tom lowe
1/8/2022
Ana, la profetisa
¿Quién era Ana, la profetisa en la Biblia? ? Me avergüenza no haber podido responder esa pregunta hasta que investigué este artículo. He leído la Biblia de cabo a rabo, pero debo admitir que no recuerdo nada de ella. Además, nunca he escuchado un sermón o una lección de escuela dominical que mencione su nombre. Por lo tanto, les contaré todo sobre ella a partir de lo que he aprendido.
Ana se menciona en la Biblia como una profetisa [mujer profeta] y una de las personas conectadas con Jesús' infancia. Ella era hija de Penuel de la tribu de Aser. Su nombre, que comparte con Hannah en el Antiguo Testamento, significa "favor" o «gracia». Todo lo que sabemos de ella se encuentra en tres versículos del libro de Lucas del Nuevo Testamento. Cuando Ana se encuentra con el niño Jesús en el Templo, vemos que su vida rebosa de favor y gracia (Lucas 2:36-38).
"Había también una profeta, Ana, la hija de Penuel, de la tribu de Aser. Ella era muy vieja; ella había vivido con su esposo siete años después de ella y luego enviudó hasta los ochenta y cuatro años. Ella nunca abandonó el matrimonio en el templo, sino que adoró noche y día, ayunando y orando. Acercándose a ellos en ese mismo momento, dio gracias a Dios y habló del niño a todos los que esperaban la redención de Jerusalén. Cuando José y María hubieron hecho todo lo requerido por la Ley del Señor, regresaron a Galilea a su propio pueblo de Nazaret. Y el niño crecía y se fortalecía; estaba lleno de sabiduría, y la gracia de Dios estaba sobre él" (Lucas 2:36-40, NVI).
"Había también una profeta, Ana," (Lucas 2:36). Anna se encuentra entre un puñado de mujeres en la Biblia que llevan el título de «profetisa». Los otros son Miriam, la hermana de Moisés (Éxodo 15:20); Débora, la jueza (Jueces 4:4); Hulda, la esposa de Salum (2 Crónicas 34:22); la esposa de Isaías (Isaías 8:3); y las cuatro hijas solteras de Felipe (Hechos 21:9).
"Era muy vieja; ella había vivido con su esposo siete años después de su matrimonio, y luego quedó viuda hasta los ochenta y cuatro años" (Lucas 2:36–37). Anna había estado casada solo siete años cuando enviudó, y permaneció viuda por el resto de su vida. La mayoría de las traducciones indican que Ana tenía ochenta y cuatro años cuando conoció a Jesús. Sin embargo, también es posible traducir el texto en el sentido de que Anna había vivido ochenta y cuatro años después de la muerte de su esposo. Eso significaría que Anna tenía al menos 104 años, si se hubiera casado a los trece. De cualquier manera, ella había pasado la mayor parte de su vida sin esposo y estaba ministrando ante el Señor en el Templo.
"Ella nunca dejó el matrimonio en el templo, sino que adoraba día y noche, ayunando y orando . " (Lucas 2:37). Después de enviudar, Anna se dedicó por completo al Señor. Ella nunca salió del Templo en Jerusalén, sino que pasó su tiempo adorando, ayunando y orando. Es posible que a Ana se le diera alojamiento en el Templo debido a su designación como profetisa, o pudo haber vivido cerca. Lo que se destaca es que su devoción fue constante durante la mayor parte de su vida, y su devoción fue recompensada con un encuentro con su Salvador. Sus muchos años de sacrificio y servicio valieron la pena cuando vio al Mesías, Aquel por quien había esperado tanto tiempo.
"Acercándose a ellos en ese mismo momento" dio gracias a Dios y habló del niño a todos los que esperaban la redención de Jerusalén». (Lucas 2:38). María y José llegan al Templo con el niño Jesús para cumplir la ley del Antiguo Testamento. Necesitaban hacer la ofrenda de purificación (ver Levítico 12:6–8) y presentar a Jesús como su primogénito ante Dios (ver Éxodo 13:2, 12–15). Mientras están allí, un hombre llamado Simeón acuna al Señor Jesús en sus brazos, alaba a Dios y pronuncia una profecía acerca de Jesús y María. En ese momento entra Anna. Inmediatamente reconoce a Jesús como el Salvador tan esperado y comienza a dar gracias a Dios.
"Dio gracias a Dios y habló del niño a todos los que esperaban la redención de Jerusalén" (Lucas 2:38). Anna, la profetisa, es una de las primeras en honrar al bebé real nacido en un establo. Las buenas noticias están destinadas a ser compartidas, y Anna las comparte con todos los que esperan al Mesías. El Redentor había venido, las profecías se estaban cumpliendo, y Ana
(36) Una sola Ana, profetisa.—El hecho es notable en muchos sentidos. Encontramos a una mujer reconocida como profetisa en un momento en que ningún hombre es reconocido como profeta. Lleva el nombre de la madre del fundador de la Escuela de los Profetas, idéntico al que las leyendas de los Evangelios apócrifos asignan a la madre de la Virgen. Se la nombra, como si fuera un hecho notorio, por haber sido la esposa de Fanuel, y no es de la tribu de Judá sino de Aser. Esa tribu, entonces, aunque pertenecía a los Diez que habían sido llevados al exilio por Salmanasar (2 Reyes 17:6), no se había perdido del todo. Algunos, al menos, de sus miembros sobrevivieron y atesoraron las genealogías de su descendencia, como se dice que hizo una familia de la vecina tribu de Neftalí en Nínive (Tobías 1:2). También encontramos el nombre de Ana (Tobías 1:9).
Ana en la Biblia
Lucas revela a la profetisa como modelo bíblico de envejecimiento
Anna es una de las mujeres más inusuales de la Biblia. Presentada al final de la Narrativa del nacimiento (Lucas 1:1-2:40), Anna concluye el sexteto de israelitas piadosos y nombrados que rodean los nacimientos milagrosos de Juan y Jesús. Los otros son Zacarías, Isabel, María, José y Simeón. Anna llega a la purificación de María, José y Jesús en el Templo, 40 días después de que Jesús' nacimiento (Lucas 2:22-38). Es una escena que se repite en la cultura israelita, pues la ley requería el sacrificio de un cordero o dos pichones o dos palomas después del nacimiento de un hijo (Levítico 12:2-8).
Sin embargo, esta purificación es diferente a cualquier otra, ya que Simeón y Ana llegan al ritual de forma independiente, aunque ambos parecen guiados por la dirección divina (Lucas 2:22-38).
La pareja de Lucas de Simeón y Ana ofrece una comparación interesante. Simeon llega primero y Luke registra más de su encuentro. Simeón es un hombre mayor. Él exclama: «Ahora, Soberano Señor, puedes dejar que tu siervo se vaya en paz». (v. 29). Profetiza que el niño en sus brazos es la salvación de Dios, «preparado a la vista de todos los pueblos, luz para revelación a los gentiles y gloria de tu pueblo Israel». (Lucas 2:28, 30b-32). Note la hábil escritura de Lucas: Simeón alaba al Señor mientras Ana da gracias; él profetiza, pero ella es llamada profetisa (Lucas 2:29-32, 34-36).
Respecto a Ana, Lucas aporta tres versos escuetos que logran representarla vívidamente como una mujer merecedora del honor otorgado sobre los ancianos en el mundo mediterráneo antiguo (v. 36-38). Ella bien podría servir como el ejemplo bíblico de una mujer y madre extraordinaria. La profetisa apositiva encabeza su descripción (Lucas 2:36). En esto supera a Simeón, un hombre elogiado como justo y devoto (Lucas 2:25) que puede ser sacerdote porque sostiene al niño Jesús. Anna es la única profetisa nombrada del Nuevo Testamento. Luke da el nombre de su padre, Phanuel, pero no el de su marido. Menciona su tribu, Asher. Como tal, ella figura entre los pocos personajes del Nuevo Testamento con listados tribales. Otros incluyen a Jesús, de la casa y linaje de David y de la tribu de Judá (Lucas 2:4; Mateo 1:1-16), Saulo de Benjamín (Filipenses 3:5) y Bernabé, un levita (Hechos 4:36) .
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Luke resume el encuentro de Anna con la parte de la familia. A diferencia de Simeón, su discurso directo está narrado, pero es poderoso. Mientras Simeón habla del contexto más amplio y posterior del niño a los gentiles e Israel (vv. 30-32), Ana evangeliza de manera inmediata y selectiva: a aquellos que «esperan la redención de Jerusalén»; (v. 38). Ella y Simeón se unen a otros en el evangelio de Lucas al reconocer el gran significado y la amplia importancia de este niño: el ángel Gabriel (1:31-33), Isabel y Juan (1:42-45), Zacarías ( 1:76-79), y los pastores de Belén que también evangelizan (2:11-12, 20).
Como profetisa, Ana recibe información sobre cosas que normalmente permanecen ocultas para la gente común; ella reconoce a este niño y habla de su importancia para personas seleccionadas en Jerusalén. Sus acciones afirman Amós 3:7: «Ciertamente el Señor Soberano no hace nada sin revelar sus planes a sus siervos los profetas».
Lucas se detiene en la avanzada edad de Ana con ambigüedad. Pongámonos de acuerdo con el texto: ¡ella es antigua! Luke nos dice que estuvo casada durante siete años y luego enviudó. Su viudez ha durado 84 años u 84 años cuando cruza la etapa bíblica (Vv. 36-37). Si es lo primero, bien podría tener 105 años, la misma edad que tenía la figura apócrifa Judit cuando murió (Judit 16:28). Algunos académicos lo calculan de esta manera: Anna se casó a los 14 años, una edad típica para contraer matrimonio; sin embargo, enviudó a los 21 años y luego conoció a la joven familia 84 años más tarde a los 105 años.
Tiendo a verla como de 105 porque está en línea con los milagros y sucesos inusuales que ya rodearon el Nacimiento. Narrativa, incluyendo la avanzada edad de Zacarías e Isabel cuando Juan fue concebido (Lucas 1:7, 13, 18, 57), y la acción del Espíritu Santo de cubrir con su sombra a María, quien pudo concebir sin tener relaciones sexuales (Lucas 1 :31-35). Mi punto es este: la edad de 105 años no está fuera de línea con la narrativa de Luke repleta hasta ahora de visitas angelicales y milagros, especialmente cuando Luke completa con más detalles sobre Anna. En Deuteronomio, Moisés profetiza que para la tribu de Aser, la tribu de Ana, "tu fuerza será igual a tus días" (Deuteronomio 33:25). De hecho, la vida de Anna muestra evidencia de ello.
La descripción de Luke de su estilo de vida puede verse hoy como excéntrica y muy probablemente se consideró así en ese momento. Sin embargo, su estilo de vida la vigoriza, porque es móvil, elocuente, alerta, espiritualmente inteligente y valiosa. Ella adora noche y día, ayunando y orando. Ella es una adicta al trabajo, disponible 24/7. Ella nunca sale del Templo (v. 37).
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¿Quién fue el primero en reconocer verdaderamente a Jesús como el Mesías y entender las implicaciones? El artículo "María, Simeón o Ana: ¿Quién reconoció primero a Jesús como Mesías?" Ben Witherington III analiza de cerca el relato que se da en Lucas y arroja algo de luz sobre lo que dice la narración bíblica sobre quién fue el primero en reconocer a Jesús como el Mesías.
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Lucas indica que sus hábitos de adoración, oración y ayuno representan una rutina, probablemente una de décadas. Ella reside dentro del Templo o en sus instalaciones. Un precedente en siglos anteriores podría haber sido la presencia de músicos levitas y cabezas de familia "quienes permanecían en las habitaciones del templo y estaban exentos de otros deberes porque eran responsables del trabajo día y noche" (1 Crónicas 9:33). Así que tal vez este comportamiento no era tan inusual durante el primer siglo debido al trabajo de adoración de tiempo completo que los levitas realizaban.
Ana, esta adicta al trabajo de adoración, establece sus horas, horario, ruta y rutina. Podría decirse que escucha a Dios y ora como se le indica. Otros la reconocen como una profetisa. La obra de oración ciertamente caracteriza a un profeta, porque Dios le dijo a Abimelec que Abraham era «un profeta y él orará por ti». (Gén. 20:7). Anna sabe que el ayuno trae resultados. Los precedentes bíblicos incluyen el ayuno de tres días de Ester antes de acercarse valientemente a Jerjes (Est. 4:15-16) y la abstinencia de Daniel y sus tres amigos con respecto a las delicias de la mesa del rey Nabucodonosor (Dan. 1: 12).
Consideremos los silencios textuales de Lucas. Luke omite la mención de su familia; tal vez había sobrevivido a sus hijos. Sin embargo, si tiene familiares vivos? ¿Comparten su devoción por la adoración constante? ¿Qué pasa con sus finanzas? ¿Es ella independiente rica, o otros le proporcionan comida? ¿Cómo es ella? Estas preguntas siguen sin respuesta, ya que no contribuyen a los temas de Lucas.
El texto bíblico, sin embargo, contiene pistas sobre su apariencia y carácter. Su estilo de vida de ayuno puede indicar delgadez; su habilidad para caminar alrededor del Templo indica que está en forma y que su vista y oído están intactos; su designación como profetisa indica su agudeza espiritual; su charla sobre el niño a aquellos interesados en la redención de Jerusalén indica su profunda conexión con una comunidad de ideas afines.
Con esto en mente, Anna muestra un modelo de envejecimiento en el texto bíblico. Luke la presenta positivamente como una mujer sin la amargura que puede venir con la edad y como una mujer llena de esperanza. A medida que se mueve por el Templo, sin duda busca hacer el bien a aquellos con los que se encuentra. La descripción de Lucas la muestra bien adaptada, comprometida con la vida de Israel y valiosa para el Señor. Es muy posible que se haya convertido en el modelo para las viudas de la iglesia justa que Pablo describe en 1 Timoteo 5:5. Podría decirse que los mejores representantes del Antiguo Pacto: Zacarías, Isabel, Simeón y la adicta al trabajo Anna, todos ancianos, todos sirven hábilmente como transiciones al Nuevo Pacto.