Isaías 65,17-25, Salmo 118,1-2, Salmo 118,14-24, 1 Corintios 15,19-26, Hechos 10,34-43, Juan 20 :1-18, Lucas 24:1-12.
A). CIELOS NUEVOS Y TIERRA NUEVA.
Isaías 65:17-25.
“He aquí”, dice el SEÑOR, “creo cielos nuevos y una tierra nueva” (Isaías 65: 17). La palabra para “crear” es la misma que en Génesis 1-2. Pero esto es algo «nuevo», que contrasta con las cosas «antiguas» que «no serán recordadas ni vendrán a la mente». Esto es lo mismo que los ‘nuevos cielos y nueva tierra’ que buscamos, ‘en los cuales mora la justicia’ (2 Pedro 3:13).
En el corazón de estos nuevos cielos y nueva tierra está una ‘nueva’ Jerusalén (Isaías 65:18; cf. Apocalipsis 21:1-2). Los detalles que siguen sugieren algo que es completamente nuevo. Esto no puede limitarse a la restauración de la antigua capital de Israel bajo Esdras y Nehemías, sino que es algo muy diferente, mucho mejor. Un paraíso cósmico.
“Alégrense y regocíjense para siempre en lo que YO CREO: porque, he aquí, YO CREO a Jerusalén en ALEGRÍA, y a su pueblo en ALEGRÍA” (Isaías 65:18).</p
El “pueblo” de Dios (Isaías 65:18) es llamado ‘mis siervos’ (Isaías 65:9); ‘pueblo mío que me ha buscado’ (Isaías 65:10); “mi escogido” (Isaías 65:22); y “los benditos de Jehová” (Isaías 65:23).
No solo debemos regocijarnos en ella, sino que Dios mismo se regocija en ella: “Yo me GOZARÉ en Jerusalén, y me GOZARÉ en mi pueblo .” Esto contrasta con: “voz de LLORACIÓN no se oirá más en ella, ni voz de LLORACIÓN” (Isaías 65:19; cf. Isaías 35:10).
Los contrastes continúan. La muerte de un infante, o de un anciano que no haya cumplido sus días, será sustituida por la longevidad. Porque el de cien años será tenido por niño; y los que no lleguen a cien serán considerados “malditos” (Isaías 65:20).
Edificarán casas y las habitarán, antes que edificar casas y otro habitar. Plantarán viñas y comerán su fruto, antes que plantar y otro comer (Isaías 65:21-22a).
“Porque como los días de un árbol son los días de mi pueblo, y mis escogidos serán gozad mucho tiempo de la obra de sus manos” (Isaías 65:22b; cf. Salmo 92:12-14). Los árboles ciertamente viven mucho tiempo, como lo hicieron los antepasados antes del Diluvio. Curiosamente, la Septuaginta, la traducción griega del Antiguo Testamento, traduce esto como ‘los días del árbol de la vida’
“No trabajarán en vano”. No más cultivos fallidos. No más productos robados o dañados por la guerra. “No más dar a luz para problemas.” No más dar a luz a los niños a la pobreza oa una muerte prematura. ¿Por qué? “Porque son simiente de los benditos de Jehová, y sus hijos con ellos” (Isaías 65:23).
Este lenguaje de “simiente” hace eco de Génesis 3:15. Es la inversión de la maldición. ‘Si sois de Cristo’, enseña Pablo, ‘entonces sois linaje de Abraham, y herederos según la promesa’ (Gálatas 3:29).
Habrá comunión con Dios, y las oraciones serán contestadas antes que ellos. han terminado de pedir (Isaías 65:24; cf. Marcos 11:24).
La interrupción traída al mundo por la serpiente será finalmente deshecha. Los animales dejarán de devorarse unos a otros. “No harán mal ni dañarán en todo mi santo monte”, dice el SEÑOR (Isaías 65:25; cf. Isaías 11:6-9). ‘Porque la tierra será llena del conocimiento de Jehová, como las aguas cubren el mar’, añade Isaías 11:9b.
Jesús dijo: ‘El que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios’ (Juan 3:3). Jesús tiene la llave: ‘Yo soy el camino, la verdad y la vida, nadie viene al Padre sino por mí’ (Juan 14:6). Pablo dice: ‘Si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo’ (Romanos 10:9).
‘Ahora Cristo ES resucitado de entre los muertos, las primicias de los que durmieron,’ (1 Corintios 15:20). Por eso, nuestros cuerpos serán transformados (Filipenses 3:21), resucitados (1 Corintios 15:52) y glorificados (1 Corintios 15:42-44). La creación misma será librada ‘de la servidumbre de corrupción a la libertad gloriosa de los hijos de Dios’ (Romanos 8:21).
‘Porque el Señor mismo descenderá del cielo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios; y los muertos en Cristo resucitarán primero. Entonces nosotros, los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor’ (1 Tesalonicenses 4:16-17).
‘El que venciere heredará todas las cosas; y yo seré su Dios, y él será mi hijo’ (Apocalipsis 21:7).
Que vivamos de tal manera que glorifiquemos a Dios en esta vida, y disfrutemos de Él para siempre en «nuevos cielos y una nueva tierra” (Isaías 65:17). En Jesús' nombre. Amén.
B). UN MOTIVO DE CELEBRACIÓN.
Salmo 118:1-2, Salmo 118:14-24.
El Celebrante Ortodoxo va y viene entre su congregación, repitiendo su anuncio en los indígenas lengua de cada pueblo: ‘¡El Señor ha resucitado!’ Cada etnia responde en su propia lengua materna: ‘¡Ciertamente ha resucitado!’ La respuesta apropiada al mensaje de Pascua es, ante todo, la celebración (Salmo 118:1-2).
La Iglesia cristiana ha utilizado durante mucho tiempo el Salmo 118:14-24 como parte de la Pascua. mensaje. Estos versículos están incluidos en las lecturas del leccionario del Domingo de Resurrección, en todos los años. Los mismos versos se cantan a menudo en tiempos de Comunión en iglesias no litúrgicas.
Esto no carece de precedentes bíblicos. El Salmo en sí es el último de los Salmos procesionales que cantaban los peregrinos en su camino a Jerusalén para las grandes fiestas judías. Hay ecos de la Pascua, y anticipaciones de la muerte y resurrección de Jesús.
El Salmo 118:14 nos lleva de regreso al Cantar de Moisés (Éxodo 15:2). La traducción más exacta en ambos casos es: “El Señor es mi fortaleza y mi canción, y se ha convertido en mi salvación”. Estas son las palabras del salmista que había estado sufriendo cierta medida de persecución (por ejemplo, Salmo 118:13).
También podrían ser las palabras de Jesús, que había encontrado a ‘todas las naciones’ rodeándolo de malicia. (Salmo 118:10-12). También son palabras de alabanza para los creyentes individuales en medio de sus propias pruebas (cf. Isaías 12:1-2).
Los peregrinos que celebran escuchan el sonido del regocijo desde dentro de la Ciudad, representada como “las tiendas de los justos” (Salmo 118:15). Hosannas (cf. Mateo 21, 9) resuenan desde las piedras (cf. Lucas 19, 40). Voz responde a voz, tanto dentro como fuera del Templo, con una triple referencia a “La diestra del Señor” (Salmo 118,15-16).
Una voz solitaria se eleva sobre todas ellas: “ No moriré sino que viviré” (Salmo 118:17). ¿Son estas las palabras del salmista en su aflicción, ahora pronunciadas por el líder de la procesión en nombre del grupo de peregrinos; ¿O son palabras puestas en la boca del individuo que sufre? En última instancia, son las palabras de Jesús que, habiendo estado muerto, aún vive para «declarar las obras del SEÑOR».
Jesús se enfrentó a la muerte, pasó por la muerte y venció la muerte en nombre de todos nosotros. (Salmo 118:18). Jesús fue ‘crucificado en debilidad, pero vive en el poder de Dios’ (2 Corintios 13:4). También vivimos en el poder de Su resurrección, no solo en el más allá, sino en el ‘ahora’ de nuestra experiencia.
El líder de los peregrinos grita al portero del Templo: “Ábrete a mí las puertas de la justicia…” (Salmo 118:19). Jesús es el precursor, subió al cielo por nosotros (cf. Hebreos 6:20). Nosotros también podemos “entrar por las puertas de la justicia y dar gracias (alabanza) al SEÑOR.”
La respuesta viene desde adentro: “Esta es la puerta del SEÑOR, por la cual entrarán los justos” ( Salmo 118:20). Los justos son aquellos que han sido rescatados por el SEÑOR: aquellos que han sido hechos ‘justos ante Dios por medio del Señor Jesucristo’ (cf. Romanos 5:1). Es Jesús quien ha subido al cielo (Efesios 4:8), y nosotros en Él (Efesios 2:6).
La voz solitaria se escucha una vez más (Salmo 118:21). En efecto: “Gracias, Señor, por escuchar y responder a mi oración: eres tú quien me ha salvado”. El que sufre reconoce su liberación; Jesús reconoce la mano del Padre en la superación de la muerte; y el pecador arrepentido abraza la plena salvación gratuita que es nuestra en Cristo Jesús.
El uso de este Salmo en el culto cristiano, y la asociación de estas palabras con Jesús, está firmemente subrayado en el Salmo 118:22- 23, que se cita extensamente en el Nuevo Testamento. La ironía es que Aquel que fue echado a un lado y dado por muerto, es el mismo que mantiene unido todo el edificio (Efesios 2:20). “La piedra que desecharon los edificadores” que se convierte en “cabeza del ángulo” es Jesús.
Jesús usa estas palabras de sí mismo (Mateo 21:42). Pedro defendió la resurrección a partir de este texto (Hechos 4:10-12). Es la piedra de toque (sin juego de palabras) que marca la diferencia entre los que creen y los desobedientes (1 Pedro 2:6-8).
La mañana que escribí esto, estaba meditando en el Salmo 118:24. Después salí a caminar y me pareció escuchar a alguien decir: ‘Qué hermoso día’, después de lo cual agregaron las palabras: «Regocijémonos y alegrémonos en él». Si el día es hermoso, es el Señor quien lo ha hecho así.
Si alguna vez hubo un momento en que el día de reposo cambió de lo que llamamos sábado a lo que llamamos domingo, fue en lo que llamamos Domingo de Pascua. Vivimos en un nuevo día: no solo durante 24 horas, sino para siempre. Verdaderamente, esto es motivo de celebración.
C). CRISTO LAS PRIMICIAS.
1 Corintios 15:19-26.
Sin la resurrección de Jesucristo, no hay evangelio en absoluto (1 Corintios 15:12-13), y somos los más vanidosos y miserables de todos los hombres (1 Corintios 15:14-19).
Afortunadamente, se nos recuerda con un suspiro de alivio que Cristo ha resucitado de entre los muertos. Él ha resucitado. Como tal, Él es las primicias de entre los muertos (1 Corintios 15:20).
La fiesta de las primicias se celebraba el día después del sábado después de la Pascua, y no era necesario ningún otro sacrificio expiatorio porque la Pascua el cordero acababa de ser sacrificado. En griego, la idea de las primicias implicaba la idea de que Él pagó nuestra tarifa de entrada. Jesús es las primicias, la primera gavilla ofrecida en previsión de la plena siega, el primero resucitado como precursor de nuestra propia resurrección.
El primer hombre Adán, cabeza representativa del género humano, marcó el comienzo de la muerte a través del pecado. En un pasaje que hace eco de Romanos 5:12-21, se ve a Cristo como la nueva cabeza representativa de la raza humana, anunciando una nueva economía como las primicias de los muertos (1 Corintios 15:21-23). Verdaderamente Él es “la resurrección y la vida” (Juan 11:25).
Sin embargo, la resurrección de los creyentes debe esperar Su venida (1 Corintios 15:23). Jesús debe reinar hasta que haya aplastado a todos Sus enemigos bajo Sus pies, y el último enemigo que será destruido es la muerte (1 Corintios 15:25-26). Luego viene el final (1 Corintios 15:24; 1 Corintios 15:28).
Pablo reconoció esto como su evangelio (2 Timoteo 2:8), y estaba dispuesto a sufrir por él, como lo estaban todos. los otros testigos. Aquellos que niegan la verdad de la resurrección están enseñando un evangelio diferente al que encontramos en el Nuevo Testamento. “Despertad a la justicia y no pequéis; porque algunos no tienen el conocimiento de Dios; digo esto para vergüenza de vosotros”, advierte Pablo (1 Corintios 15:34).
D). UNA PALABRA PARA LOS TEMEROSOS.
Hechos 10:34-43.
Mientras meditaba en una azotea en Jope, el Apóstol Pedro recibió una visión en la que se le advertía ‘no llamar impuro a todo lo que Dios ha limpiado’ (Hechos 10:15). Mientras tanto, en el puerto marítimo de Herodes en Cesarea, un centurión romano temeroso de Dios llamado Cornelio había recibido una visión en la que Dios le instruía que enviara por el apóstol Pedro, y ‘él os dirá lo que os conviene hacer’ (Hechos 10:6). ). Cuando llegaron los mensajeros del Centurión, Pedro, en obediencia al Espíritu Santo, fue con ellos (Hechos 10:19-20).
Este fue un momento trascendental en la vida de la naciente iglesia, que en el persona de uno de sus líderes reconocidos y sus compañeros rompieron el protocolo judío, y fueron a la casa de este gentil, y abiertamente recibieron a los no judíos en la iglesia de nuestro Señor Jesucristo. El recién iluminado Pedro estaba feliz de aceptar el desafío de Cornelio, su familia y amigos, quienes estaban todos reunidos ‘delante de Dios para oír todas las cosas que Dios os ha ordenado’ (Hechos 10:33).
Peter comenzó, "En verdad percibo que Dios no hace acepción de personas…" (Hechos 10:34). En otras palabras, Dios no tiene acepción de personas: Dios acepta a los hombres de todas las naciones que le temen y hacen lo correcto (Hechos 10:35). Sea cual sea tu origen, sea cual sea tu nacionalidad, el evangelio es para ti.
El plan de Dios desde el principio ha sido reunir de todas las naciones, comenzando con Abraham (cf. Génesis 12:3), ‘los que están siendo salvos’ (cf. Hch 2,47). Ya saben, Pedro les dijo a sus oyentes temerosos de Dios, “la palabra que Dios envió a los hijos de Israel” (Hechos 10:36-37). [‘Estas cosas no sucedieron en un rincón’, como añadiría más tarde el apóstol Pablo (cf. Hch 26,26).]
El contenido de la palabra, en general, era: –
(i) “predicando la paz por medio de Jesucristo: Él es Señor de todos” (Hechos 10:36).
‘Paz con Dios por medio del Señor Jesucristo’ (cf. Romanos 5 :1) es de la esencia del evangelio, como lo es la destrucción de los muros de separación entre judíos y gentiles (cf. Efesios 2:14). La reconciliación con Dios lleva a la reconciliación unos con otros (cf. Efesios 2:16).
(ii) “Él es Señor de todos” (Hechos 10:36), no solo de Israel.</p
Esta palabra se publicó en toda Judea, comenzando desde Galilea (cf. Isaías 9,1; Mateo 4,15), después del bautismo que predicaba Juan (Hechos 10,37). El autor de Hechos ya ha mencionado el bautismo de Jesús en su Evangelio (cf. Lucas 3:21).
A partir de aquí, el sermón de Pedro es un recuento de la historia evangélica, de la que Pedro y sus compañeros estaban testigos “tanto en la tierra de los judíos como en Jerusalén” (Hechos 10:39). Suena casi como la recitación de un Credo: –
1. Dios ungió a Jesús de Nazaret con el poder del Espíritu Santo (Hechos 10:38; cf. Lucas 3:22).
2. Jesús anduvo haciendo bienes, y sanando a todos los oprimidos por el diablo: porque Dios estaba con él (Hechos 10:38).
3. A él lo mataron y lo colgaron de un “árbol” (Hechos 10:39). Por eso tomó sobre sí la maldición que nosotros merecemos (cf. Gálatas 3:13).
4. A éste Dios resucitó al tercer día, y lo mostró públicamente (Hechos 10:40).
5. Se mostró, vivo después de muerto, no a todos, sino a testigos elegidos de antemano por Dios. Pedro también podría agregar: “comimos y bebimos con él” (Hechos 10:41). Esta era una prueba de que Él estaba realmente vivo.
6. “A nosotros también nos mandó que predicáramos al pueblo, y que testificásemos que él es el que ha sido constituido juez de vivos y muertos” (Hechos 10:42).
7. “De él dieron testimonio todos los profetas” (Hch 10,43; cf. Lc 24,26-27; Lc 24,44-45).
8. “Todos los que en él creyeren, recibirán perdón de pecados por su nombre” (Hechos 10:43).
Mientras Pedro aún hablaba, el Espíritu Santo cayó sobre sus oyentes (Hechos 10:44). Hablaron en lenguas (Hechos 10:46), simbolizando así la erradicación de las barreras del idioma que tan fácilmente podrían obstaculizar la difusión del Evangelio a las naciones. Habiendo recibido el Espíritu Santo, nada les impedía ser bautizados (Hechos 10:47-48).
Pedro volvió a Jerusalén con su informe, y fue acusado de comer con gentiles (Hechos 11 :3). Por supuesto, esto era cierto. Sin embargo, una vez que Pedro hubo explicado sus acciones a los hermanos, ellos callaron y glorificaron a Dios, diciendo: ‘De manera que también a los gentiles ha dado Dios arrepentimiento para vida’ (Hechos 11:18).
Este fue el Pentecostés de los gentiles.
E). EL TUMBO VACÍO.
Juan 20:1-18.
Mientras los enemigos de Jesús se ocupaban de vigilar su sepulcro, los discípulos estaban sentados tranquilamente en casa, guardando el sábado Al amanecer, María Magdalena, y algunas otras mujeres, llegaron al sepulcro y encontraron que la piedra había sido removida (Juan 20:1). Saltando a una conclusión inmediata, Mary dejó que las otras mujeres hicieran sus propios descubrimientos. Corrió inmediatamente a avisar a Simón Pedro (que se había escapado mientras ella velaba en la Cruz); y Juan (que había estado allí hasta el final, y con quien ahora residía María, la madre de Jesús).
“¡Se han llevado al Señor!” Ella exclamo. (Ella no dice quiénes cree que son “ellos”). “¡Y nosotros (plural) no sabemos dónde lo han puesto” (Juan 20:2)! (Observe que todavía está hablando de «el Señor» y «Él» – no ‘el cuerpo’ o ‘eso’).
Los niños emprendieron una carrera (Juan 20:3-4), dejando a María regresar a la tumba a su propio ritmo. La madre del Señor probablemente se quedó todavía en la casa.
Al llegar primero al sepulcro, Juan miró dentro de la tumba y vio las sábanas puestas (Juan 20:4-5), pero no entró. Pedro llegó e inmediatamente entró en el sepulcro, y notó el arreglo de la ropa (Juan 20:6-7). Entonces entró Juan, y “viendo que creyó” (Juan 20:8), aunque no estaba tan seguro de lo que estaba creyendo en ese momento (Juan 20:9).
Después de que los muchachos hubieron ido a casa (Juan 20:10), nos encontramos con María de nuevo fuera de la tumba, llorando – y luego espiando dentro (Juan 20:11). María vio dos ángeles y cómo estaban dispuestos: uno donde había estado la cabeza de Jesús y otro donde habían estado sus pies (Juan 20:12). María, en su dolor, no vio ningún significado en esto.
Después de su tierna pregunta sobre sus lágrimas, María repitió la conclusión que había sacado, pero ahora habla posesiva y singularmente de «mi Señor» y «yo». (Juan 20:13).
¡Algo la hizo retroceder (Juan 20:14)! ¿Fue el comportamiento de los ángeles – un cambio de postura, o una mirada de reconocimiento cuando el Señor (a quien ella buscaba) venía detrás de ella? ¿O tal vez una sombra, o un sonido? No lo sabemos.
¿O quizás ella sintió Su Presencia? Tal vez no como el Amigo que había conocido, sino como un servidor de su única obsesión: la de encontrar a su Señor. Me pregunto cuántas veces el Señor se acerca a nosotros, y no lo sabemos, y en lugar de servirlo, ¡queremos manipularlo para nuestro servicio!
Jesús repitió la pregunta que los ángeles le habían hecho. , agregando, “¿A quién buscas?” Ella supuso que Él era el jardinero, y lo interrogó en consecuencia, con la plena intención de hacerse cargo del cuerpo ella misma (Juan 20:15). Sin embargo, para ella, el cuerpo era “Él”.
Entonces Jesús pronunció su nombre: “María” (Juan 20:16). ‘Llama a los suyos por su nombre, y conocen su voz’ (Juan 10:3-4). Por fin reconoció Su voz.
Nuevamente se nos dice que ella «se volvió», quizás ajustando su posición en relación con Él. El cambio más grande, el ajuste más grande para cualquiera de nosotros viene con el reconocimiento de Su llamado, no Su muerte, no la tumba vacía, no encontrarlo como un extraño, sino reconocerlo, como María ahora comenzó a hacer, como nuestro propio ‘¡Maestro!’
“No me toques”, dijo Jesús (Juan 20:17). O más bien, ‘No sigas aferrándote a mí’ – como si mi Presencia corporal lo fuera todo – «porque aún no he subido a mi Padre». Ahora, «ve y dile a mis hermanos» (¡los mismos hermanos que todos menos uno lo abandonaron!)
El mensaje que se le encargó a María que compartiera era el de la próxima ascensión de Jesús – a «mi Padre ”, Él le dijo que le dijera a los discípulos, y “tu Padre”. (Mismo Padre, pero suyo por generación eterna, y de ellos por regeneración.)
“Mi Dios, y vuestro Dios” tiene ecos de Rut 1:16, que vale la pena leer de nuevo en este punto. Los discípulos podrían recordar eventualmente que Jesús ‘iba a preparar un lugar para’ ellos (Juan 14:2-3).
María obedeció su comisión, y «fue y les dijo a los discípulos que había visto el Señor” (Juan 20:18), y lo que Él le había dicho. Para Juan, a los efectos de esta parte de su relato, tres testigos son suficientes. El discípulo amado se contenta con registrar las diversas reacciones ante la tumba vacía de una de las mujeres, él mismo y otro hombre.
F). UNA MAÑANA PARA RECORDAR.
Lucas 24:1-12.
Unas mujeres habían seguido a José de Arimatea, y se fijaron en el sepulcro en el que José había puesto el cadáver de Jesús. Se acercaba el día de reposo, pero tuvieron tiempo de preparar aromáticas y especias antes de ‘estar quietos conforme al mandamiento’ (Lucas 23:55-56). Pasado el sábado, muy temprano en la mañana, ellos y otros con ellos fueron al sepulcro trayendo los aromáticos que habían preparado (Lucas 24:1), sin duda queriendo embalsamar aún más el cuerpo de Jesús.
Lo que encontraron no fue lo que esperaban. Encontraron la piedra removida del sepulcro. Entraron pero “no hallaron el cuerpo del Señor Jesús” (Lucas 24:2-3).
Al principio estaban perplejos, pero luego la aparición de dos hombres con vestiduras resplandecientes los llenó. ellos con miedo. Las mujeres inclinaron la cabeza con asombro, sin duda percibiendo que estos eran mensajeros celestiales. El mensaje que llevaban los visitantes empezaba con una pregunta: “¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive?”. (Lucas 24:4-5).
¿Por qué los ángeles dirían tal cosa? Fue porque la muerte de Jesús no lo confinó a la tumba, porque ‘era imposible que la muerte lo detuviera’ (Hechos 2:24). “¡Él no está aquí sino que ha resucitado!” los ángeles continuaron: “RECUERDEN cómo les habló cuando aún estaba en Galilea” (Lucas 24:6).
Jesús había hablado de su próxima traición, su sufrimiento, su muerte y su posterior resurrección. (cf. Lucas 9:22; Lucas 18:32-33). Cuando Él hubo predicho todo esto, los discípulos de Jesús ‘no entendieron nada de esto; esta palabra les era encubierta, y no entendían lo que se decía’ (Lucas 18:34). Recuerde, entonces, cómo Él dijo que estas cosas “DEBEN” suceder (Lucas 24:7).
Todo lo que las mujeres habían oído de estas conversaciones anteriores ahora lo recordaron: “Y se acordaron de Sus palabras” (Lucas 24:8). En el momento de salir del sepulcro la fe ya estaba activa en ellos, y se convirtieron en los primeros evangelistas. Llevaron la buena nueva “a los once ya todos los demás” (Lc 24,9).
Eso debemos hacer nosotros, los que hemos oído las palabras de Jesús, los que hemos recibido la buena noticia : debemos ‘ir a contar’ (cf. Mc 16, 7). Eso es lo que hicieron Mary, Joanna, Mary y los demás. Ellos fueron y dijeron estas cosas a los Apóstoles, nada menos (Lucas 24:10).
No importa que nuestros oyentes no escuchen al principio, que son escépticos. Según el doctor Luke, las palabras de las mujeres parecían balbuceos insanos de los que hablaban los escritores médicos griegos de la época (Lucas 24:11). ¡Cualquier excusa para no creer en el evangelio!
Nosotros no (no deberíamos) predicar para impresionar a la gente. Incluso si hay uno solo, como Pedro que se dirige impetuosamente hacia la tumba para verificar las cosas (Lucas 24:12), ‘nuestro trabajo no es en vano en el Señor’ (1 Corintios 15:58). Pedro partió de la Tierra de las Sepulturas preguntándose, maravillándose, tal vez aún sin creer, pero como con muchos a quienes testificamos, Dios aún no había terminado con él.
La Pascua es una mañana para recordar. Recuerde las cosas que Jesús predijo acerca de su próxima traición, sufrimiento, muerte y resurrección (Lucas 24:7). Recuerda estas cosas como también se predicen en el Antiguo Testamento, lo que se convierte en un motivo a lo largo del resto del capítulo (cf. Lucas 24:26; Lucas 24:46).