Isaías 5:1-7, Salmo 80:1-2, Salmo 80:8-19, Jeremías 23:23-29, Salmo 82,
Hebreos 11: 29-40, Hebreos 12:1-2, Lucas 12:49-56.
A). EL CANTO DE LA VIÑA.
Isaías 5:1-7.
Lo primero que podemos notar sobre este pasaje, es la relación de Isaías con el SEÑOR (Isaías 5:1) . El profeta habla por el remanente de Israel, y llama al SEÑOR su Amado. Esto hace eco del lenguaje de Cantares 2:16, donde la Sulamita habla por la Iglesia: ‘Mi Amado es mío, y yo soy de Él’. A lo que añade el himno contemporáneo, ‘y su bandera sobre mí es el amor’ (Cantares 2:4).
Esta es, de hecho, la relación que todo creyente tiene con su Señor. “Le amamos porque Él nos amó primero” (1 Juan 4:19). Jesús es nuestro Amado.
Ahora el profeta está de pie, en esta parábola, como el amigo del Esposo – como el papel de Juan el Bautista hacia Jesús (Juan 3:28-30). En lugar de un discurso, ofrece un canto de amor: y canta a una viña (cf. Cantares 8, 11-12). Sin embargo, la balada, antes de terminar, se convierte en un canto fúnebre: un hecho que podría haber sido anticipado en Isaías 3:14.
El SEÑOR se esforzó mucho en preparar Su viña: edificó la cerco, quitó las piedras, plantó la vid más selecta; edificó una torre e hizo un lagar. No sin razón, el SEÑOR esperaba una recompensa por sus esfuerzos: pero cuando buscó buenas uvas, no encontró nada más que uvas podridas (Isaías 5:2).
La viña es un motivo bien conocido para Israel (Isaías 5:7a). Lo encontramos reflejado en la parábola de Jesús de los trabajadores de la viña (Mateo 20:1-16), y en el ejemplo de los dos hijos cuyo padre les pidió que fueran a trabajar en su viña (Mateo 21:28-32) . Después de esto, Jesús ofreció ‘otra parábola’ (Mateo 21:33-46) – y comenzó a hablar en términos que recuerdan fuertemente a Isaías 5:2.
La voz ahora cambia de la de Isaías a la de del Señor mismo, desafiando a sus oyentes a escribir su propia acusación (Isaías 5:3). En la parábola paralela de Jesús, fueron los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo quienes primero sacaron a relucir el tema de la venganza: sugiriendo ciegamente que les quitaran la viña; y dado a otros custodios más dignos (Mateo 21:40-41).
La respuesta del SEÑOR sigue (Isaías 5:5-6). Decepcionado, quitaría el cerco que había puesto alrededor de su pueblo (cf. Job 1:10), y permitiría que otros pisotearan su viña. Si quisieran uvas malas, ¡uvas podridas las tendrían! El exilio se estaba convirtiendo lentamente en inevitable.
Ese era el Antiguo Testamento: pero no seamos complacientes, porque incluso en el Nuevo Testamento, ‘a quien ama, castiga’ (Hebreos 12:6; cf. Proverbios 3:12). Una iglesia que ha perdido su primer amor, debe tener cuidado de que el Señor no quite su candelero (Apocalipsis 2:4-5). El individuo que cree estar firme, debe tener cuidado por si cae (1 Corintios 10:12).
Quedamos, finalmente, con la pregunta de Isaías 5:4 – “¿Qué más podría haber hecho por mi viña? Porque el SEÑOR “esperaba juicio, pero he aquí opresión; de justicia, pero he aquí un clamor” (Isaías 5:7b). ¿Había olvidado Israel el tiempo en que Jehová había oído su propio clamor, y los libró de Egipto, y los plantó como vid en la tierra prometida (Salmo 80:8-10)?
Lo asombroso para la iglesia del Nuevo Testamento, es que el SEÑOR ha hecho más por Su viña! ‘Dios mostró Su AMOR para con nosotros en que, siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros’ (Romanos 5:8). ‘Por GRACIA sois salvos por medio de la fe’ (Efesios 2:8).
B). UNA METÁFORA DE UNA VID.
Salmo 80:1-2; Salmo 80:8-19.
Hay dos metáforas en este Salmo: la de Dios como Pastor (Salmo 80:1-7), y la de Israel como vid (Salmo 80:8-16 ). Es sobre el segundo de estos que deseo concentrar nuestra atención. Pero primero debemos recordar el contexto.
El salmista lamenta la difícil situación de las tribus divididas de Israel, y expresa audazmente su perplejidad por el trato de Dios con ellos. Creer en el Dios de Israel no es una fe ciega, sino una confianza informada. Una expresión de nuestra confianza en que el Señor tiene el control de todas las cosas es hacerle conocer nuestras quejas.
El escritor comienza su oración con un llamado que Dios escuchará (Salmo 80:1). A veces nuestro Pastor parece distante y sordo a nuestros gritos. Es posible que necesitemos, como el salmista, recordar quién es Él, «el que habita entre los querubines», y lo que ha hecho a favor de Su iglesia en el pasado (1 Samuel 7:12).</p
Es costumbre pensar en nuestra salvación como un solo evento, ‘cuando fui salvo’. En cierto sentido, esto es cierto, pero también es un evento continuo en nuestras vidas. Los cambios y desafíos de la vida pueden presentarnos nuevos problemas a medida que crecemos de un nivel en nuestro cristianismo a otro, por lo que debemos volver a invocar a Dios para que continúe su obra salvadora dentro de nosotros (Salmo 80:2).
Hay un estribillo a lo largo del Salmo, que crece en intensidad y audacia. El llamamiento para nuestra restauración se dirige primero a “Dios” (Salmo 80:3), luego al “Dios de los ejércitos” (Salmo 80:7), y finalmente al “SEÑOR Dios de los ejércitos” (Salmo 80:19). La oración para que el rostro de Dios brille sobre nosotros nos recuerda la bendición de Aarón (Números 6:24-26), y los relatos evangélicos de la transfiguración de Jesús.
El cambio de metáfora se produce en el Salmo 80: 8. Este comienza con el éxodo: “Has sacado una vid de Egipto” (cf. Éxodo 12,51); continúa a través de la conquista: “Tú echas fuera a las naciones” (cf. Josué 24:18); y termina con el asentamiento de la tierra: “y la plantó” (cf. Salmo 78,55). Esto se celebra en el Salmo 44:2.
Desde allí creció la planta, que finalmente llenó la tierra (Salmo 80:9-10; cf. Josué 24:12). Hasta que, en el apogeo del Imperio de David, se extendía desde el mar Mediterráneo hasta el río Éufrates (Salmo 80:11).
La queja del salmista, que el Dios que con tanto cuidado ha plantado y cuidado esta vid ha “derribado sus vallados” (Salmo 80:12-13; cf. Salmo 89:40-41) es respondida por otros profetas. Visualizan un tiempo en que la vid se habrá vuelto salvaje (Jeremías 2:21) y producirá solo uvas silvestres (Isaías 5:4-5). Jesús tiene una historia curiosa sobre una higuera plantada en un viñedo, que hace el mismo punto a Su generación (Lea Lucas 13: 6-9).
El peticionario llama al SEÑOR a «Regresar» ( Salmo 80:14). También le pide al Señor que “mire hacia abajo y vea” (cf. Éxodo 3, 7); y “visitar” esta vid (cf. Éxodo 3:16).
“La viña que plantó tu diestra” (Salmo 80:15) es claramente Israel; pero una segunda cláusula dice “y la rama que tú mismo fortaleciste” y puede presentar al Mesías. En cuanto a la viña, mientras tanto, “Se quema con fuego, se corta” (Salmo 80:16).
Jesús dijo: ‘Yo soy la Vid verdadera’ (Juan 15:1). Cualquiera que no permanezca en Él será igualmente quemado (Juan 15:6).
El Salmo 80:17 es claramente mesiánico. Es Jesús quien está a la diestra de Dios, siempre intercediendo por nosotros (Romanos 8:34): Jesús, cuyo nombre favorito para sí mismo mientras estuvo en la tierra fue “el Hijo del hombre” (Marcos 14:62) . Fue Jesús quien fue “fortalecido”, fortalecido por un ángel en el jardín de Getsemaní para que Él pudiera hacer la voluntad de Dios (Lucas 22:43).
Todavía esperamos nuestro gran rescate final, el culminación de nuestra salvación cuando el Hijo del hombre venga en las nubes con gran poder y gloria (Marcos 13:26). Mientras tanto profesamos con el salmista, “no volveremos atrás” (Salmo 80:18). No importa lo que el mundo nos depare, perseveraremos en Él. A Él acudimos para que nos vivifique, porque Él es nuestra vida, e invoquemos a Dios en el nombre de nuestro Señor Jesucristo.
Una vez más suena el estribillo, alcanzando ahora un crescendo. Tú nos vuelves, oh SEÑOR, tú nos iluminas. Sin ti no hay salvación (Salmo 80:19).
C). ¿NO ES MI PALABRA COMO FUEGO?
Jeremías 23:23-29.
Hablando por el SEÑOR, Jeremías se quejó de que su corazón estaba ‘quebrantado’ dentro de él a causa de los falsos profetas (Jeremías 23:9-12).
Una cosa es ver tal ‘locura’ entre los adoradores de Baal en Samaria. Pero incluso los profetas de Jerusalén estaban ‘caminando en mentiras’ (Jeremías 23:13-15).
Estos profetas en Jerusalén estaban hablando una visión de su propia imaginación, y no de la boca de Jehová. Les decían a los que desprecian a Jehová: «Jehová ha dicho: Paz tendréis… No os sobrevendrá mal» (Jeremías 23:16-17; cf. Jeremías 8:11).
La El testimonio de Jehová es: ‘Yo no envié a estos profetas, pero ellos corrían; yo no les hablé, pero ellos profetizaban’ (Jeremías 23:21).
JEREMÍAS 23:23-24. A medida que entramos en nuestro texto de hoy, somos alertados del hecho de que la presencia del Señor es ineludible. Mientras que esto es un consuelo para los creyentes (cf. Salmo 139), es ominoso para aquellos que están a punto de caer bajo el juicio de Dios (cf. Amós 9:2-4). ¡No hay escondite del SEÑOR que llena los cielos y la tierra!
JEREMÍAS 23:25-27. El SEÑOR no solo lo sabe todo, sino que lo oye todo. De hecho, Él puede ver en los mismos corazones de los falsos profetas (cf. Jeremías 14:14). Los predicadores que usan Su nombre y, sin embargo, profetizan mentiras de acuerdo con sus propios corazones engañosos “hacen que Mi pueblo se olvide de Mi Nombre.”
JEREMÍAS 23:28-29. Se propone un concurso. Que los falsos profetas cuenten sus sueños, y que los que tienen Mi Palabra la hablen fielmente (¡predicadores tomen nota!). “Qué es la paja para el trigo,” dice el SEÑOR.
“¿No es Mi Palabra como fuego? dice el SEÑOR; y como martillo que quebranta las rocas? El fuego de un refinador quema todas las impurezas, mientras que un martillo destruye todas las ilusiones, los falsos sueños y todo. ‘La palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos… y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón’ (cf. Hebreos 4:12).
D ). LA RESPONSABILIDAD DE LOS DELEGADOS.
Salmo 82:1-8.
Al igual que el libro de Job, el Salmo 82 se abre en los consejos del cielo (Job 1:6-12; Job 2 :1-7). Allí vinieron los ‘hijos de Dios’ a presentarse ante ‘Yahweh’ (el SEÑOR), ‘y vino también Satanás’. Aquí es “Dios” (‘Elohim,’ el majestuoso plural) juzgando entre “los dioses” – la misma palabra, pero traducida en minúsculas (Salmo 82:1).
La imagen aquí es de Dios juzgando a los “dioses” en el más alto tribunal del cielo. Hay tanto delegación (cf. Eclesiastés 5:8) como responsabilidad (cf. 2 Crónicas 19:6); y una ausencia de parcialidad con Dios (cf. 2 Crónicas 19:7). La queja de Dios es que estos “dioses” han estado constantemente y consistentemente juzgando injustamente y mostrando parcialidad a los malvados (Salmo 82:2). “Selah” llama a una pausa para pensar.
En este poema, se recuerda a los “dioses” el interés particular de Dios en los pobres y necesitados, y aquellos que no pueden valerse por sí mismos (Salmo 82:3- 4; cf. Proverbios 24:11-12). Esta preocupación se filtra a través de Moisés e Israel a la iglesia ya cada cristiano individual. En el Nuevo Testamento, Santiago 1:27 define la ‘religión verdadera’ en términos de nuestra actitud hacia la viuda y el huérfano.
¿Qué sucede cuando los tribunales de la tierra, cualquier tierra, en cualquier época, no están administrando ¿justicia? Cuando hay una falta de conocimiento y una negativa a comprender; prevalece la oscuridad. La injusticia socava el tejido mismo de la sociedad (Salmo 82:5).
“Yo he dicho”, dice Dios (el “yo” es enfático), “dioses sois; y todos vosotros sois hijos del Altísimo. Mas como hombres moriréis, y como uno de los príncipes caeréis” (Salmo 82:6-7). Jesús identifica a los “dioses” en este Salmo como “aquellos a quienes vino la palabra de Dios” (cf. Juan 10:34-36).
Cuando las autoridades delegadas son despojadas de sus cargos por su fracaso, allana el camino para el juicio de Dios. “Levántate, oh Dios, y juzga la tierra, porque tú heredarás a todas las naciones” (Salmo 82:8).
E). EL SALÓN DE LA FE.
Hebreos 11:29-40, Hebreos 12:1-2.
1. En los versículos anteriores de Hebreos 11, el ‘Salón de la fe’ (como lo he llamado) hablaba de personas fieles, desde Abel hasta Moisés, pasando por Abraham. Ahora tenemos un cambio al plural, enfatizando la fe colectiva de todos los involucrados. “Por la fe ELLOS atravesaron el mar” (Hebreos 11:29).
‘Muéstrame tu fe sin tus obras’, dice Santiago, ‘y yo te mostraré mi fe por mis obras’ (Santiago 2:18). Sin la aplicación práctica de la fe en sus vidas, los hijos de Israel aún estarían parados junto al Mar Rojo cuando los egipcios los alcanzaran. El orden del día, ‘Quédate quieto y verás la salvación de Jehová’, fue seguido de cerca por ‘Adelante’ (Éxodo 14:13-15).
No solo la obediencia de la fe ( Hebreos 11:8) pertenecen a los fieles, pero los que no tenían fe fueron “tragados” por el mar (Hebreos 11:29). Una generación más tarde, los muros de Jericó, símbolo de la fortaleza cananea, se derrumbaron, pero solo después de que los israelitas los rodearon fiel y obedientemente durante siete días (Hebreos 11:30).
2. Volviendo al pase de lista de los individuos, se nos recuerda que “la fe” no es propiedad exclusiva de un grupo de personas. Rahab era una creyente solitaria en una comunidad condenada (Josué 2:9-11), pero no dejó de poner su fe en acción (Hebreos 11:31). Además, el cuidado de Dios por Su pueblo del pacto no eligió necesariamente a los más merecedores, ni siquiera a los más probables (Hebreos 11:32).
En las generalidades que siguen (Hebreos 11:33-38), somos capaces de reconocer a ciertas personas del Antiguo Testamento, y de los 400 años entre la Biblia hebrea y el Nuevo Testamento cristiano. Hay dos grupos principales: los que perseveraron y vencieron (Hebreos 11:33-35); y los que sufrieron y (en algunos casos) fueron martirizados (Hebreos 11:35-38). No es una coincidencia, tan pronto como aparece después de Hebreos 11:36-38, que la palabra griega para «testigo» (Hebreos 12:1) nos dé la palabra en inglés para ‘mártir’.
La lista queda inconclusa: aún está inconclusa (Hebreos 11:39-40). Sin embargo, lo que queda es la variedad de personas y circunstancias a través de las cuales el Señor ha cumplido y está cumpliendo Sus propósitos. No somos clones ni drones, y nuestras vocaciones pueden variar, pero todos somos parte del mismo equipo.
3. Hebreos 12 comienza con una forma doblemente fortalecida de la partícula, generalmente traducida como “por lo tanto” (por esa razón), o más correctamente “por lo cual” (como resultado de lo cual). Esto es para que no perdamos la conexión con lo anterior: “ya que” estamos rodeados de tan gran nube de testigos, “por consiguiente…” Sigue una exhortación basada en el pase de lista de los fieles en el anterior capítulo.
Esta gran multitud se concibe como “envolviéndonos”, rodeándonos como los alrededores de un distrito, encerrándonos como una multitud en un estadio. Sin embargo, no solo están en la línea de banda, animándonos, sino que son una parte muy importante de nosotros (Hebreos 11:40). Se les llama “testigos” no porque sean espectadores de sillón, sino copartícipes en la “carrera” mutua y colectiva (Hebreos 12:1).
Cada uno, a su manera, fue un pionero. Sin embargo, cada uno de estos héroes y heroínas del pasado apunta al “autor” o “pionero” de nuestra mutua fe y salvación (Hebreos 2:10). Al mismo tiempo, nos exhortarían a mirar hacia el primero en pasar el poste: Jesús, nuestro príncipe, capitán y líder (Hebreos 12:2).
4. Así llegamos a la exhortación. Dejemos a un lado… el exceso de equipaje, el exceso de peso y la ropa innecesaria. El pecado se aferra con fuerza, nos enreda y hará todo lo posible para hacernos tropezar, y debe ser apartado (Hebreos 12:1).
Dejados a nosotros mismos, seguramente fracasaríamos, por lo que debemos “FIJAR NUESTROS OJOS”. SOBRE JESÚS” (Hebreos 12:2), Aquel que nos puso sobre el camino, y que es poderoso para completar en nosotros lo que ha comenzado (Filipenses 1:6). Dejó a un lado sus perspectivas inmediatas en el cielo (Filipenses 2:5-8), hizo la purificación por nuestros pecados (Hebreos 1:3) y se sentó a la diestra de Dios. Él está ahí para nosotros, siempre (1 Juan 1:9) – y tiene el «gozo» (Hebreos 12:2) de ‘llevar muchos hijos a la gloria’ (Hebreos 2:10).
Considerando Jesús, quien soportó tal hostilidad contra Sí mismo (Hebreos 12:3) – y finalmente soportó la Cruz (Hebreos 12:2) – «CORREMOS CON…» paciencia, perseverancia, aguante (Hebreos 12:1). Recuerde lo que sufrió después de haber creído por primera vez (Hebreos 10:32); y ten paciencia al mirar hacia el futuro (Hebreos 10:36). Y sí, soportar la disciplina (Hebreos 12:7).
F). ¡FUEGO! ¡BAUTISMO! DISCERNIENDO ESTE TIEMPO.
Lucas 12:49-56.
Hay una medida de disonancia cuando este pasaje resuena a través de la sinfonía de paz de Jesús. «¡Fuego!» comienza el griego de Lucas 12:49. “Fuego he venido a echar en la tierra, ¿y qué haré si ya está encendido?”
El fuego nos habla del juicio de Dios, pero también de refinar, de purificar. El fuego que se enciende es ambos: el fuego del juicio contra nuestros pecados (que están siendo imputados a Jesús), y el fuego de la limpieza a medida que Su justicia nos es imputada. Luego está el fuego del juicio contra los que lo rechazan, y el fuego de la persecución contra los que lo siguen.
“¡Bautismo!” comienza el siguiente versículo (Lucas 12:50). “¡De un bautismo tengo que ser bautizado (con), y cuán restringido estoy hasta que se cumpla!”
El bautismo del que se habla aquí nos recuerda la conversación de Jesús con Santiago y Juan (Marcos 10:38 ). Allí el bautismo corresponde al cáliz del sufrimiento de Jesús (cf. Lc 22,42). [También puede, por lo tanto, relacionarse con el sufrimiento de los seguidores de Jesús: Santiago fue el primero de los Apóstoles en ser martirizado (Hechos 12:2), pero esa es otra historia.]
Uno casi Espere que el próximo versículo (Lucas 12:51) comience con la palabra “paz”, pero tal vez ese sea el punto. “¿Pensáis que la paz que vine a dar en la tierra?” comienza Jesús. [Una pregunta esperando la respuesta, “¡No!”]
Sin embargo, ¿cómo encaja esto con todos los momentos en los que Jesús seguramente habría dicho ‘Sí’ a esta pregunta? ¿Cómo encaja con el tema de los ángeles de ‘Paz en la tierra, buena voluntad para con los hombres’ (Lucas 2:14)? ¿No es este un tema del Evangelio de Lucas?
A la última pregunta podemos responder tanto ‘sí’ como ‘no’ (como dijo una vez uno de mis profesores). Sí, la paz es un tema, pero no el único tema. «¿Paz?» pregunta Jesús. “Os digo que no, sino división” (Lc 12,51).
La disonancia continúa. ¿No es Jesús quien nos conducirá por los caminos de la paz (Lc 1,79)? ¿Acaso no ordena a los fieles: “Id en paz” (Lucas 8:48)? ¿No envió a los Setenta con un mensaje de paz (Lucas 10:5-6)?
Todo esto es cierto, por supuesto: pero esta última cita deja abierta la posibilidad de que haya quienes se nieguen a siervos de Jesús, y rechazar el mensaje de paz de Jesús (Lucas 10:6). El Señor no está legislando que deba haber división, sino simplemente declarando que así será. Jesús, después de todo, es el que ‘está puesto para caída y para resurrección de muchos en Israel; y por señal de contradicción’ (Lucas 2:34).
Jesús ilustra esta desarmonía llevándola directamente a una familia de cinco dividida entre creyentes y no creyentes (Lucas 12:52-53). ). Probablemente haya una alusión aquí a Miqueas 7:6, y si es así, ese versículo debe leerse en el contexto de Miqueas 7:5-7. No confiéis en el hombre, sugiere el profeta; incluso la gente de la casa de uno puede resultar enemiga; pero mirad al SEÑOR.
Continuando con nuestro texto seleccionado, encontramos finalmente en esta sección una llamada de atención a aquellos que están viajando con Jesús. Sabes leer el clima (Lucas 12:54-55). [Cuando yo era niño, solíamos decir, ‘cielo rojo en la noche, delicia del pastor; cielo rojo por la mañana, advertencia del pastor’].
“¡Hipócritas!” comienza Lucas 12:56. “La apariencia de la tierra y del cielo sabéis (cómo) discernir, pero esta vez ¿cómo no discernís?” ¿Cómo es posible que Jesús ande entre vosotros, haciendo todo lo que Él hace, y sin embargo no disciernáis quién es?
Este mensaje no es solo de los que anduvieron con Jesús en aquellos días , sino también a aquellos con quienes Jesús camina en nuestros días. También necesitamos discernir los tiempos mientras esperamos Su regreso. ¡Estemos listos!