia aquí mismo en el Antiguo Testamento. Por un lado de la transacción, la iniquidad es quitada—el pecado es perdonado. Por otro lado de la transacción, Josué recibe vestiduras sacerdotales limpias que lo califican para el servicio a Dios.
Nuestra justificación funciona de la misma manera. Efesios 2:8-9: “Porque por gracia sois salvos por medio de la fe, y esto no de vosotros; es don de Dios, no por obras, para que nadie se gloríe.” A través de la cruz de Cristo, tenemos el perdón de los pecados para que Jesús nos diga lo que le dice a Josué en nuestro texto: Zacarías 3:4, “Mira, he quitado de ti tu iniquidad”. Pero eso es solo la mitad del proceso de justificación, porque él no nos deja despojados y desnudos. El resto del proceso es, “y os vestiré de ricas vestiduras”. Por gracia somos revestidos de la justicia de Cristo.ii
Entonces, tenemos la salvación por gracia revelada en estos primeros 5 versículos de nuestro texto. Ahora en los versículos 6-10 tenemos el oráculo de Dios que brota de esta escena.
I. Comienza con una AMONESTACIÓN.
Zacarías 3:6-7: “Entonces el ángel del Señor [el Cristo preencarnado] amonestó a Josué, diciendo: 7 ‘Así dice el Señor de los ejércitos: ' Si anduviereis en mis caminos, y si guardareis mis mandamientos, entonces también gobernaréis mi casa, y asimismo tendréis a vuestro cargo mis atrios; Os daré lugares para andar entre estos que están aquí.”
La contingencia se establece primero: “Si quieres. . . . Dios ha perdonado libre y generosamente a Josué, quien representa al pueblo. Lo limpió y lo vistió con un manto de justicia. Y eso es seguido por una advertencia de hacer dos cosas: (1) “caminar en Mis caminos”. Ese es un llamado a vivir en santidad personal. (2) “guarda Mi mandato”. KJV dice, «mantener mi cargo». La palabra hebrea es mishmereth. Significa “guardia, cargo, función, obligación, servicio, vigilancia”.iii A menudo se usaba en referencia a las responsabilidades sacerdotales. Entonces, esto se refiere a la fidelidad en el ministerio que Dios te ha dado para hacer. Para Josué era cumplir con honor los deberes de su oficio como sacerdote. Note que la advertencia es doble. Vive una vida piadosa y sé fiel a la tarea que Dios te ha asignado.
Cuando Dios justifica a una persona por gracia, siempre le dice a esa persona que haga estas dos cosas: (1) Vive una vida santa. . (2) Servir fielmente. Pablo se lo dijo a Timoteo de esta manera: 1 Timoteo 4:16, “Cuida tu vida y tu doctrina de cerca. Persevera en ellas, porque si lo haces, te salvarás a ti mismo y a tus oyentes” (NVI).
David le dio a Salomón un encargo similar en 1 Reyes 2:3, “Y guarda la ordenanza de Jehová vuestro Dios: que andéis en sus caminos, que guardéis sus estatutos, sus mandamientos, sus juicios y sus testimonios, como está escrito en la ley de Moisés, para que seáis prosperados en todo lo que hacéis y en todas partes”. Tristemente, Salomón no pudo hacer eso.
Esta advertencia doble sigue consistentemente al don gratuito de la gracia en las Escrituras. Pablo pasa la primera mitad de Efesios diciéndonos lo que hemos recibido en Cristo por la gracia de Dios. Luego, en la segunda mitad, nos amonesta a vivir en consecuencia. La transición ocurre en Efesios 4:1, “Yo, pues, preso en el Señor, os ruego que andéis como es digno de la vocación con que fuisteis llamados”. Por supuesto, caminar aquí y en nuestro texto es una metáfora de la forma en que vivimos.
En la parábola de los talentos, el siervo infiel fue condenado por su pereza. No invirtió su talento al servicio de su amo. Por un lado, debemos evitar el mal. Por otro lado, debemos cumplir activamente con nuestro llamado. Esta es la advertencia doble de nuestro texto.
Los beneficios de hacer esto también son dobles. Zacarías 3:7: “Si anduvieren en Mis caminos, Y si guardaren Mis mandamientos, Entonces también ustedes gobernarán Mi casa, Y asimismo tendrán a su cargo Mis atrios; Os daré lugares para andar entre estos que están aquí. Entonces deberás:
(1) “juzgar mi casa, y también tener a cargo mis atrios”. En otras palabras, confiaré en ti con autoridad. Estarás “a cargo de mis atrios”. Si no hacemos las dos cosas que nos dice que hagamos: si no vivimos una vida piadosa y somos fieles a nuestra tarea, Dios no puede confiarnos autoridad y no lo hará. Él todavía nos ama. Pero nos descalificamos a nosotros mismos del lugar de autoridad. Cuando Pablo instruyó a la iglesia sobre la selección de ancianos y diáconos, había condiciones de pureza y fidelidad que debían cumplirse. El rey Saúl, por su infidelidad, se descalificó a sí mismo del trono. La forma en que nos comportamos importa. Entonces, el primer beneficio aquí es que se le confíe la autoridad. El segundo beneficio de la fidelidad en el estilo de vida y el ministerio es:
(2) “Os daré lugares para andar entre estos que están aquí”. ¿Quiénes son los que están aquí? Los ángeles celestiales estaban de pie ante el Ángel del Señor y cumplían sus órdenes en la visión. El privilegio aquí es la intimidad con Dios. Estos ángeles están en la presencia de Dios, y tú estás invitado al mismo privilegio si cumples con las dos condiciones. Muchos cristianos viven en los atrios exteriores de su religión. No disfrutan de la presencia de Dios como lo harían si vivieran correctamente y hicieran lo que Dios los llama a hacer. Todos estamos tan cerca de Dios como elegimos estarlo. Santiago 4:8 en efecto nos dice eso. “Acérquense a Dios y Él se acercará a ustedes”. Dios siempre se acercará a nosotros si nos acercamos a él. Cualquier distancia es culpa nuestra, no suya. “Acérquense a Dios y Él se acercará a ustedes.”
Entonces, Zacarías 3:1-5 es una hermosa revelación de la justificación por gracia. A esto le sigue la amonestación de vivir una vida santa y ser fiel a la tarea que Dios te encomienda. A esto le sigue la promesa de autoridad espiritual e intimidad espiritual.
En el resto de este capítulo habrá una hermosa promesa de la venida del Mesías que incluye revelación sobre cómo se quita la iniquidad.
En el versículo 8, el Señor le dice a Josué que él y sus compañeros son una señal de algo mucho más glorioso que vendrá en el futuro. La restauración de este remanente a Jerusalén es un presagio de una restauración del tiempo del fin que Dios ha planeado para la nación de Israel. Todo gira en torno a una persona: el Mesías. Se hace referencia a él aquí con tres términos: Siervo, Rama y Piedra.
Zacarías 3:8: “Oye, Josué, el sumo sacerdote, tú y tus compañeros que se sientan delante de ti, porque son un señal maravillosa (el hebreo es mophet: “lo que ellos significan es algo maravilloso de contemplar”iv]; porque he aquí, estoy dando a luz a Mi Siervo el RAMO.”
La revelación más completa del Antiguo Testamento del Mesías como el perfecto Siervo se encuentra en la segunda mitad de Isaías. Isaías 42 comienza: «He aquí mi Siervo a quien yo sostendré, mi Elegido en quien mi alma se complace. He puesto mi Espíritu sobre él, traerá justicia a los gentiles». 2 No clamará, ni alzará su voz, ni hará oír su voz en la calle. 3 No quebrará la caña cascada, ni apagará el pabilo que humea; sacará justicia por verdad. 4 El no desfallecerá ni se desanimará, hasta que establezca en la tierra justicia, y en su ley esperarán las costas.” Mateo 12 cita este pasaje como referencia. a Cristo.
En su Primera Venida Jesús vino como siervo. Lavó los pies de los discípulos como un siervo. Filipenses 2 dice que no solo se humilló a sí mismo para hacerse hombre, sino que incluso vino como siervo. Después de corregir a los discípulos por su vana ambición, Jesús les exhortó a servir. Luego añadió en Mateo 20:28, “así como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos.”
Isaías 52:13- 15 lo presenta como el Siervo sufriente que da su vida en rescate por los demás. Isaías 53:5-6 es un hermoso portal de su servicio redentor.
“Pero él herido fue por nuestras transgresiones, molido por nuestras iniquidades; El castigo de nuestra paz fue sobre El, Y por Su llaga fuimos nosotros curados. 6 Todos nosotros nos descarriamos como ovejas; Nos hemos apartado, cada cual, por su camino; Y Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros.”
Como sacerdote y profeta, Zacarías habría estado familiarizado con estos pasajes del Siervo. Cuando escuchó la declaración en Zacarías 3:8, “Porque he aquí, yo saco a Mi Siervo . . . ” sabía que era una referencia al Mesías.
En nuestra sociedad caída, el título de siervo es despreciado. Pero en la economía de Dios es muy estimado. Espero que Dios me vea como un servidor de los demás, ¿no es así?
El título RAMA se estableció como una referencia al Mesías en escritos anteriores. Isaías escribió:
“Saldrá una vara del tronco de Isaí, y un retoño brotará de sus raíces. 2 Reposará sobre él el Espíritu del Señor, Espíritu de sabiduría y de inteligencia, Espíritu de consejo y de poder, Espíritu de conocimiento y de temor del Señor” (Isaías 11:1-2). Traducir esto como «Rama» no comunica completamente lo que representa la palabra hebrea. Pensamos en una rama como algo que crece en lo alto de un árbol, dependiente del tronco. Pero el hebreo (tsehmach) podría traducirse brotar.v
En la diáspora, la dispersión del pueblo judío, el árbol de David fue talado como si estuviera muerto. Pero este brote vivo brota de un comienzo humilde y restaurará por completo la gloria de la dinastía davídica. Justo cuando parecía que todo el futuro del linaje real de David se había perdido, Jesús (descendiente de David/Isaí) brotaría como un brote vivo cuyo reino crecería y llenaría toda la tierra. Esa es la idea que transmite el título.
Jeremiah también usó esta terminología. En Jeremías 33:14-16 profetizó,
“'He aquí que vienen días,' dice el Señor, 'que haré el bien que he prometido a la casa de Israel y a la casa de Judá: 15 'En aquellos días y en aquel tiempo haré crecer para David Rama de justicia; El ejecutará juicio y justicia en la tierra. 16 En aquellos días Judá será salvo, y Jerusalén habitará segura. Y este es el nombre con el cual será llamada: JEHOVÁ, JUSTICIA NUESTRA.'.”
Entonces, Zacarías habría entendido el título Rama como una referencia al Mesías venidero.
El tercer término usado en nuestro texto para el Mesías es Piedra.
Zacarías 3:9: “Porque he aquí, la piedra que he puesto delante de Josué: Sobre la piedra hay siete ojos. He aquí, voy a grabar su inscripción,' Dice el Señor de los ejércitos. . . . ”
Los eruditos han identificado la piedra en este versículo de varias maneras.vi Pero la mejor manera de entenderlo es en el contexto de la construcción del templo. Isaías profetizó: “Así que esto es lo que dice el Señor Soberano: ‘Mira, yo pongo una piedra en Sión, una piedra probada, una piedra angular preciosa para un cimiento firme; el que confía no se desanimará jamás” (Isaías 28:16). Jesús citó el Salmo 118 a los líderes judíos que cuestionaron su autoridad. En Mateo 21:42 les dijo: “¿Nunca habéis leído las Escrituras: ‘La piedra que desecharon los edificadores Ha venido a ser la principal piedra del ángulo. Esto fue obra del Señor, ¿y es maravilloso a nuestros ojos? Pedro también se refirió a Jesús como la principal piedra del ángulo en 1 Pedro 2. La imagen del Mesías como la principal piedra del ángulo está bien establecida. Es razonable tomarlo de esa manera en nuestro pasaje de Zacarías.
Daniel usa la imagen del Mesías de una manera un poco diferente: como una piedra que despedaza a las naciones, luego su reino llena la tierra. En Daniel 2:34-35 el ángel le dice a Daniel: “Miraste mientras cortaban una piedra sin mano, la cual hirió la imagen en sus pies de hierro y barro cocido, y los hizo pedazos. 35 Entonces el hierro, el barro, el bronce, la plata y el oro fueron desmenuzados, y se convirtieron en paja de las eras de verano; el viento se los llevó para que no se encontrara rastro de ellos. Y la piedra que hirió a la imagen se convirtió en un gran monte que llenó toda la tierra.”
Los siete ojos en la piedra en Zacarías 3:9 es una indicación de omnisciencia. Siete en el número hebreo de plenitud o perfección. El Mesías tendrá perspicacia perfecta para cumplir su misión. Entendemos esto de la misma manera que entendemos la referencia a Cristo en Apocalipsis 5:6: “Y miré, y he aquí, en medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los ancianos, estaba de pie un Cordero como inmolado, que tenía siete cuernos y siete ojos, que son los siete Espíritus de Dios enviados por toda la tierra.” Los cuernos representan el poder, los ojos representan el conocimiento y el siete es el número de la perfección. Así que aquí vemos a Jesús con un poder perfecto y completo y un conocimiento perfecto y completo. Los siete ojos en Zacarías 3:9 indican el conocimiento perfecto de Cristo.
La descripción en nuestro Zacarías 3:9 continúa, “’He aquí, voy a grabar su inscripción, 'Dice el Señor de Hospedadores.» No se nos dan detalles específicos de lo que está grabado. Sabemos que los grabadores que trabajaban en piedras en esos días embellecían la piedra, vii honraban al fundador o, en ocasiones, memorizaban un evento. El evento de la cruz, mencionado en la siguiente declaración, es una posibilidad. Simplemente no se nos dan los detalles, excepto que la piedra será grabada por el mismo Señor.
El Mesías Jesús está eternamente embellecido por los espantos del Calvario que lleva en su cuerpo glorificado. Las manos perforadas por los clavos y el costado herido son recordatorios eternos de su amor por el Padre y su amor por su esposa. Esos grabados son una insignia eterna de honor y gracia.viii Cada vez que sienta la tentación de cuestionar el amor de Dios por usted, recuerde esas cicatrices grabadas en su cuerpo para siempre.ix
Ahora llegamos a esta gloriosa promesa en el final de Zacarías 3:9: “Y quitaré la iniquidad de esa tierra en un día”.x Eso sucedió el día que Jesús proporcionó el sacrificio perfecto por el pecado. En un día, el pecado del mundo fue expiado.xi Eso fue tipificado por el Día de la Expiación en Levítico 16. Una vez al año, el sumo sacerdote presentaba el sacrificio por los pecados del pueblo. Pero era sólo un tipo; fue sólo una sombra del sacrificio perfecto de Cristo en el Calvario. Hebreos 10:1-4 dice: “Porque la ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, y no la imagen misma de las cosas, nunca puede, con estos mismos sacrificios, que se ofrecen continuamente cada año, hacer que los que enfoque perfecto. 2 Porque entonces, ¿no habrían dejado de ser ofrecidos? Porque los adoradores, una vez purificados, no habrían tenido más conciencia de los pecados. 3 Pero en esos sacrificios hay un recordatorio de los pecados cada año. 4 Porque no es posible que la sangre de los toros y de los machos cabríos pueda quitar los pecados.” El escritor de Hebreos contrasta eso con el sacrificio único y suficiente hecho por Cristo para quitar los pecados del mundo. Hebreos 10:10: “Y por esa voluntad [la perfecta obediencia de Cristo al Padre], hemos sido santificados mediante el sacrificio del cuerpo de Jesucristo una vez para siempre”. Sucedió en un día en el Calvario.
La aplicación de eso para Israel como nación sucede en la Segunda Venida de Cristo. Veremos esto más vívidamente cuando lleguemos a Zacarías 12-13. Como nación, Israel permanece en la incredulidad. En Romanos 11:25 Pablo dice: “A Israel le ha acontecido una parte de ceguera, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles”. El tiempo de angustia de Jacob (el período de la Tribulación) preparará a la nación judía para recibir al Mesías Jesús.xii Cuando Jesús aparezca en el cielo en su Segunda Venida, toda la nación nacerá en un día. Todo Israel será salvo en ese día. Eso sólo es posible gracias al Calvario. Pero es el día que Zacarías habría buscado en nuestro texto. Miremos hacia adelante y leamos acerca de ese día glorioso que comienza en Zacarías 12:9: “Será en aquel día que procuraré destruir a todas las naciones que vengan contra Jerusalén. 10 Y derramaré sobre la casa de David y sobre los moradores de Jerusalén espíritu de gracia y de oración; entonces me mirarán a mí, a quien traspasaron. Sí, llorarán por Él como quien llora por su único hijo, y llorarán por Él como quien llora por el primogénito. 11 En aquel día habrá gran llanto en Jerusalén, como el llanto de Hadad Rimón en la llanura de Meguido. Zacarías continúa describiendo el arrepentimiento en la nación de Israel. Luego en 13:1 leemos: “En aquel día se abrirá una fuente para la casa de David y para los moradores de
Jerusalén, para el pecado y para la inmundicia”. La aplicación del Calvario para la nación de Israel se realizará el día de la Segunda Venida de Cristo.
¿Qué sigue a esto? Comienza el reinado milenario de Cristo en el que Israel es exaltado por encima de todas las demás naciones bajo el liderazgo del Rey Jesús, el Renuevo. Así que aquí tenemos la descripción en Zacarías 3:10 de la paz y la prosperidad que sigue: “’En aquel día,' dice el Señor de los ejércitos, 'Cada uno invitará a su prójimo Debajo de su vid y debajo de su higuera.'" Ese idioma recuerda el glorioso reinado de Salomón, que constituyó la cima de la paz y la prosperidad de la nación. 1 Reyes 4:24-25 describe las condiciones bajo el rey Salomón, “Porque él [Salomón] tenía dominio sobre toda la región de este lado del río desde Tifsa hasta Gaza, es decir, sobre todos los reyes de este lado del río; y tuvo paz por todos lados a su alrededor. 25 Y Judá e Israel habitaron seguros, cada uno debajo de su vid y de su higuera, desde Dan hasta Beerseba, todos los días de Salomón. Fíjate en la frase “cada uno debajo de su vid y de su higuera”. Esos fueron los días de gloria para la nación de Israel que Zacarías y sus compañeros anhelaban ver restaurados. Pero Dios tiene en mente algo más grande para la nación, más grande que Salomón (Mat. 12:42): el Rey Jesús que reinará sobre toda la tierra.
Conclusión:
Nosotros He visto en este capítulo una revelación del plan de Dios para la nación de Israel. Fue una palabra de consuelo para Zacarías y sus compañeros. Pero en ella vemos también el plan de salvación de cada uno de nosotros. El patrón descrito aquí para la nación de Israel es el patrón que Dios tiene para cada uno de nosotros. Al igual que Josué, el sumo sacerdote, estábamos vestidos con ropas sucias. Estábamos en una condición pecaminosa, sin esperanza e incapaces de calificarnos ante Dios. Satanás se paró a nuestra diestra para acusarnos, y fue eficaz porque éramos culpables. Pero el Ángel del Señor, Jesús, reprendió y confirmó nuestra elección por la gracia de Dios. Este glorioso Salvador ordenó que se quitaran nuestras vestiduras sucias de pecado y se pusiera sobre nosotros su manto de justicia. Él nos justificó por su acto de gracia.
Luego nos llamó al servicio. Si vivimos vidas piadosas y somos fieles a nuestro llamado, Él nos confiará autoridad y nos otorgará intimidad en su presencia. Todo esto es posible por el Mesías Siervo-Rama-Piedra que ha venido y en un día en el Calvario quitó nuestra iniquidad. Como resultado, podemos disfrutar de la paz y la provisión que tenemos bajo su gobernación. Hay un mensaje en este capítulo para Zacarías y sus compañeros. Pero también hay un mensaje para ti y para mí. Quiero vivir en intimidad con Dios. Quiero andar en sus caminos y guardar su orden.
NOTAS FINALES:
i Todas las citas bíblicas son de la New King James Version a menos que se indique lo contrario.
ii Cf. Jer. 23:6; ROM. 4:20-25; 2 Cor. 5:21.
iii OT Strong # 4931. Cf. David Baron, Las visiones y profecías de Zacarías: «El profeta de la esperanza y de la gloria» Una exposición, 3ª ed. (Londres: Morgan & Scott, 1919) 104.
iv Richard D. Phillips, Zechariah, Reformed Expository Commentary, Iain Duguid, ed. (Phillipsburg, NJ: P & R Publishing, 2007) 78.
v Brown Driver & Briggs Hebrew Lexicon (OT:6780) da el significado como: «un brote, un crecimiento, una rama
a) un brote, un crecimiento, un brote
b) crecimiento ( usado de un proceso)
c) un brote, un retoño (usado del Mesías del árbol davídico)”
(de The Online Bible Thayer's Greek Lexicon and Brown Driver & Briggs Hebrew Lexicon, Copyright © 1993, Woodside Bible Fellowship, Ontario, Canadá. Con licencia del Instituto para la Investigación de la Creación.)
vi «Varios comentaristas toman la piedra para simbolizar cualquier número de objetos: una gema que adorna el pectoral del sumo sacerdote, una piedra conmemorativa que marca la propiedad territorial, una joya para una corona, una piedra colocada en el templo en lugar del arca del pacto que falta, o una piedra fundamental para el nuevo templo. Dice que esta piedra fue puesta delante de Josué, lo que parece indicar una piedra grande, descartando así una joya para su pectoral o una corona. . . . Esto recomienda la idea de esta piedra como piedra angular para la reconstrucción del templo” (énfasis de Phillips). Richard D. Phillips, Zechariah, Comentario expositivo reformado, RD Phillips y PG Ryken, eds. (Phillipsburg, NJ: P & R Publishing, 2007), 81.
vii En 1 Reyes 6:29, el grabado en las paredes era para embellecerlo. Sin embargo, las tallas de “querubines, palmeras y flores abiertas” transmitían recordatorios del cuidado vigilante de Dios (querubines), liberación (palmeras (Lev. 23:40; Juan 12:13)) y belleza (flores abiertas). Dado que Dios hará el grabado, sin duda será hermoso y significativo.
viii En Isa 49:16 Dios dice a su pueblo: “Mira, te tengo inscrito en las palmas de mis manos; Tus muros están continuamente delante de Mí”. Al comentar sobre ese versículo, Freeman escribe: “Esta es una forma figurativa de expresar que Jehová nunca olvidará a Sión. La ciudad está representada como grabada en sus manos, de modo que sus muros están perpetuamente a su vista, y así el pueblo de Dios, que está representado por la ciudad, es guardado en recuerdo eterno”. James M. Freeman, Manners and Customs of the Bible (Plainfield, Nueva Jersey: Logos International, 1972), 272. Cf. Juan 20:27.
ix No podemos estar seguros de que haya una alusión a las heridas del Calvario en el texto de Zacarías, pero podemos estar seguros de que Jesús lleva la inscripción de esas heridas en su cuerpo glorificado y conmemoran su amor por nosotros.
x Cf. Zac. 3:4.
xi Cfr. 1 Juan 2:2; Richard W. Tow, Cristianismo Auténtico: Estudios en 1 Juan (Bloomington, IN: Westbow Press, 2019), 39-51.
xii Cf. Mateo 23:39; Richard W. Tow, Rapto o tribulación: ¿Pasarán los cristianos por la tribulación venidera? (Bloomington, IN: Westbow Press, 2022), 136-138.