1 Pedro 3:8-12 8 Por lo demás, tened todos vosotros unidad de ánimo, simpatía, amor fraternal, corazón tierno y espíritu humilde. 9 No devolváis mal por mal, ni maldición por maldición, sino al contrario, bendecid, porque para esto fuisteis llamados, para que alcancéis bendición. 10 Porque “Quien quiera amar la vida y ver días buenos, que guarde su lengua del mal y sus labios de hablar engaño; 11 apártese del mal y haga el bien; que busque la paz y que la siga. 12 Porque los ojos del Señor están sobre los justos, y atentos sus oídos a la oración de ellos. Pero el rostro del Señor está contra los que hacen el mal”. (ESV)
Con la llegada del clima más cálido en Canadá, la gente está ansiosa por salir. Como generalmente tenemos restricciones para viajar, con todas las instalaciones interiores aún cerradas, las personas buscan algo para distraerse del período prolongado de cierre. Es obvio, a partir de muchas de las protestas masivas, que decenas de miles ya no se adhieren a las restricciones sobre las reuniones.
Para nosotros, como congregación, esperamos con ansias la nueva asignación para el culto al aire libre, porque sepa lo devastador que ha sido este encierro personal, espiritual y corporativamente. Fuimos creados para la adoración colectiva. Con el claro mandato de Dios de reunirse para adorar, Él sabe lo importante que es para nuestra salud espiritual. Realmente no podemos cumplir ninguno de los “unos con otros” de las Escrituras por nuestra cuenta. Tenemos un claro mandato bíblico de cuidarnos unos a otros y buscar el bienestar de los demás. La adoración colectiva y el ministerio para el que Dios nos ha equipado es La Buena Vida. Es una vida de ministerio con propósito, placentera y perpetua que Dios ha establecido para nosotros, como la penúltima experiencia de vida eterna hacia la cual debemos señalar a otros.
En 1 Pedro 3:8-12 , el Apóstol Pedro esboza cuatro amonestaciones básicas para vivir y amar La Buena Vida, incluso en medio de los problemas presentes y amenazantes. Para hacer esto, necesitamos: 1) tener la actitud correcta (1 Pedro 3:8), 2) la respuesta correcta (1 Pedro 3:9), 3) el estándar correcto (1 Pedro 3:10-11). ), y finalmente 4) tener el incentivo correcto (1 Pedro 3:12).
Los creyentes en Cristo pueden disfrutar de “La Buena Vida” al:
1) Tener la Actitud Correcta (1 Pedro 3:8)
1 Pedro 3:8 Por lo demás, tened todos vosotros unidad de ánimo, simpatía, amor fraternal, corazón tierno y espíritu humilde (RVR60)
Finalmente, indicó que esta exhortación es un resumen de lo que Peter ha declarado anteriormente en términos de sumisión introducido por primera vez en 1 Pt. 2:13. Ahora Peter está aplicando el concepto para todos ustedes, con respecto a su comportamiento. Esta sección especifica un llamado a someterse libremente unos a otros en amor. Todo comienza con la actitud correcta. Estas Cinco virtudes espirituales constituyen esta perspectiva que honra a Dios. Esta lista de virtudes pretende reforzar la cohesión del cristiano no con la sociedad en general sino con la sociedad contracultural de la comunidad cristiana. (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 215). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)
Primero, los creyentes deben tener unidad de mente/ser armoniosos. La palabra compuesta para la unidad de la mente / ser armonioso (homophrones) significa literalmente «pensar lo mismo». Esto no significa que todos debamos pensar exactamente de la misma manera acerca de todo. El concepto de su ser armonía, indicó que hay diferencias. Pero en armonía, las diferencias en dones/talentos trabajan juntas en una unidad común de propósito. Los creyentes deben vivir juntos en armonía, manteniendo un compromiso común con la verdad que produce una unidad interior de corazón con los demás (Rom. 12:5, 16; 1 Cor. 10:17; 12:12; Gálatas 3:28). ; Filipenses 2:1–5). A menos que haya unidad en la creencia, no puede haber unidad externa de acción o propósito. La afinidad es quizás el valor fundamental de la comunidad cristiana que une a personas de diversas razas y religiones unidas en la fe en Cristo. Estas son cualidades que suponen un alto compromiso con la estabilidad y el bienestar de la comunidad. Los conceptos occidentales modernos de individualismo tienden a triunfar sobre el compromiso con la comunidad. Cuando se encuentra compromiso, a menudo se evalúa en términos de necesidades individuales. Un individuo cuyas necesidades ya no son satisfechas por una comunidad termina el (llamado anterior) «compromiso» y busca un grupo nuevo y más complaciente. Tal pensamiento va en contra de las cualidades de 1 Pedro 3:8. La afinidad implica la voluntad de adaptar las metas, necesidades y expectativas de uno a los propósitos de la comunidad en general. (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 215). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)
La “simpatía”, el segundo factor para experimentar la plenitud de la vida cristiana, es virtualmente un transliteración de sumpatheis, que significa “compartir el mismo sentimiento”. Los cristianos deben estar unidos en la verdad, pero también dispuestos a compadecerse del dolor de los demás, incluso de aquellos que no conocen (cf. Mateo 25:34-40; Heb. 13:3; Santiago 1:27). Los creyentes no deben ser insensibles, indiferentes y censuradores, incluso hacia los perdidos en su dolor de luchar ansiosamente con los asuntos de la vida (cf. Mateo 9:36; Lucas 13:34–35; 19:41). Los santos deben acompañarlos con empatía para declarar la verdad salvadora de Dios (cf. Hechos 8:26–37). Los cristianos deben demostrar su preocupación e interés por su prójimo, especialmente en momentos de alegría o tristeza. Deben “regocijarse con los que se regocijan; [y] llorar con los que lloran” (Rom. 12:15; ver también 1 Cor. 12:26) (Kistemaker, SJ, & Hendriksen, W. (1953–2001). Exposición de las Epístolas de Pedro y el Epístola de Judas (Vol. 16, p. 127). Grand Rapids: Baker Book House.).
Por favor diríjase a Filipenses 1
Tercero, Pedro usó el término philadelphoi, traducido aquí como fraternal. La primera parte de la palabra proviene del verbo phileo, “amar”, y se refiere al afecto entre personas que están estrechamente relacionadas de alguna manera. Aquellos que demuestren ese afecto lo harán mediante el servicio desinteresado unos de otros (Hechos 20:35; Rom. 14:19; 15:2; 2 Cor. 11:9; Fil. 4:14–16; 1 Tes. 5: 11, 14; 3 Juan 6). Tal servicio comienza en la iglesia entre los creyentes y se extiende al mundo. Para una iglesia local, el amor fraternal fomenta la armonía de creencias y propósitos, la preocupación solidaria por las necesidades de los demás, la actividad compasiva para satisfacer esas necesidades y el autosacrificio humilde en la búsqueda común de la iglesia del Reino de Dios y la justicia. Este énfasis en amarse unos a otros como hermanos se introdujo en 1 Pedro 1:22. Su repetición aquí sugiere que la armonía práctica dentro del cuerpo de Cristo no ocurrirá sin un esfuerzo concertado de los creyentes individuales para abordar sus relaciones dentro del cuerpo de Cristo con un amor fraternal (Walls, D., & Anders, M. (1999) I & II Peter, I, II & III John, Jude (Vol. 11, p. 51). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.).
Para exhibir amor fraternal, significa que los hermanos en Cristo no deben estar en conflicto unos con otros, incluso bajo severa persecución:
Filipenses 1:27-28 [27] Solamente que vuestra manera de vivir sea digna del evangelio de Cristo, para que para que, ya sea que vaya y los vea o esté ausente, pueda oír de ustedes que están firmes en un mismo espíritu, luchando unánimes por la fe del evangelio, [28] y sin temor alguno de sus adversarios. . Esto es una clara señal para ellos de su destrucción, pero de vuestra salvación, y eso de Dios. (ESV)
Así funciona la unidad. En Su oración sacerdotal, Jesús oró fervientemente por la unidad espiritual de todos los creyentes (Juan 17:20–23), oración que fue contestada. Los creyentes son todos uno en Cristo (Efesios 4:4–6; cf. 1 Corintios 6:17; 8:6). Esta realidad espiritual debe ser la base de la armonía visible de la iglesia. La iglesia primitiva fue un modelo de unidad visible (Hechos 2:42–47).
Cuarto, Tierno corazón/Amable/Compasivo se traduce eusplagchnoi, cuya raíz se refiere a los órganos internos de uno y a veces es traducido “entrañas” o “intestinos” (p. ej., Hechos 1:18). Los afectos y las emociones tienen un impacto visceral, por lo que esta palabra significa un sentimiento poderoso (Efesios 4:32; cf. 2 Corintios 7:15; 1 Tes. 2:8). Al igual que compasivo, la expresión llama a estar tan afectado por el dolor de los demás como para sentirlo profundamente, siguiendo el tipo de compasión tierna que Dios, a través de su Hijo, tiene por los pecadores (cf. Mateo 23:37; Lucas 13:34). ; 19:41–42; Juan 11:35). Todo esto requiere riesgo. Si solo interactuamos con los demás por lo que obtenemos de ello, no nos abrimos a los demás. Abrirnos a otro, es arriesgarse a ser herido, pero es la única manera de cumplir este mandato. Esta es una decisión consciente de abrir el corazón y los sentimientos al dolor y los problemas de los demás, para ser tierno y misericordioso con las personas (Jeske, MA (2002). James, Peter, John, Jude (p. 105). Milwaukee, WI: Northwestern Pub. House.).
El factor final en la lista de Pedro para disfrutar de la bondad de la vida cristiana, mente/espíritu humilde, es una palabra en griego, tapeinophrones. Se puede decir que la humildad es la virtud más esencial y más completa de la vida cristiana (5:5; Mateo 5:3; 18:4; Lucas 14:11; 18:14; Efesios 4:1-2; Col. 3). :12; Santiago 4:6; cf. Sal. 34:2; Prov. 3:34; 15:33; 22:4). Pablo usó una forma de esta palabra griega en Filipenses 2:3 “No hagáis nada por rivalidad o vanidad, sino con humildad considerar a los demás como más significativos/más importantes que vosotros mismos”. Años antes, Jesús demostró la importancia de su propio ejemplo de humildad cuando dijo: “Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras almas” (Mateo 11: 29; cf. Filipenses 2:5-8). La humildad es una conciencia de las fortalezas y los dones provistos por Dios y una actitud agradecida por ellos. También es una conciencia de las áreas de debilidad y necesidad y un deseo de crecer en estas áreas y la voluntad de recibir ayuda con estas necesidades. Además, la humildad es la actitud que se contenta con ministrar en un segundo plano, lejos de los focos. La humildad desea anteponer los intereses de los demás al interés propio. (Walls, D., & Anders, M. (1999). I & II Peter, I, II & III John, Jude (Vol. 11, p. 52). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers .)
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Ilustración:
La humildad influirá en cómo abordamos y cómo respondemos a las cosas importantes de la vida. Un hombre criticó los métodos de evangelización de DL Moody, y Moody dijo: “Bueno, siempre estoy listo para mejorar. ¿Cuáles son sus métodos? ¡El hombre confesó que no tenía ninguno! “Entonces me apegaré a lo mío”, dijo Moody. (Wiersbe, WW (1996). The Bible exposition commentary (Vol. 2, p. 412). Wheaton, IL: Victor Books.)
La gente a menudo tendrá un falso sentido de humildad diciendo que porque son no son buenos en algo, como el evangelismo, se abstendrán de participar en la actividad. La verdadera humildad bíblica pondrá el bienestar de los demás antes que el nuestro. No hay mayor bienestar que el destino eterno de los demás. La verdadera humildad es confiar en Dios para obtener la fuerza y los medios por los cuales nos involucramos en la actividad que Él nos ha indicado. Con verdadera humildad, haremos lo que Dios nos llama a hacer, y dejaremos los resultados en sus manos.</p
Los creyentes en Cristo pueden disfrutar de “La Buena Vida” al:
2) Tener la Respuesta Correcta (1 Pedro 3:9)
1 Pedro 3:9 [9 ] No devolváis mal por mal, ni maldición por maldición/insulto, sino al contrario, bendecid, porque para esto fuisteis llamados, para que alcancéis bendición. (ESV)
Un enfoque piadoso de la vida incorpora no solo la acción correcta motivada por la actitud correcta, sino también la reacción adecuada cuando se le trata mal. No pagar / devolver mal por mal comienza con un participio presente imperativo que expresa un comando negativo (me apodidontes), que también puede significar «dejar de devolver». Si un creyente no se venga del mal con más mal, no debe empezar; si lo han hecho, deben detenerse (cf. Lev. 19:18; Deut. 32:35–36; Prov. 20:22; 24:29; Rom. 12:19; Heb. 10:30).</p
Consulte Mateo 5
La maldad proviene de kakos, que denota la cualidad inherente de la maldad, no solo malas palabras o acciones. Cuando son maltratados por alguien con una disposición malvada, los creyentes no deben tomar represalias. Pedro se hace eco de lo que enseñó Jesús en el Sermón de la Montaña:
Mateo 5:38-45 [38]“Habéis oído que se dijo: 'Ojo por ojo y diente por un diente.' [39] Pero yo os digo: No resistáis al que es malo. Pero si alguien te abofetea en la mejilla derecha, preséntale también la otra. [40] Y si alguien quiere ponerte a pleito y quitarte la túnica, déjale también la capa. [41] Y si alguien te obliga a caminar una milla, ve con él dos millas. [42] Da a quien te pida, y no se lo niegues a quien te pida prestado. [43]“Oísteis que fue dicho: 'Amarás a tu prójimo y aborrecerás a tu enemigo.' [44] Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen, [45] para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos. Porque él hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos. (NVI) (cf. Isa. 53:7; Lucas 23:34; Hechos 7:60; Rom. 12:14, 17; 1 Cor. 4:12; 1 Tes. 5:15)
Hemos estado hablando sobre la función prevista por Dios de las tres instituciones de la familia, la iglesia y el estado. He aquí un ejemplo perfecto de la confusión actual. El estado existe para refrenar el mal, la Iglesia para proclamar el Evangelio y la familia para personificar el amor de Dios. Cuando la familia abdica de su papel a la Iglesia, o peor aún, al Estado, la Iglesia su papel al Estado, haciéndole definir lo que puede y no puede hacer, y el Estado su papel al individuo, donde los individuos deciden a través de la opinión popular, qué es la realidad, entonces terminamos con el lío que Jesús está describiendo aquí. Aquí en Mateo 5, Jesús comienza con la “ley de la venganza” (latín lex talionis) que era el medio de Dios para mantener la justicia y purgar el mal de entre su pueblo (ver Deut. 19:20–21). Tenía la intención de evitar un castigo inapropiado (el castigo debe ajustarse al delito) y fue impuesto por las autoridades civiles en lugar de por individuos (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 1830). Wheaton, IL: Crossway Bibles.) .
Volviendo al asunto del habla, en 1 Pedro 3:9, Pedro advirtió a sus lectores que no devolvieran insulto por insulto/injuria. El término insulto (loidoria) significa “una injuria abusiva”, “maldecir” o “hablar mal de” alguien y es la raíz de la palabra traducida como “injuriado” en 2:23. Participar en tal venganza es una respuesta inaceptable para los creyentes (Ef. 4:29; Col. 3:8; cf. Prov. 4:24; 19:1; Ecl. 5:6). El apóstol Pablo buscó tener la respuesta verbal correcta para los enemigos: “Cuando nos insultan, bendecimos” (1 Corintios 4:12), y advirtió a otros creyentes que no insulten (6:10) ni se asocien con los que lo hacen. (5:11). Dada la tendencia de la naturaleza humana a tomar represalias, junto con la expectativa social de hacerlo, el cristiano que se abstiene de tomar represalias verbales y en su lugar ofrece bendiciones haría que los incrédulos se detuvieran (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 217). Grand Rapids, MI: Baker Academic).
En lugar de tomar represalias cuando se les trata de manera hostil, los creyentes deben responder dando una bendición. El término traducido bendecir es la palabra de la que deriva la palabra inglesa elogio. Significa alabar o hablar bien de los demás (cf. Lc 1,42). ¿Cómo podemos hacer esto? Primero, los creyentes pueden bendecir a las personas amándolas (Juan 13:34; 15:12; Rom. 12:9–10; Col. 2:2; 3:14; 1 Tes. 4:9; Santiago 2:8; 1 Juan 3:23; 4:7). En segundo lugar, pueden dar una bendición orando por la salvación de un incrédulo (cf. Mateo 5:44; 1 Timoteo 2:1-4) o la santificación de un hermano creyente. Tercero, los creyentes pueden bendecir a las personas expresando gratitud por ellas (Rom. 1:8; 1 Cor. 1:4; 2 Cor. 1:11; Fil. 1:3–5; Col. 1:3–6; 2 Tes. 1:3). Finalmente, y lo más importante, los creyentes deben perdonar a quienes los persiguen (4:8; Marcos 11:25; Lucas 17:4; Col. 3:13; cf. Génesis 50:20–21; 2 Sam. 18: 5; Proverbios 19:11). Quienes son capaces no solo de apretar los dientes y permanecer en silencio, sino de mantener una actitud interior que les permita orar sinceramente por el bienestar de sus adversarios, son verdaderamente testigos del poder transformador de una nueva identidad en Cristo. (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 218). Grand Rapids, MI: Baker Academic.).
Peter lo aclara al afirmar que los creyentes han sido llamados con el mismo propósito de que podría heredar/obtener (recibir gratuitamente) una bendición (un regalo). El texto no dice que los creyentes obtengan una bendición; ellos la heredan, y una herencia nunca se gana (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 219). Grand Rapids, MI: Baker Academic.). El punto del apóstol es que los creyentes han recibido lo divino, inmerecido y bendición eterna del perdón completo de una deuda impagable con un Dios santo y vida celestial para siempre con Él (Mat. 1:21; Juan 10:28; Rom. 5:8–9; 6:23; Gálatas 1:4; Ef. 1:7; Col. 1:14; 2:13–14; 1 Tesalonicenses 5:9; 1 Juan 4:9–10), en lugar de Su merecida ira y venganza por el pecado. El que un creyente conceda libremente el perdón a alguien que lo ha ofendido, debería ser una consecuencia fácil, ya que tanto ese creyente como la ofensa son muy pequeños comparados con la grandeza de Dios y cómo Él ha sido ofendido. Vivir una vida piadosa no gana la salvación, pero es una evidencia de ella. Pedro difícilmente estaba sugiriendo que los creyentes vivirán perfectamente y que tal perfección es necesaria para obtener una herencia. Pero insistía en que es necesaria una vida transformada (evidencia de una transformación interna que uno espera) para obtener la herencia (Schreiner, TR (2003). 1, 2 Peter, Jude (Vol. 37, p. 168). Nashville : Broadman & Holman Publishers.)
Ilustración:
Piense específicamente con un ejemplo práctico de cómo alguien podría bendecir a un adversario. Hay una historia de un soldado en particular que tuvo un testimonio bastante efectivo de su unidad. Se compartió la historia de un soldado cristiano que vivía en un cuartel con su unidad. Cada noche, cuando leía su Biblia y oraba antes de acostarse, el soldado lo insultaba e insultaba al otro lado del pasillo. Una noche, un par de botas de combate embarradas volaron hacia el cristiano. A la mañana siguiente, el soldado hostil encontró sus botas al pie de su cama, limpias y lustradas y listas para ser inspeccionadas. Varios soldados en esta compañía finalmente se convirtieron en cristianos como resultado de la fuerza interior de alguien que podía devolver bendición por insulto (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 218). Grand Rapids, MI: Baker Academic.).
Los creyentes en Cristo pueden disfrutar de “La Buena Vida” al:
3) Tener el Estándar Correcto (1 Pedro 3:10-11)
1 Pedro 3 :10-11 [10] Porque "El que quiera amar la vida y ver días buenos, guarde su lengua del mal y sus labios de hablar engaño; [11] apártese del mal y haga el bien; que busque la paz y sígala.
La palabra para al comienzo del versículo 10 conecta los versículos 8 y 9 con las citas de Pedro del Salmo 34:12–14, apoyando su exhortación de que los creyentes deben tener una respuesta correcta a la hostilidad Un cristiano, descrito aquí como el que desea amar la vida y ver buenos días, debe abstenerse de hablar cualquier cosa que provenga del mal subyacente de una disposición inmoral. Debemos decidir deliberadamente amar la vida. Este es un acto de la voluntad: “El que quiere amar la vida”. Es una actitud de fe que ve lo mejor en cada situación. Es lo opuesto a la actitud pesimista expresada en Eclesiastés 2:17: “Por tanto, aborrecí la vida… porque todo es vanidad y aflicción de espíritu”. Podemos decidir soportar la vida y convertirla en una carga, escapar de la vida como si huyéramos de una batalla, o disfrutar la vida porque sabemos que Dios tiene el control. Peter no estaba sugiriendo algún tipo de gimnasia psicológica poco realista que se negara a enfrentar los hechos. Más bien, estaba instando a sus lectores (y a nosotros) a adoptar un enfoque positivo de la vida y por fe aprovechar al máximo cada situación (Wiersbe, WW (1996). The Bible exposition commentary (Vol. 2, pp. 412–413) . Wheaton, IL: Victor Books.).
Este mal es evidente en la lengua. La lengua es a menudo rebelde y propensa al pecado. Como dice Santiago: “Y la lengua es un fuego, el mismo mundo de iniquidad; la lengua está puesta entre nuestros miembros como lo que contamina todo el cuerpo, e incendia el curso de nuestra vida, y es incendiada por el infierno” (Santiago 3:6; cf. 1:26; 3:9–10). ; Sal. 12:3; Prov. 12:18; 15:2, 4). Jesús enseñó que “de la abundancia del corazón habla la boca” (Mat. 12:34). … La lengua simplemente da expresión a nuestro interior (disposición). En última instancia, controlamos la lengua al permitir que Dios cambie la (disposición) interna. (Mounce, RH (2005). A Living Hope: A Commentary on 1 and 2 Peter (p. 49). Eugene, OR: Wipf & Stock Publishers.)
Consulte Mateo 12
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Además de abstenerse de las represalias verbales, los creyentes deben evitar que sus labios hablen engaño. Deben estar absolutamente comprometidos con la verdad (Sal. 51:6; Prov. 3:3; 23:23; 1 Cor. 13:6; Fil. 4:8; cf. Jos. 24:14; 1 Sam. 12). :24) y opuesto a toda mentira, engaño e hipocresía (Ex. 20:16; Prov. 6:16–19; 10:18; 12:17, 19, 22; Zac. 8:16; Ef. 4: 25; Colosenses 3:9). Estos asuntos del habla se controlan, no en la boca, sino en el interior. Un cristiano debe ser fiel a su palabra, para que sus hermanos en la fe puedan confiar en él (Mateo 5:37; Santiago 5:12). Cuando el corazón del cristiano está libre de falsedad y engaño (2:1), sigue el ejemplo que Cristo dio (2:22), ama la vida y disfruta de “buenos días” en esta tierra (Kistemaker, SJ, & Hendriksen , W. (1953–2001). Exposición de las Epístolas de Pedro y la Epístola de Judas (Vol. 16, p. 130). Grand Rapids: Baker Book House.).
En Mateo 12, Jesús confronta a los fariseos en base a su discurso:
Mateo 12:33-37. 33 O haced bueno el árbol y bueno su fruto, o haced malo el árbol y malo su fruto, porque por el fruto se conoce el árbol. 34 ¡Generación de víboras! ¿Cómo podéis hablar bien, siendo malos? Porque de la abundancia del corazón habla la boca. 35 El hombre bueno, del buen tesoro saca el bien, y el hombre malo, del mal tesoro saca el mal. 36 Os digo que en el día del juicio la gente dará cuenta de toda palabra ociosa que hablen, 37 porque por vuestras palabras seréis justificados, y por vuestras palabras seréis condenados. (NVI).
Las palabras de las personas serán la evidencia exterior de su carácter interior. Se les demostrará que son justos, hablando con la verdad, o serán condenados por la burla y la blasfemia de Cristo. ¿Cuál es el estado de nuestro mundo? La blasfemia más frecuente es usar el nombre de Dios en vano. Es por eso que la primera petición que Cristo nos dirige en nuestra oración, debe ser que Su nombre sea tenido por santo.
Regresando ahora a 1 Pedro 3, versículo 11, extraído del Salmo 34:14, contiene cuatro sencillos mandatos imperativos. Primero, los creyentes deben alejarse del mal (cf. Prov. 3:7; 16:6, 17; Isa. 1:16-17; 1 Tes. 5:22). El verbo alejarse (ekklinato) connota un rechazo intensamente fuerte de lo que es pecaminoso; en este contexto, el trato pecaminoso de los demás, incluso de aquellos que persiguen a los santos (cf. Mateo 5:44; Rom. 12:14). El objetivo de la cita del salmo es mostrar que las personas que han nacido de nuevo en los días buenos de la nueva vida con Dios están llamadas a bendecir cuando son insultadas ya devolver bien por mal. Su llamado no les asegura una exención del insulto y el mal. (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 224). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)
En segundo lugar, Peter ordenó a sus lectores que hicieran el bien, lo que es excelente en calidad, lo que expresa virtud profunda. Eso contrasta marcadamente con la noción contemporánea de la buena vida como “hacer lo propio”, cualquier cosa que se sienta bien (sexo ilícito, drogas, alcohol, entretenimiento excesivo y sin sentido) a expensas de obedecer la voluntad de Dios. Cuando hacemos el bien nos comprometemos con el mundo, buscamos revertir el mal. Levantamos edificios, creamos instituciones constructivas, tocamos música y, en general, hacemos todo lo que nuestra habilidad y experiencia nos permiten. Hacer el bien es traer el bien a todos. Al hacer el bien, dice Pedro, los creyentes silencian las acusaciones de los necios (1 Pedro 2:14–15). (Doriani, DM (2014). 1 Pedro. (RD Phillips, PG Ryken, & DM Doriani, Eds.) (p. 131). Phillipsburg, NJ: P&R Publishing.)
El tercer y cuarto imperativos aparecen juntos en el mandato para que los creyentes busquen la paz y la persigan. Los verbos traducidos buscan y persiguen ambos transmiten una acción intensa y agresiva. (En la frase está implícita la analogía del cazador persiguiendo vigorosamente a su presa.) La paz (eirenen) denota una condición constante de tranquilidad que produce gozo y felicidad permanentes (cf. Lucas 2:14; 8:48; 19:38; Juan 14:27; 16:33; Romanos 5:1; 8:6; 15:13; Gálatas 5:22; Filipenses 4:7; Colosenses 3:15; 2 Tesalonicenses 3:16). Los cristianos deben buscar la paz y buscarla agresivamente, incluso la paz con sus perseguidores y otros que no conocen a Cristo (cf. Rom. 12:18; 14:19; 1 Tes. 5:13; 2 Tes. 3:16) . Deben ser conocidos en el mundo como pacificadores, aquellos que luchan por la armonía con los demás tanto como sea posible sin comprometer la verdad (cf. Mt. 5:9; Rom. 12:18; 14:17, 19; 2 Cor. 13:11; 2 Timoteo 2:22; Santiago 3:17). Los pacificadores efectivos deben buscar la paz y perseguirla. Construyen buenas relaciones, sabiendo que la paz es un subproducto del compromiso. Se anticipan a los problemas y los resuelven antes de que ocurran. Cuando surgen conflictos, los pacificadores los sacan a la luz y los tratan antes de que se vuelvan inmanejables. (Barton, BB (1995). 1 Peter, 2 Peter, Jude (p. 92). Wheaton, IL: Tyndale House Pub.)
Ilustración:
Nuestro Señor dijo: “Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios” (Mateo 5:9). La paz que debemos buscar es la paz de Cristo, la paz de Dios. Hay falsa paz y hay falsos pacificadores. Adolf Hitler dijo una vez a sus colegas: «Podemos mentirle a la gente ahora porque después de que salgamos victoriosos, lo olvidarán». El (primer ministro británico) Neville Chamberlain fue a Munich para buscar la paz con Hitler. Este mismo hombre, Chamberlain, dijo una vez: “Hemos logrado la paz en nuestro tiempo”. En el mismo momento en que hizo ese anuncio, Hitler estaba movilizando su guerra relámpago. La Biblia nos advierte sobre una especie de pacifista, alguien que busca una paz que Lutero llamó “paz carnal”, que es una paz de la carne que carece de integridad. Vemos este tipo de paz en los falsos profetas de los días de Jeremías, de quienes Dios dijo: “También curaron con liviandad la herida de mi pueblo, diciendo: ‘¡Paz, paz!’ cuando no hay paz” (Jeremías 6:14). Existe tal cosa como la falsa paz. A veces no queremos sacudir el barco o perturbar la paz, pero nadie jamás perturbó la paz más que el Príncipe de paz, cuya sola presencia provoca la guerra espiritual. Debemos buscar la paz, pero debemos buscar la paz de Dios, no la paz de la carne (Sproul, RC (2011). 1-2 Peter (pp. 110–111). Wheaton, IL: Crossway.).
Finalmente, los creyentes en Cristo pueden disfrutar de “La Buena Vida” al:
4) Tener el Incentivo Correcto (1 Pedro 3:12).
1 Pedro 3:12 [12] Porque los ojos del Señor están sobre los justos, y atentos sus oídos a la oración de ellos. Pero el rostro del Señor está contra los que hacen el mal.”
La cita de Pedro aquí del Salmo 34:15–16 fija vívidamente la realidad que debería motivar a los creyentes a vivir una vida agradable a Dios. Las palabras del salmista describen a un Dios soberano que gobierna (Sal. 90:2; 102:25–27; Dan. 4:35; Ef. 3:11) que lo ve todo (Job 28:24; Prov. 5:21), lo sabe todo (Sal. 147:5; Rom. 11:33), responsabiliza a las personas por su comportamiento (Gén. 2:16–17; Rom. 1:20) y amenaza con castigo por la desobediencia (Ezequiel 18:4; Romanos 6:23). Pero para Pedro, el tema principal aquí no es el juicio, sino el cuidado misericordioso de Dios por su pueblo. El cuidado de Dios por Su pueblo se describe como Su conciencia de su situación con la frase: “Los ojos del Señor”, que es una frase común del Antiguo Testamento que se relaciona con la vigilancia especial y cariñosa de Dios sobre Su pueblo (Prov. 5:21; Zac. 4:10). A veces, la frase indica la vigilancia del juicio de Dios (Amós 9:8; cf. Prov. 15:3), pero aquí el énfasis está en su conocimiento omnisciente de cada detalle de la vida de los creyentes (cf. Salmo 139:1–6). Tu valentía en el sufrimiento y tus actos de amor nunca pasarán desapercibidos. Dios los ve a todos (Jeske, MA (2002). James, Peter, John, Jude (p. 106). Milwaukee, WI: Northwestern Pub. House.).
Por favor vaya a 1 John 5
Dios también mira a los justos para que sus oídos estén abiertos a su oración. La palabra traducida oración (deesin) significa “súplica”, “petición” o “súplica”, y se relaciona con el clamor de los creyentes para que Dios supla sus necesidades (Sal. 5:2; Mat. 7:7; Fil. 4). :6; 1 Juan 5:14–15). Dios siempre está plenamente consciente de todo en la vida de Sus hijos. Debería ser un gran incentivo para que los creyentes vivan como lo ha señalado Pedro, sabiendo que pueden tener la confianza de que el Señor siempre está mirando y esperando, listo para escuchar y responder sus oraciones (4:7; Salmos 50:15; 65). :2; 138:3; Romanos 8:26; Hebreos 4:16). Dios mira con favor a los justos (es decir, a los cristianos que hacen la voluntad divina) y también garantiza que, dado que ese es el caso, nada de lo que puedan hacer los malhechores, incluidos los malhechores que se oponen a la comunidad cristiana, puede en última instancia dañar a los fieles a Dios. …Nadie puede causar daño final a aquellos que siguen celosamente la voluntad de Dios (Achtemeier, PJ (1996). 1 Peter: a commentary on First Peter. (EJ Epp, Ed.) (p. 227). Minneapolis, MN: Fortress Press .).
Juan nos da confianza y dirección para nuestras oraciones en 1 Juan 5:
1 Juan 5:13–20. 13 Os escribo estas cosas a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepáis que tenéis vida eterna. 14 Y esta es la confianza que tenemos en él, que si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, él nos oye. 15 Y si sabemos que él nos oye en cualquier cosa que le pidamos, sabemos que tenemos las peticiones que le hemos hecho. 16 Si alguno ve a su hermano cometer pecado que no sea de muerte, pedirá, y Dios le dará vida; a los que cometen pecados que no sean de muerte. Hay pecado que lleva a la muerte; No digo que uno deba orar por eso. 17 Toda maldad es pecado, pero hay pecado que no lleva a la muerte. 18 Sabemos que todo el que ha nacido de Dios no sigue pecando, sino que el que ha nacido de Dios lo protege, y el maligno no lo toca. 19 Sabemos que somos de Dios, y que el mundo entero está bajo el poder del maligno. 20 Y sabemos que el Hijo de Dios ha venido y nos ha dado entendimiento para que conozcamos al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Él es el Dios verdadero y la vida eterna (ESV)
Para tener La Buena Vida es fundamental la confianza de estar seguro en Cristo y que Él escucha e intercede por nosotros con la capacidad de cumplir Su voluntad. Si los cristianos están orando de acuerdo con lo que agrada a Dios como se encuentra en la enseñanza de las Escrituras, entonces están orando de acuerdo con su voluntad (cf. Mateo 6:10; Efesios 5:17). Orar según la voluntad de Dios incluye la necesidad de orar con fe (Mateo 21:22; Santiago 1:6), con paciencia (Lucas 18:1–8), con obediencia (Salmo 66:18; 1 Pedro 3). :12), y en sumisión a la mayor sabiduría de Dios (Lucas 22:42; Rom. 8:28; 1 Ped. 4:19). Todo el objetivo aquí es la comunión con Dios y ser cada vez más grandes como Cristo (Crossway Bibles. (2008). La Biblia de estudio ESV (pág. 2437). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).
Regresando a 1 Pedro 3:12, para los que buscan el mal, el rostro del Señor está contra los que hacen el mal. El contraste con los ojos del Señor, que se refiere a la vigilancia, el concepto del rostro del Señor del Antiguo Testamento se refiere al juicio (cf. Gén. 19:13; Lam. 4:16). Sus ojos representan Su omnisciencia que todo lo ve, mientras que Su rostro en este contexto representa la manifestación de Su ira y desagrado (cf. Sal. 76:6-8). La ira de Dios está contra los que hacen el mal y los que desobedecen Su Palabra (cf. Apoc. 6:16). Esta advertencia implica una amenaza drástica de juicio inminente, no solo la desaprobación de Dios. Levítico 17:10; Salmo 34:16; y Ezequiel 14:8 se refieren al juicio más severo que Dios pudo tener sobre la humanidad. Por lo tanto, los creyentes no deben tomar represalias; en cambio, deben confiar en que Dios vengará los males que su pueblo ha sufrido (Barton, BB (1995). 1 Peter, 2 Peter, Jude (p. 93). Wheaton, IL: Tyndale House Pub.)
Los cristianos, ya sea hoy o en el tiempo de Pedro, siempre han tenido que lidiar con un mundo hostil. Pero pueden vivir con humildad, responder a la persecución a la manera de Cristo y adherirse al estándar de autoridad de Dios porque tienen la promesa de que incluso en medio de circunstancias difíciles, Dios los está cuidando, protegiendo y listo para extender Sus bendiciones. Podemos vivir la buena vida, seguros en el conocimiento del cuidado, la guía y la bendición de Dios de estar en Cristo.
(Nota de formato: Esquema y algunos comentarios básicos de MacArthur, JF, Jr. (2004) 1 Peter (págs. 185–186).Chicago: Moody Publishers.)