Empecemos esta mañana leyendo Juan 13:1-5 (NVI), y recordemos dónde estamos en el evangelio de Juan:
Ahora, antes de la fiesta de la Pascua, Jesús sabía que había llegado su hora de dejar este mundo e ir al Padre. Habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el extremo. 2 El diablo ya había puesto en el corazón de Judas, hijo de Simón Iscariote, que lo traicionara. Y durante la cena 3 Jesús, sabiendo que el Padre le había puesto todas las cosas en sus manos, y que de Dios había venido y a Dios iba, 4 se levantó de la mesa,[a] se quitó la túnica exterior y se ató un toalla alrededor de sí mismo. 5 Luego echó agua en una palangana y se puso a lavar los pies de los discípulos ya secárselos con la toalla que tenía atada.
Jesús sabe que ha llegado su hora. Visto desde un nivel humano más bajo, terrenal, esta hora va a ser difícil. Jesús va a la cruz. Lo van a matar como a un criminal, y lo van a enterrar.
Pero vista desde arriba, esta hora, es la hora de su glorificación. Jesús será levantado– 3 veces. Será levantado, exaltado, en la cruz. Será levantado, levantado, de la tumba. Y subirá al cielo, para estar con su Padre.
Jesús, sabiendo todo esto, por los últimos tres capítulos ha amado a sus discípulos hasta lo sumo. Ha modelado lo que parece servir a los demás. Los ha llamado a permanecer en él, a guardar sus mandamientos, a amarse unos a otros. Él les ha dado promesas: que toda oración será respondida, que el Espíritu Santo vendrá, que el Padre y el Hijo vendrán y harán un hogar con ellos y en ellos.
Ahora, en capítulo 17, Jesús deja de dirigirse a sus discípulos y se vuelve hacia su Padre. Pero cuando hace esto, se supone que debemos darnos cuenta de que esto es parte de cómo ama a sus discípulos al máximo. Y cuando leamos esto, comprendan que parte de cómo Él los ama al máximo, es orando esta oración a nuestro Padre, por ustedes. Esto es lo que Jesús quiere para ti. Y Jesús es el tipo de Persona que recibe lo que pide en oración.
La primera sección de la oración va desde el versículo 1-5. Leamos esto, y luego repasemos más lentamente:
(1) Estas cosas dijo Jesús,
y levantando los ojos al cielo, dijo:
"Padre, ha llegado la hora.
Glorifica/honra a tu hijo,
para que el/tu hijo te glorifique/honre,
(2) [así como/en la medida en que] le diste autoridad sobre toda carne,
para que a todos los que le diste, él les dé vida eterna .
(3) Ahora bien, esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero–
y a quien tú enviaste, Jesucristo.</p
(4) Yo te glorifiqué en la tierra,
completando la obra que me diste, yo la haría,
(5) y ahora glorifícame, Padre, en tu presencia, con la gloria que yo tenía antes que el mundo existiera en tu presencia.
Verso 1:
(1) Estas cosas dijo Jesús:
Y alzando los ojos al cielo, dijo:
"Padre, ha llegado la hora.
Glorifica/honra a tu hijo,
para que el /tu hijo te glorificaría/honraría,
Jesús comienza su oración aquí pidiéndole a su Padre que lo exalte, que lo glorifique. Jesús quiere esto, no como un fin, sino como un medio para un fin. Si Jesús es glorificado, esto dará como resultado que su Padre sea glorificado. Y eso es lo que finalmente quiere: que su Padre sea honrado, glorificado y exaltado.
Esto nos lleva al versículo 2. La conexión entre los versículos 1 y 2 es un poco engañosa. No hay una buena manera de traducirlo, y las Biblias en inglés lo limpian de una forma u otra (pero tal vez pierdan algo en el proceso).
(2) [tal como/en tanto como] le diste autoridad sobre toda carne,
para que a todos los que le diste, les dé vida eterna.
En el Evangelio de Juan , a Jesús ya se le ha dado autoridad sobre toda carne (lea Juan 5:19-29?). Jesús tiene la autoridad de dar vida a quien él quiere (Juan 5:21). Jesús tiene autoridad para juzgar a todos (Juan 5:22).
Porque Jesús tiene esta autoridad, ya tiene gloria y honra. Jesús ya es el gran problema. Pero ahora, Jesús pide su máxima glorificación, la glorificación que viene a través de la cruz, la resurrección y la ascensión. Si Dios le concede esto, entonces Dios mismo recibirá aún mayor gloria/honor.
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Whitacre:
En el versículo 2, Jesús amplía este pedido de glorificación, aunque seguir exactamente su línea de pensamiento requiere atención cuidadosa. Según la NVI, el pedido de Jesús para su glorificación se basa en (por) la autoridad que el Padre ya le dio sobre todas las personas (pases sarkos, “toda carne”). Pero por (kathos) también podría traducirse “tal como”, indicando que la previa concesión de autoridad no es motivo de la glorificación, sino, más bien, comparable a la glorificación. Pronto veremos razones para preferir esta alternativa.
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Verso 3:
(3) Ahora bien, esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a quién enviado—Jesucristo.
La vida eterna, en el evangelio de Juan, tiene que ver con conocer a Dios el Padre, ya quién envió—Jesucristo. Esto es lo más cercano a una definición de vida eterna que encontrará en este evangelio. Y entiende, esta es la definición de John. No puedes leer esto en Pablo (Rom. 6:23; Gál. 6:6-8).
Cuando leemos el versículo 3, ¿qué nos enseña? La vida eterna se trata principalmente de una relación con Dios el Padre y con Jesús. Se trata de conocerlos. No, al final, saber de ellos. O saber sobre lo que han dicho en la Biblia. Conociendo al Padre, y al Hijo, ahora. Vivir en relación, amistad, servicio al Padre ya Jesús, ahora. Adorar al Padre, y al Hijo, ahora.
Eso es vida eterna. Y eso es algo que tenemos ahora. Tenemos una participación en la vida divina.
Versículo 4-5:
(4) Yo te glorifiqué en la tierra,
completando la obra que has me diste, que lo hiciera,
(5) y ahora glorifícame, Padre, en tu presencia, con la gloria que yo tenía antes que el mundo existiera en tu presencia.
El verso 4 es un pequeño verso engañoso, cuando lo pensamos desde la perspectiva del tiempo. ¿Cómo puede Jesús decir que su obra ya ha sido completada? ¿Cómo puede Jesús decir que está listo para regresar a su Padre y ser glorificado allí?
Hay dos formas de responder esto:
(1) Opción #1 es que Jesús es como Babe Ruth, llamando a su jonrón antes de que lo haga. Jesús sabe exactamente cómo se desarrollará todo esto. Y tiene total confianza en que saldrá victorioso de todo esto. Y esta confianza le permite hablar sobre todo esto como si ya hubiera sucedido (Whitacre, tal vez Gail O’Day). Juan 17:24 es un claro apoyo para esta opción: Jesús habla como si ya estuviera con su Padre. Es como si tuviera un pie en ambos mundos: el celestial y el terrenal.
(2) La opción n.° 2 replantea lo que significa que Jesús completó la obra que Dios le encomendó. hacer. Tendemos a pensar que Jesús' El trabajo, fundamentalmente, gira en torno a la cruz, la resurrección y la ascensión.
Pero hay otro enfoque. El trabajo que Dios le dio a Jesús para hacer, gira en torno a Jesús & # 39; discípulos (H/T Francis Moloney).
Hasta este punto en Juan, Jesús ha sido el buen/noble pastor para el pueblo que Dios le dio. Jesús ha protegido a sus discípulos, les ha provisto, les ha enseñado. Y Jesús ha tenido éxito en todo esto. La existencia de este pequeño grupo de discípulos, es prueba de que Jesús' El trabajo está hecho. Ha terminado de crear y sostener lo que Dios le dio para hacer.
Creo que la Opción #2 es probablemente la ganadora aquí, debido a cómo Jesús continúa. Jesús, versículo 6, continúa hablando con su Padre acerca de sus discípulos y lo que Jesús ha hecho por ellos. Lo que Jesús está haciendo aquí, está describiendo el trabajo que ha completado:
(6) Yo revelé tu nombre a la gente
que me diste del mundo.
Tuyos eran,
ya mí, a ellos me diste,
y tu palabra han guardado.
(7) Ahora ellos Sé
Todas las cosas que me has dado, de ti son,
porque las palabras que me diste, yo las he dado,
y [los] recibieron,
y saben verdaderamente que de ti salí,
y creyeron que tú, a mí, me enviaste.
Entonces Jesús ha terminado la obra que su Padre le encomendó. Les reveló el nombre de Dios (Jesús es "YO SOY"). Les enseñó a guardar la palabra de su Padre. Y sus discípulos, al oír a Jesús' palabras, créalas y "manténgalas" a ellos. Creen que Jesús es enviado por Dios, por lo que sus palabras son verdaderas y confiables.
Ahora, hay muchas cosas que los discípulos aún no entienden. Jesús les ha dicho que tienen demasiada tristeza, para poder entender todo lo que les quiere decir. Pero saben lo suficiente, por ahora. Y lo que es más importante, tienen que venir al lugar correcto y morar con la persona correcta: Jesucristo. No tenemos que hacerlo todo bien. No tenemos que saberlo todo a la perfección. Pero tenemos que quedarnos con Jesús. Y esto, sus discípulos lo han hecho perfectamente (hasta ahora).
Ahora, hasta este punto, Jesús ha orado por sí mismo, y le ha recordado a Dios cómo ha llevado a cabo fielmente la misión de su Padre. para él. A partir del versículo 9, Jesús comienza a orar específicamente por sus discípulos, por los que su Padre le ha dado para que los guarde.
Versículos 9-12:
(9) I on por ellos pido–
no por el mundo pido,
sino por los que me diste,
porque los tuyos , son,
y todas mis cosas, tuyas son,
y tus cosas, mías,
y yo he sido glorificado en/por ellas ,
(11) y ya no estoy yo en el mundo,
y ellos, en el mundo, son,
y yo, hacia vosotros, ya vengo.
(12) Cuando estaba con ellos, los guardaba/protegía en/por tu nombre que me diste,
y los guardaba,
y ninguno de ellos se perdió/pereció, excepto el hijo de perdición,
para que se cumpliera la Escritura.
Jesús, hasta este punto, ha sido un buen pastor para sus discípulos. Él los ha guardado, y guardado, y protegido a todos para que no se pierdan en el camino. La única excepción a esto, Judas, era una excepción necesaria.
Tenía que cumplirse la Escritura, que el que comiere su pan, levantaría contra él el calcañar (Juan 13:18; Salmo 41:9). ).
Pero cuando Jesús ha hecho todo esto, lo ha hecho por discípulos que no son sólo suyos. Este rebaño, sentado alrededor de él en el aposento alto, es también el rebaño de Dios. pertenecen a Dios. También son responsabilidad de Dios. Y así Jesús le recuerda esto a su Padre.
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Entonces, por un lado, Jesús puede advertir sus discípulos contra la apostasía (Juan 16:1), y asumir que tenemos alguna responsabilidad en esto (Juan 6:60-68). Por otro lado, Jesús se ha asegurado de que sus discípulos no se aparten.
Se podría decir que hay una tensión aquí, entre la responsabilidad humana y la soberanía divina, y tal vez la haya. Pero se supone que debemos mantenerlos juntos.
La otra cosa, hablando en términos prácticos, probablemente deberíamos aprender de esto, es que cuando vemos discípulos en peligro de caer, son vulnerables, tropezando. – debemos pedirle a Dios que los guarde y los proteja.
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Inicio en el versículo 13, Jesús le va a recordar a su Padre algo más. Ha llegado la hora en que Jesús ya no podrá pastorear de la misma manera el rebaño de Dios. Él está volviendo a su Padre. Y lo que esto significa es que su Padre tendrá que hacerse cargo. Hay que pasar la batuta:
Versículo 13-19:
(13) Ahora, ahora voy hacia ti,
y estas cosas soy diciendo en el mundo,
para que tengan mi gozo cumplido en sí mismos.
(14) Yo les he dado tu palabra,
y el mundo los odiaba,
porque no son del mundo,
como tampoco yo soy del mundo.
(15) Yo no #39;no pidas, (para) que los quites del mundo,
sino (para) que los protejas/guardes del maligno.
(16) Del/del mundo, no son,
así como yo no soy del/del mundo.
(17) Santificad/dedicadlos en/por la verdad .
Tu palabra, verdad, es.
(18) Así como a mí, tú los enviaste al mundo, así también yo los envié al mundo,
>(19) y por ellos me santifico/dedico,
para que ellos sean– también ellos– santificados/dedicados en/por la verdad.
¿Qué pide Jesús específicamente?
(1) La petición de oración #1 se encuentra en cinco rse 15.
En el versículo 15, Jesús deja claro lo que no está pidiendo. Él no quiere que Dios los saque del mundo, ya sea llamándonos a su presencia en el cielo o iniciando pequeñas colonias huteritas en las zonas rurales de ND.
Lo que Jesús pide , es protección. Aunque el maligno, satanás, ha sido derrotado, no se ha rendido.
Y todavía puede hacer la vida más difícil de lo necesario para el pueblo de Dios. . Así que Jesús le pide a Dios que Dios nos proteja de satanás.
(2) La petición de oración #2 se encuentra en el versículo 17. Jesús le pide a Dios que "los santifique en la verdad".</p
Ahora, voy a ser honesto. Cuando leo eso, me duele la cabeza. [y me hizo tomar otra taza de café].
Empecemos a desempacar esto, hablando de "santificación". Esta es una de esas palabras teológicas de un millón de dólares, que se usa de una manera que no es particularmente bíblica (técnicamente hablando). Cuando los teólogos hablan de «santificación», están hablando de cómo nos volvemos cada vez más como Cristo. La santificación es el proceso de deshacernos de las cosas que nos enredan y volvernos más justos en Cristo, por medio del Espíritu Santo.
Todo lo cual es verdad. Esto es lo que debería estar pasando con nosotros.
Pero eso no es realmente lo que la "santificación" medio. La santificación se trata de "consagración" o «dedicación a Dios». Entendemos, de la vida cotidiana, cómo es la dedicación. Un buen músico se dedica a su música. Un buen corredor se dedica a despertarse la mayoría de los días y recorrer sus millas. Y Jesús' oración, es que seamos dedicados a Dios.
Ahora, ¿qué significa que somos santificados/dedicados "en la verdad"?
Cuando escuchamos la palabra "verdad" en el evangelio de Juan, se supone que debemos pensar en la verdad acerca de Jesús y el Padre. Es la verdad que Jesús es enviado de Dios, con palabras de Dios. Que Jesús es el Cordero de Dios. Que él es el camino y la verdad y la vida. Jesús ora para que nos dediquemos a Dios, con un pleno entendimiento de quién es él y de quiénes somos nosotros en él.
Y, de nuevo, este es Jesús' oración. Esto es lo que le pide a Dios que haga, por ti.
Ahora volvamos a leer los versículos 18-19:
(18) Así como yo, tú enviaste al mundo , también los envié al mundo,
(19) y por ellos me santifico/dedico,
para que ellos sean– también ellos– santificados /dedicados en/por la verdad.
Así como el Padre envió a Jesús al mundo, como su agente, para hacer su voluntad, así también Jesús nos ha enviado a nosotros.
Somos un pueblo comprometido con el Padre y con el Hijo. Vivimos dedicados a hacer lo que Dios quiere, ya dar testimonio al mundo de Jesús.
Y cuando Jesús nos envía, lo hace como alguien también "consagrado/dedicado". Jesús está comprometido contigo, para ayudarte, para orar por ti, para fortalecerte.
Esto nos lleva al versículo 20. Aquí, Jesús comienza a orar específicamente por nosotros, por cada creyente que ha recibido Cristo, por el testimonio de los que nos precedieron:
(20) Ahora bien, no sólo pido por ellos,
sino también por los que me dan lealtad por su palabra,
(21) (para) que todos fueran uno;
como tú, Padre, [eres] en mí,
y yo [soy] en ti,
para que también ellos, en nosotros, sean,
para que el mundo crea que tú, a mí, me enviaste ,
(22) y yo, la gloria que me diste, les he dado,
para que fueran uno,
así como nosotros [somos] uno,
(23) yo en ellos,
y tú en mí,
para que fueran hechos completamente en uno,
para que el mundo supiera
que tú, yo, me enviaste,
y los amabas,
igual que yo, te amas d.
Hagamos una pausa aquí. Lo que Jesús ora aquí es la unidad. Jesús quiere que seamos uno, así como él y el Padre son uno.
Leemos esto y nos retorcemos. Pensamos que la unidad es imposible. Incluso si ignoramos el panorama general, de cómo las diferentes denominaciones podrían trabajar juntas, y solo pensamos en las personas en esta sala… parece inútil. Somos demasiado diferentes. Tenemos demasiadas agendas en competencia. Las otras personas en esta sala, no nosotros, sino otros, tienen prioridades e ideas equivocadas. Pero Jesús ora para que estemos unidos.
Si eres tú o soy yo, notemos cinco cosas sobre cómo Jesús describe la unidad:
Primero, entiende que Jesús está hablando de una unidad de misión. Jesús nos envía al mundo como un pueblo «consagrado/santificado/dedicado». tenemos un trabajo Y si mantenemos nuestro enfoque hacia afuera, en nuestra misión, la unidad no debería ser tan difícil. Si estamos enfocados en alcanzar a esta comunidad, nuestros amigos, compañeros de trabajo, vecinos, clientes, alcanzar a estas personas para Jesús, entonces tenemos lo más importante en común. E incluso si crees que tuve mal gusto en las canciones de adoración, o malas ideas sobre cómo debería verse esta iglesia, o leí mal algunos versículos, o piensas que soy molesto, puedes pasar por alto esas cosas, debido a nuestra misión compartida. . Y puedo pasar por alto las mismas cosas en ti. 🙂
En segundo lugar, entienda que Jesús está hablando de una unidad que se encuentra en el Padre y en el Hijo. Jesús es la vid, y nosotros somos las ramas. Y si permanecemos en Cristo y guardamos sus palabras, nos encontraremos viviendo en gozo y paz unos con otros. Vivimos juntos como uno, en Cristo.
Tercero, entender que la unidad es algo por lo que Jesús ora, por nosotros. La unidad es algo que Dios puede dar a esta iglesia.
Cuarto, nuestra unidad es esencial para nuestra misión en el mundo. Cuando el mundo ve que nos amamos unos a otros, que amamos a las personas en esta sala, se dan cuenta de que lo que decimos acerca de Jesús es la verdad. Nuestro amor da testimonio de la verdad acerca de Jesús.
Quinto, nuestra unidad es algo que es un proceso (versículo 23). No nos castiguemos por la falta de unidad. Si/cuando fallamos, confesémonos nuestros pecados unos a otros. Reconciliémonos y sigamos adelante. Si nos encontramos discutiendo por cosas estúpidas, hablemos y recordémonos mutuamente nuestra misión. Y oremos, como oró Jesús, para que seamos uno, así como Jesús y el Padre son uno.
Verso 24:
(24) Padre, lo que me has dado, quiero que donde yo estoy, también ellos estén conmigo,
para que vean mi gloria que me has dado,
porque me amabas antes de la fundación del mundo.
Aquí, Jesús expresa el deseo de que veamos a Jesús' gloria completa Si tuviéramos una visión de lo que Jesús realmente era, y de la gloria que realmente tiene (¿Apoc. 5?), eso cambiaría todo. Nos llenaría de confianza, de alegría y de paz.
Verso 25-26:
(25) Padre justo, también el mundo, tú, no ha conocido .
Ahora, yo te he conocido,
y estos han conocido
que tú, a mí, me enviaste,
( 26) y les he dado a conocer tu nombre
y se lo daré a conocer,
para que el amor [con] que me amaste, sea en ellos,
y yo [estaría] en ellos.
Las únicas personas que verdaderamente, en realidad, conocen a Dios son Jesús' discípulos Todos fuera de la iglesia pueden hablar todo lo que quieran sobre "Dios" pero solo nosotros "sabemos" Dios (Juan 17:3).
Y la razón por la que conocemos a Dios, es por el testimonio fiel de Jesús, y de sus discípulos que nos precedieron. Mis padres, abuelos y pastores, todos me señalaron fielmente hacia Jesús y me revelaron quién es Dios realmente.
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Y con eso, nos encontramos al final del capítulo. Realmente no estoy seguro de cuál es la mejor manera de ayudarte a aplicar esto.
Tal vez sea solo esto: Jesús te ama, tanto como cualquiera puede amarte. Y el Padre os ama, de la misma manera, en el mismo grado. Vuestro Padre que está en los cielos os ama tanto como ama a su hijo.
Así que si os encontráis desanimados, o desgarrados por la desunión, o abrumados por vuestra misión, recordad este capítulo. Recuerda cómo Jesús oró por ti y sigue orando por ti. Recuerda que no solo perteneces a Jesús, sino también a tu Padre que está en los cielos. Vuestro Padre ha asumido la responsabilidad de proveeros y protegeros. Y Dios es el mejor Pastor posible.
Recordad el amor de vuestro Padre, y recordad su llamado. Vivid en paz unos con otros, y testificad al mundo acerca de Jesús.
Traducción:
(1) Estas cosas dijo Jesús,
y levantando los ojos al cielo, dijo:
"Padre, ha llegado la hora .
Glorifica/honra a tu hijo,
para que el/tu hijo te glorifique/honre a ti,
[tanto como/en cuanto] le diste autoridad sobre toda carne,
para que a todos los que le diste, les dé vida eterna.
(3) Ahora bien, esta es la vida eterna. : para que te conocieran a ti, el único Dios verdadero, y a quien tú enviaste, Jesucristo.
(4) Yo te glorifiqué en la tierra,
Cumpliendo la obra que me diste, yo la haría,
(5) y ahora glorifícame, Padre, en tu presencia, con la gloria que antes tenía. el mundo existió en tu propia presencia.
(6) Yo revelé tu nombre a las personas
a quienes diste del mundo.
Tuyos eran,
ya mí me los diste,
y tu palabra guardaron.</p
(7) Ahora saben
todas las cosas que me has dado, son de ti,
porque las palabras que me diste, yo las he dado ellos,
y [los] recibieron,
y saben verdaderamente que de ti salí,
y creyeron que tú, a mí, me enviaste .
(9) Yo pido en nombre de ellos–
No pido en nombre del mundo,
sino en nombre de los que ustedes me has dado,
porque tuyas son,
y todas mis cosas, tuyas son,
y tus cosas, mías,</p
y he sido glorificado en/por ellos,
(11) y ya no estoy en el mundo,
y ellos, en el mundo, son,
y yo, hacia ti voy.
(12) Cuando estaba con ellos, los guardaba/protegía en/por tu nombre que me diste,
y los guardé,
y ninguno de ellos se perdió/pereció, excepto el hijo de destructio n,
para que se cumpliera la escritura.
(13) Ahora, ahora voy hacia ti,
y estas cosas que digo en el mundo,
para que tengan mi gozo cumplido en sí mismos.
(14) Yo les he dado tu palabra,
y el mundo Los odié,
porque no son del mundo,
así como yo no soy del mundo.
(15) Yo no 39;no pidas, (para) que los quites del mundo,
sino (para) que los protejas/guardes del maligno.
( 16) No son del mundo,
como tampoco yo soy del mundo.
(17) Santifícalos/dedícalos en/por la verdad.
Tu palabra, la verdad, es.
(18) Así como tú enviaste a mí al mundo, así también yo los envié al mundo,
(19) y por ellos me santifico/dedico,
para que ellos sean– también ellos– santificados/dedicados en/por la verdad.
(20) Ahora bien, no en nombre de ellos pido solamente,
sino también en nombre de uno s dándome lealtad a través de su palabra,
(21) que todos, uno, serían.
Así como tú, Padre, [eres] en mí,
y yo [soy] en ti,
para que también ellos, en nosotros, sean,
para que el mundo crea que tú, yo, tú enviado,
(22) y yo, la gloria que me diste, les he dado,
para que fueran uno,
así como nosotros [somos] uno,
(23) yo en ellos,
y tú en mí,
para que fueran hechos completamente uno,
para que el mundo supiera
que tú, yo, me enviaste,
y los amaste,
así como a mí, me amaste.
(24) Padre, lo que me has dado, quiero que donde yo estoy, también aquéllos estén conmigo,
para que vean mi gloria que me has dado,
porque me amaste antes de la fundación del mundo.
(25) Padre justo, también el mundo, tú, no te ha conocido.
Ahora, yo te he conocido,
y estos han Sabía
que tú, a mí, me enviaste,
(26) y les di a conocer tu nombre
y lo daré a conocer,
para que el amor [con] que me amaste, sea en ellos,
y yo [esté] en ellos.