El deseo de hacer el bien
2 Tesalonicenses 3:6-13
Sermón en línea: http://www.mckeesfamily.com/ ?page_id=3567
“Es una pérdida, tal vez, darle a un hombre que derrocha, ¡pero será una pérdida mayor no dar nada!”
Charles Spurgeon
Jesús les dijo a los creyentes que “al que mucho se le ha confiado, mucho más se le pedirá” (Lucas 12:48). Cuando contamos nuestras bendiciones y las nombramos una por una, ¿no somos bendecidos más allá de toda medida? Como obras maestras redimidas de su gracia que han recibido toda bendición espiritual (Efesios 2:8-9, 1:3) y consuelo divino de valor inestimable (2 Corintios 1:4), seguramente el mandato de Cristo de cuidar de las viudas, alimentar, y vestir a los pobres de este mundo es lo mínimo que debemos hacer en Su nombre para agradarle (Mateo 25:40)! Y, sin embargo, hay vacilación incluso en la “iglesia eminentemente pacífica, honesta, recta, misericordiosa y semejante a Cristo” para dar de su abundancia a un mundo que está sumido en el pecado. Si bien sabemos que es a través de nuestra generosidad que no solo cumplimos el mandato de Cristo de amar a nuestro prójimo, sino que también les mostramos el amor de Dios (Mateo 22: 37-40), ¿es correcto proveer para las necesidades de la vida como alimento, agua , ropa, pagar una factura de agua o comprar un tanque de gasolina para alguien que en el pasado usó nuestra generosidad como medio para liberar fondos para comprar drogas, alcohol u otros artículos frívolos de gran placer? Y si la persona no es receptiva al mensaje del Evangelio a través de nuestro dar, ¿no estamos arrojando nuestras preciosas perlas de tesoros ganados con esfuerzo delante de los cerdos de la indiferencia (Mateo 7:6)?
¿Cristo realmente quiere ¿Debemos dar a los «tomadores» de este mundo que pueden trabajar pero se niegan a hacerlo para mantenerse? Pero por otro lado, si solo damos a aquellos que «consideramos dignos», ¿no los estamos juzgando con dureza y hasta hipócritamente cuando no ofrecemos a otros una onza de gracia cuando hemos recibido de nuestro Maestro lo inmerecido, eterno e inefable? gracia de nuestra salvación? El siguiente sermón va a repasar las palabras del apóstol Pablo a la iglesia de Tesalónica sobre cómo dar de una manera que honre a Dios y que sea tanto generoso como buenos administradores de todo lo que hemos recibido de nuestro Señor.
Los “Tomadores” en Tesalónica
En su carta a la iglesia de Tesalónica, el Apóstol Pablo escribió acerca de qué hacer con aquellos que podían trabajar pero que preferían “vivir” de la generosidad de la iglesia. Surgió dentro de la iglesia una “clase de personas” que estaban “ociosos” y se negaban a trabajar por una variedad de razones. Para algunos eran simplemente vagos y preferían que los cuidaran. Otros sintieron que el Día del Señor se acercaba rápidamente, así que ¿por qué trabajar? Algunos fueron influenciados por la cultura griega que veía el trabajo manual como degradante y otros se negaron a trabajar porque querían pasar todo su tiempo promoviendo el bienestar espiritual de la iglesia. Si bien la última razón parece tener algún mérito, los frutos de su trabajo demostraron que sus motivos no eran santos porque Pablo los llamó improductivos, irresponsables, «entrometidos» (versículo 11) que estaban perturbando el cuerpo de Cristo mientras «se alimentaban de su generosidad.” Pablo les dijo que si realmente querían promover el bienestar espiritual de la iglesia, debían seguir su ejemplo y hacerlo sin compensación del cuerpo de Cristo para probar que en realidad no estaban motivados por la avaricia (1 Tesalonicenses 2: 5) . Pablo no está diciendo que los siervos ordenados del Señor no eran dignos de ser pagados (1 Corintios 9:4-14), sino simplemente que aquellos que querían ser entrometidos y recibir un pago por hacerlo no deberían ser compensados sino disciplinados. Pablo instruyó al cuerpo de Cristo a no “expulsar o excomulgar a la minoría ni a admirarlos en secreto y adoptar las mismas prácticas”, sino a advertir a esos “hermanos y hermanas” y a no asociarse más con ellos para llevarlos a la vergüenza y al arrepentimiento ( versículos 14-15).
“En el nombre del Señor Jesucristo” y con un tono de autoridad como el de un comandante militar, como siervo de Dios a través de Cristo, Pablo ordena a la iglesia de Tesalónica que discipline a aquellos que se niegan a trabajar. Este mandato no provino del “gobierno frío de un autócrata”, sino del cálido afecto de un amigo que verdaderamente deseaba que la iglesia aceptara su “responsabilidad corporativa” como un solo cuerpo para hacer lo que pudiera para que los caídos se conformaran a la fe cristiana. enseñanza moral en este asunto (Mateo 18:7; Romanos 16:17; 1 Corintios 5:9-13). Pablo no quería que la iglesia de Tesalónica se amargara con los “tomadores” y los excomulgara, o se sintiera envidioso y se uniera a ellos, o se frustrara o amargara y dejara de dar a nadie; pero en lugar de eso, Pablo les instruyó que hicieran todo lo posible para llevar a los ofensores al arrepentimiento. El proceso de corrección en la Biblia se llama disciplina. Se nos muestra que somos parte de la familia de Dios cuando el Padre en amor “pone refuerzos espirituales” en nuestra boca, corazón y mente para realinear nuestro carácter para reflejar Su gloria. Como era una parte necesaria de su desarrollo espiritual, Pablo recomendó a la iglesia que fuera el brazo de disciplina de Dios al leer su carta públicamente para avergonzarlos, negarse a darles dinero para comida y tener un contacto limitado con ellos. Esta disciplina no debía hacerse para ser dura o en un sentido de presunta santidad, sino que debía aplicarse humildemente a los ofensores para incitarlos al arrepentimiento y posterior restauración. Dado que la “identidad de una persona estaba íntimamente ligada al grupo al que él o ella pertenecía”, la vergüenza pública y la poca interacción con el cuerpo de Cristo eran, en la mente de Pablo, suficientes para disciplinar y promover el arrepentimiento de los “tomadores”.
Los que no trabajan no comen
La insistencia de Pablo, “el que no trabaja no come” proviene de otras fuentes bíblicas. “La necesidad de trabajar formaba parte de la tradición ética de la iglesia (Efesios 4:28; 1 Tesalonicenses 4:11-12), encontrando sus raíces tanto en el AT (Salmos 128:2; Proverbios 10:4, 12:11 , 19:15) y en la literatura judía.” En el primer libro de la Biblia, Génesis, aprendemos que Dios trabajó en la creación durante seis días y el séptimo día descansó. Cuando Dios colocó a Adán en el Jardín del Edén, el primer mandato que le dio fue “trabajarlo y cuidarlo” (Génesis 2:15). “El trabajo no fue despreciado sino más bien honrado por el pueblo de Dios como bueno (Prov. 22:29; 31:13–27; 2 Tes. 3:6–12; cf. Prov. 6:6–11; 10: 4–5; Ecl. 10:18), aunque se reconoció el dolor y la aparente futilidad del trabajo (p. ej., Ecl. 1:3; 2:11, 18–23; 5:15–17 [MT 14–16] ; Heb. ?amal). Solo con la bendición de Dios, el trabajo podría ser productivo (Sal. 127:1–2; cf. 107:35–38)”. En el NT encontramos que incluso Jesús trabajó como carpintero hasta la edad de 30 años. La Biblia no solo enseña que debemos trabajar, sino que cuando lo hacemos para el Señor, es santo y agradable a Sus ojos. ¡Es un pecado estar ocioso y vivir de la generosidad de los demás, pero solo cuando uno tiene la capacidad mental y física para hacerlo y la oportunidad de trabajar! El apóstol Pablo no está diciendo que nos neguemos a dar a los necesitados, a las viudas y a los huérfanos si están ociosos, sino simplemente que no debemos dar a aquellos que se niegan a aceptar su obligación si pueden trabajar para cuidar de sí mismos y de sus familias. Cuando se trata de los “tomadores” de este mundo, no debemos condenarlos al ostracismo, no sea que en el fango de las tablas ante nuestros propios ojos nos volvamos condescendientes e invitemos al juicio sobre nosotros mismos (Mateo 7:1-3). Debemos ofrecer a los «tomadores» gracia y misericordia enseñándoles la importancia de trabajar en la Biblia y sobre su arrepentimiento y buscar activamente trabajo para satisfacer sus necesidades.
Nunca se canse de hacer un buen trabajo
Aunque el apóstol Pablo absolvió a la iglesia de la responsabilidad de dar a los «tomadores» que se negaron a trabajar, esto «de ninguna manera implicaba que debían dejar de dar a los necesitados». Qué frustrante es realmente pensar que uno está ofreciendo un «vaso de agua fría» (Mateo 10:42) a los pobres y necesitados de este mundo solo para descubrir que el fruto del trabajo de uno fue para alimentar a la bebida, la droga y el tatuaje. fetiche de los caídos! Es muy tentador decir que “hay tantos impostores que no daré nada de nada, me han engañado tantas veces y he dado a personas que solo hicieron mal uso de mi regalo, que no pretendo para abrir los hilos de mi bolsa nunca más.” ¡Solo porque los “tomadores” existen nuevamente digo que esto no nos absuelve de nuestra responsabilidad de alimentar a los pobres, viudas y huérfanos de este mundo (Mateo 25:31-46)! ¡Hacemos buenas obras a los demás no para ganarnos su gratitud sino para mostrarles el amor inefable e incondicional que el Padre nos ha dado, pecadores salvados por gracia a través de la fe (Efesios 2:8-9)! Seguramente las “entrás de compasión por nuestros hermanos y hermanas que están en necesidad” superan con creces la posibilidad de echar nuestras perlas delante de los cerdos (Mateo 7:6) cuando nosotros mismos en la presencia de un Dios santo no tenemos nada que ofrecer sino simples trapos de inmundicia. de justicia (Isaías 64:6). No podemos y simplemente no debemos cansarnos de hacer el bien porque si Cristo, quien conoce todas las cosas concernientes a sus corazones (1 Corintios 2:11-13) todavía ve el bien en este mundo, ¡entonces nosotros también deberíamos! ¡Oremos y ayunemos para discernir a quién quiere el Señor que demos y luego coloquemos nuestros tesoros ganados con esfuerzo, pero que Dios nos ha dado, ante los necesitados de Su elección! Damos lo que está aquí hoy y mañana se ha ido (Mateo 6:19-24) no para recibir alabanza terrenal sino para ser buenos administradores de Sus recursos y para recibir coronas eternas de justicia (2 Timoteo 4:6-8).</p
Conclusión
En conclusión, ¡nunca te canses de hacer el bien! Sí, siempre habrá tomadores en este mundo y, como tales, cuando damos de nuestra abundancia, corremos el riesgo de arrojar nuestras perlas de la abundancia que Dios nos ha costado ganar antes de aquellos que solo lo derrocharán o, peor aún, lo usarán para gratificar sus placeres pecaminosos. . ¡Aunque corremos el riesgo de ser presa de las pirañas de la generosidad, esto no absuelve a los de Dios de la responsabilidad de ofrecer un vaso de agua fría en el nombre de Jesús! Esto no significa que Dios quiera que derrochemos indiscriminadamente la abundancia que nos ha confiado. Con mucha oración y ayuno debemos pedirle a nuestro Señor que nos ayude a discernir a quién quiere Él que demos. A aquellos que pueden rehusarse a trabajar para proveer un sustento para ellos y sus familias, el Apóstol Pablo declara que no debemos aislarlos de nuestra red social, sino rehusarnos a darles, advertirles del desagrado de Dios y orar por su arrepentimiento. ! Arriba, cuando Dios nos pide que arrojemos nuestra abundancia sobre alguien, no debemos juzgarlo con demasiada dureza porque ellos también son creados a la imagen de Dios y, a los ojos del Señor, ¡demasiado a menudo aparecemos como tomadores de Su gracia! Entonces, cuando nuestro Señor nos instruye, damos con acción de gracias en nuestros corazones con la gloriosa esperanza y expectativa de que una copa de agua fría ofrecida en Su nombre nunca se hace en vano, incluso si debemos esperar toda la vida para ver el fruto de Su glorioso pedido. ! ¡Nunca se canse de hacer el bien porque se da mucho más se espera mucho más!
Fuentes citadas
CH Spurgeon, “Facing the Wind,” en The Metropolitan Tabernacle Pulpit Sermons, vol. 51 (Londres: Passmore & Alabaster, 1905).
Gene L. Green, The Letters to the Thessalonians, The Pillar New Testament Commentary (Grand Rapids, MI; Leicester, Inglaterra: WB Eerdmans Pub.; Apollos, 2002).
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Leon Morris, 1 y 2 Tesalonicenses: Introducción y comentario, vol. 13, Tyndale New Testament Commentaries (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1984).
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Ian McNaughton, Abriendo 2 Tesalonicenses, Comentario de apertura (Leominster: Day One Publications, 2008), 68–69.