Cuando me convencí por primera vez de que el alcance de los judíos debía ser una prioridad, me propuse reunirme con algunos judíos en una cena de Cristianos Unidos por Israel aquí en Israel. Conocí a un médico judío relativamente joven allí mismo y luego, una semana más tarde, lo llamé audazmente a su práctica para ver si podía programar un horario para venir y orar con él. Por supuesto, su recepcionista no tenía idea de qué hacer con ese tipo de solicitud, y aparentemente el médico estaba de pie junto a ella cuando atendió la llamada. Y él, con sorprendente buen humor, me programó una cita temprano en la tarde de un lunes de junio.
Entonces, me presenté en su clínica preguntándome cómo podría ir nuestra conversación solo para descubrir que no funcionaría. t. Cuando me paré en el mostrador y le dije a la recepcionista que tenía una cita con el Dr. tal y tal, ella se veía muy perpleja. El Dr. no estaba. De hecho, el Doctor no había estado en varios días y no estaría en varios más. Se había tomado toda la semana libre para la celebración de la festividad judía Shavuot, que celebra la entrega de la Ley a Israel. Y de repente me di cuenta de que había tenido mi primera experiencia de las dificultades involucradas con el evangelismo judío. A menudo, no serás bienvenido y, de hecho, si hay una oportunidad, es posible que abuses de ti. Este médico había optado por dejar en claro su actitud hacia los “cristianos misioneros” engañándome y haciéndome perder el tiempo viniendo a una cita que no existía, estoy seguro, solo para darme una lección. Me pareció extraño que aquí había un judío devoto celebrando la entrega de la Ley que no tuvo reparos en quebrantar la Ley, mintiendo y no amando a su prójimo como a sí mismo, para castigar a cualquier cristiano que pensara siquiera en llevar la Buena Nueva. a él.
Entonces, estaba en mi próxima cita: almuerzo en un restaurante propiedad de otra persona judía que había conocido en la conferencia. Este salió mucho mejor. Se desarrolló una buena relación y duró aproximadamente un año; incluso logré que él, su esposa y sus hijos se presentaran en la iglesia un domingo. Pero terminó repentinamente cuando me dijo abruptamente en un mensaje de texto que simplemente lo dejara en paz.
Y así es para aquellos que se aventuran en el evangelismo judío. No, no todo termina así, pero es un ministerio duro. Un ministerio duro porque estás lidiando con los corazones muy endurecidos del pueblo judío predicho por sus propias Escrituras hace miles de años y citado en Romanos 10 y 11 como hemos visto la semana pasada y esta. Mi experiencia fue leve en comparación con la del apóstol Pablo, quien, incluso siendo judío, admitió lo mismo cuando escribió a la iglesia de Tesalónica, Grecia, en el primer siglo: 1 Tesalonicenses 2:14-17: “Porque vosotros, hermanos, os convertisteis en imitadores de las iglesias de Dios en Cristo Jesús que están en Judea, porque también vosotros sufristeis los mismos sufrimientos de manos de vuestros propios hermanos, como ellos lo hicieron de los judíos, 15 quienes mataron tanto al Señor Jesús como a los profetas, y] nos expulsó. ] No agradan a Dios, sino que son hostiles a todos los hombres, 16 impidiéndonos hablar a los gentiles para que sean salvos; con el resultado de que siempre llenan la medida de sus pecados. Pero la ira ha venido sobre ellos ]hasta lo sumo”.
Ahora es peligroso generalizar sobre cualquier grupo de personas. Y la experiencia de Pablo con el pueblo judío y el Evangelio podría hacer que tengamos prejuicios contra ellos. Y, por supuesto, plantea toda la cuestión de cómo debemos relacionarnos con el pueblo judío, especialmente a la luz de su aversión al Evangelio. Continuamos abordando este tema como lo hace Pablo en Romanos 11 esta semana. Y lo que vamos a aprender es que es sumamente importante no devolverles la hostilidad o perseguirlos como podrían perseguirnos a nosotros. Más bien, nos dice que seamos humildes y que temamos, porque Dios puede ser misericordioso o severo con judíos o gentiles, en función de nuestra humilde fe en Él, o la falta de ella.
Ahora quiero tomar una momento para recordarles la promesa de Dios a los descendientes de Abraham como la encontramos la semana pasada en Génesis 12:3. Esto es lo que hace que este tema sea muy relevante para todos nosotros. Cuando Dios llamó a Abraham le dio esta promesa: “Bendeciré a los que te bendijeren,
Y al que te maldiga, maldeciré.
Y en ti todas las familias de la tierra serán bendecidas.”
Esto nos dice que nuestra/su bendición hasta cierto punto depende de su relación con el pueblo judío: si los bendice, será bendecido, pero si maldícelos, serás maldito. Y también nos dice que todos los que hemos llegado a la salvación por la fe en Jesús ya hemos sido bendecidos por causa de los judíos. Estamos entre todas las familias, o naciones, o gentiles de la tierra que han sido bendecidos a través de la simiente de Abraham, el Mesías, Jesús de Nazaret, nuestro Salvador.
Así que, aunque sea fácil devolver el mal para mal del pueblo judío que rechaza con tanta vehemencia el Evangelio, no es prudente hacerlo. Ya hemos sido bendecidos por ellos y seremos bendecidos de acuerdo con nuestra voluntad de seguir siendo una bendición para ellos, porque estas promesas a Abraham nunca han sido rescindidas.
En Romanos 10-11 Pablo no ha sólo admitió que los judíos han rechazado en gran medida el Evangelio, pero que son completamente responsables de su rechazo del Evangelio, sin una buena razón. Y que su rechazo al Evangelio había sido predicho en sus propias Sagradas Escrituras. Él admite que sus corazones están endurecidos contra el Evangelio, por lo que hace esta pregunta en el versículo 11: “Digo entonces que ellos (Israel) no tropezaron para caer, ¿verdad?
Y la admisión aquí se hace que Israel ha tropezado en su relación con Dios como nación, por su rechazo a su propio Mesías Jesús. Pero hay una diferencia sustancial entre simplemente tropezar (temporalmente) y caer completamente, para no volver a levantarse. Y esa es la pregunta que realmente está haciendo aquí. ¿Es este rechazo de Dios y del Evangelio definitivo y total? Y su respuesta es enfática. Absolutamente no. “¡Que nunca sea!” como lo ves en el versículo 11. Una vez más. tenemos un repudio de la teología del reemplazo: la idea de que Israel ha tropezado hasta el punto de caer y que Israel ya no es parte del programa de Dios o de Su reino debido a su incredulidad, sino que la iglesia de Jesucristo ha reemplazado a Israel en el reino de Dios. programa y reino y serán los únicos destinatarios de las promesas que fueron hechas a Abraham, Isaac y Jacob y sus descendientes. Pablo en el versículo 11 niega enfáticamente esta noción, una vez más, como lo hizo en el versículo uno de este capítulo. La Palabra de Dios está diciendo que Dios no ha terminado con los judíos. Y Pablo comienza a explicar que el tropiezo es temporal. Más que eso, que el tropiezo temporal de Israel ha resultado en la salvación de los gentiles. En otras palabras, en algunos aspectos, al menos para ti y para mí, Dios ha usado su rebelión e incredulidad como una oportunidad para salvarnos a nosotros que no somos descendientes físicos de Abraham.
Versículo 11, segunda mitad, “ Pero por su transgresión, algunos tienen salvación para los gentiles, para provocarles celos.”
En otras palabras, Dios todavía está preocupado por los judíos. El plan original de Dios, como se ve en Génesis 12:3, era salvar a todos los hombres, judíos y gentiles por igual. Como nos dice I Timoteo 2:5, Dios desea que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. Y en un principio, utilizó a los judíos como medio para hacer su mensaje y llevar su mensaje de salvación por medio de Jesús al mundo, a toda la humanidad. Ahora los papeles están invertidos. Dado que los judíos como nación han rechazado en gran medida a Jesús como su Mesías, el Evangelio ha ido a los gentiles, como Dios siempre lo había planeado. Pero el efecto de que los gentiles vinieran a la fe en Jesús también tenía la intención de poner celosos a los judíos y motivarlos a venir a la fe en Jesús. En otras palabras, los judíos al ver a los gentiles llegando a la fe en el Dios vivo dirían: “¡Eh, ese Dios nos pertenece! ¡Nosotros también queremos una relación con Él! ¡¿Quién eres tú para tener una relación con nuestro Dios y dejarnos fuera?!” Y con suerte, entonces llegarían a la fe en Jesús. Entonces, tenemos este cambio aquí. Los judíos fueron usados para llevar a los gentiles a la salvación, y ahora los gentiles, simplemente viniendo a la fe en Jesús en masa, como lo hicieron en el primer siglo, estaban siendo usados de esta extraña manera para llevar a algunos judíos a la fe porque estaban celoso.
Paul continúa diciendo que realmente esto es solo el comienzo. Él insinúa en el versículo 12 que eventualmente un gran número de judíos llegarán a la fe; de hecho, como veremos, la nación en su totalidad llegará algún día a la fe en Cristo. Y habla de esto en el versículo 12: “Y si la transgresión de ellos es riqueza para el mundo, y su fracaso es riqueza para los gentiles, ¿cuánto más será su cumplimiento? En otras palabras, si su rechazo de Cristo fue algo bueno para los gentiles incluso ahora, cuánto más será cierto cuando finalmente se cumplan, cuando se cumplan las promesas hechas sobre ellos en los últimos días y vengan a Cristo. Será bueno no sólo para los judíos, sino aún más para los gentiles. Y, de hecho, esto es exactamente lo que predice el Libro de Apocalipsis: que después del arrebatamiento de la iglesia, en la Tribulación, 144.000 judíos llevarán el Evangelio con éxito al mundo y muchos serán salvos.
Ahora Pablo en el versículo 13 deja en claro que está hablando a los gentiles, quienes eran la mayor parte de la iglesia en Roma. “Ahora les hablo a ustedes que son gentiles. Así que, siendo yo apóstol de los gentiles, honro mi ministerio, por si de alguna manera pudiera mover a celos a mis compatriotas y salvar a algunos de ellos. Porque si su rechazo es la reconciliación del mundo, ¿qué será su aceptación sino vida de entre los muertos?” Pablo está explicando aquí parte de su motivo al predicar el Evangelio especialmente a los gentiles. En parte, fue para ganar a los judíos para Cristo, haciéndolos celosos. Y habla de lo maravilloso que será el tiempo cuando el pueblo judío, como un todo, como nación, venga a la fe en Cristo. Será tan maravilloso que será como si hubieran regresado de entre los muertos, un reflejo de una asombrosa bendición que aún está por venir.
Luego hace una declaración que es un poco difícil de entender en verso. 16. “Si la primera masa es santa, la masa también lo es, y si la raíz es santa, también lo son las ramas”. La mayoría de los comentaristas creen que está hablando de la primera pieza de masa, como en un diezmo de masa, como una referencia a Abraham, Isaac y Jacob y todos los judíos que fueron salvos antes de que Cristo viniera. Y está diciendo que aquellos que serán salvos bajo el Nuevo Pacto en los últimos días también serán santos, apartados para Dios, tal como sus antepasados.
Entonces, se puede decir con respecto a la dureza de los judíos contra el evangelio en nuestros días, que Dios incluso ha obrado para nuestro bien a través de esto, porque el evangelio ha llegado a los gentiles como resultado de que los judíos lo rechazaron.
Entonces, ¿qué sobre nuestra actitud hacia la persona judía, o los judíos en general? La obstinación de los judíos contra el Evangelio ha vuelto locos a algunos cristianos, incluso antisemitas. Lo hizo por un gran hombre como Martín Lutero, el padre de la Reforma protestante, quien escribió un folleto titulado Los judíos y sus mentiras y abogó por quemar sinagogas, arrasar hogares judíos y quemar literatura judía, entre otras cosas. ¿Es esta una respuesta adecuada? Bueno, parece que aunque Lutero aprobó Romanos 1 con gran éxito, fracasó miserablemente en su comprensión y aplicación de Romanos 11. Porque los versículos 17-24 nos dirán esto: con respecto a los judíos, sé humilde y temeroso. la arrogancia hacia los judíos, en lugar de la fe humilde, también puede resultar en nuestra caída. La justicia propia había caracterizado a los judíos hacia los gentiles y cayeron. Si adoptamos la misma actitud hacia ellos en su incredulidad, bueno, el orgullo va antes de la destrucción, y un espíritu altivo antes de la caída.
Pablo luego usa una ilustración de la agricultura: el injerto de una rama de un árbol silvestre olivo que representa a los gentiles, en un olivo cultivado que representa a los judíos. El olivo cultivado es la familia y descendencia de Abraham, cultivado para la salvación, dando el fruto de la Palabra de Dios y del Mesías. Las ramas del olivo silvestre, una vez injertadas, reciben su alimento espiritual de la raíz y del tronco del olivo cultivado.
Segunda mitad del versículo 16: “Y si la raíz es santa, las ramas son también. Pero si algunas de las ramas fueron desgajadas, y tú, siendo un olivo silvestre, fuiste injertado entre ellas y fuiste hecho partícipe con ellas de la rica raíz del olivo, no seas arrogante con las ramas, pero si eres arrogante, recuerda que no eres tú quien sostiene la raíz, sino que la raíz te sostiene a ti”. En otras palabras, la salvación es de los judíos. ¿Quiénes somos los gentiles para volvernos arrogantes de ser salvos cuando nuestra salvación realmente viene a través de los judíos, la Palabra de Dios perteneciente a los judíos y producida por los judíos y, por supuesto, la salvación que viene a través del Mesías judío, Jesús? Todo lo que tenemos en Cristo ha venido a causa de los judíos. ¿Cómo podemos ser arrogantes contra ellos?
Versículo 18 de nuevo, “Pero si eres arrogante, recuerda que no eres tú quien sostiene la raíz, sino que la raíz te sostiene a ti”. Las raíces espirituales judías son las que nos dan la vida eterna.
Verso 19: “’Dirás entonces: Las ramas fueron desgajadas para que yo pudiera ser injertado’. Muy bien, ellos fueron desgajados por su incredulidad, pero tú te mantienes firme en tu fe. No te envanezcas, sino teme, porque si Dios no perdonó a las ramas naturales, tampoco te perdonará a ti”. Cuidado, la misma calamidad que cayó sobre Israel por su orgullo espiritual e incredulidad podría caer sobre ti. Y usted no permanece en Cristo porque es mejor que los judíos. Ustedes son pecadores como ellos. ¡Es solo por tu fe, no por tu justicia, que tienes una relación correcta con Dios de todos modos!
Y luego una observación sorprendente en el versículo 22: “He aquí, la bondad y la severidad de Dios ; a los que cayeron severidad, pero a vosotros, la bondad de Dios, si permanecéis en su bondad,; de lo contrario, tú también serás cortado. Y ellos también, si no permanecieren en su incredulidad, serán injertados, porque poderoso es Dios para volver a injertarlos.”
Entonces, Dios es increíblemente bondadoso con aquellos que permanecen en la fe, e increíblemente severo para aquellos que no lo hacen. Y todos sabemos de lo que Él está hablando aquí: el juicio eterno y el infierno. No dé por sentado su posición correcta ante Dios, continúe con fe humilde y temor, porque sin fe, todo lo que queda es la misma severidad que enfrentan los judíos.
Y luego señala que sería ser mucho más natural para los judíos ser injertados—después de todo, son las ramas naturales que originalmente pertenecían al olivo cultivado. Verso 24: “Porque si fuisteis cortados del que por naturaleza es un olivo silvestre, y contra naturaleza fuisteis injertados en un olivo cultivado, ¿cuánto más aquellos que son las ramas naturales serán injertados en su propio olivo?
Entonces, habiendo leído y entendido esto, no sé cómo un cristiano nacido de nuevo puede entusiasmarse con el antisemitismo o la persecución de los judíos. Ud. hace eso, y no reconoce que es sólo por la misericordia de Dios que Ud. está de pie, y no hay nada bueno dentro de Ud., Ud. está en problemas. He aquí la misericordia y la severidad de Dios. ¡No querrás estar del lado equivocado de eso!
Entonces, ¿qué pasa con el futuro de Israel? ¿Qué hay de esta idea de que podría haber un avivamiento futuro entre los judíos? Bueno, es un hecho. De hecho, la verdad es que ninguna misericordia de Dios hacia los gentiles será utilizada para facilitar una gran misericordia para Israel. Dar la vuelta es juego limpio, ¿verdad?
Versículo 25: “Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio”. (Ahora, un misterio es algo que solo puede ser conocido por revelación de Dios, y a menudo es algo que no había sido revelado hasta este momento). a Israel hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles.
Esto es lo que está pasando ahora mismo, no solo en el primer siglo, sino en el siglo XX. El endurecimiento parcial tiene que ver con el número de judíos que llegan a la fe en Jesús. Un gran número de ellos están endurecidos contra el Evangelio. Un pequeño porcentaje llega a la fe en Cristo. David Brickner, presidente de Judíos para Jesús, informa que menos de ½ del 1 por ciento de los judíos en Israel cree que Jesús es su Mesías. (Y eso, de hecho, es un gran avance desde hace 50 años cuando pudo haber sido solo una familia mesiánica en todo Israel).
¿Por cuánto tiempo será así? Este seguirá siendo el caso hasta que “entra la plenitud de los gentiles”. La plenitud aquí probablemente se refiere al número total de gentiles que vendrán a la fe en Jesús. En cierto punto, una gran cantidad de gentiles habrá llegado a la fe en la estimación de Dios y esa será la señal de que ha llegado el momento para que los judíos lleguen a la fe. ¿Cuándo tendrá lugar esto? Mi mejor apuesta es que tiene lugar en el rapto de la Iglesia de Jesucristo. Si lees detenidamente Apocalipsis, parece que en la Tribulación la iglesia ya no está presente e Israel ha vuelto a tomar el centro del escenario. Es en este punto que los 144.000 testigos judíos están activos en todo el mundo testificando de Jesús, y justo antes de que Jesús venga, Israel, como nación, finalmente reconoce su error, confiesa sus pecados de haber crucificado a su propio Mesías y reza la oración. de arrepentimiento, que creo que es de lo que se trata la profecía de Isaías 53, y se arrepiente y llega a la fe en Jesús. Y si recuerdan lo que Jesús dijo en Mateo 23 justo antes de Su crucifixión, les dijo a los judíos que su casa les había quedado desolada como consecuencia de su rechazo a Él y que no lo volverían a ver hasta que ellos, como un nación, diría de Él, y a Él: “Bendito el que viene en el nombre del Señor”. En otras palabras, Jesús no volverá hasta que haya un arrepentimiento nacional de los judíos con respecto a su rechazo a Jesús y lo reciban como su Mesías. Esto se describe en Zacarías 12-14 y Apocalipsis 19.
Y luego Pablo hace lo que a primera vista es una declaración desconcertante en el versículo 26: «Y así todo Israel será salvo».
Hace que todos nos detengamos y nos preguntemos, ¿realmente podría estar diciendo que cada judío individual que haya vivido alguna vez se salvaría? Por supuesto, eso no es posible, porque entonces estaría contradiciendo sus propias declaraciones y citas de los profetas acerca de la condenación eterna que vendrá sobre los incrédulos en Israel anteriormente en Romanos 9-11. No, claramente, ahora no está hablando de cada judío individual, sino que está hablando del Israel nacional, Israel como un todo. Así como no todos los gentiles son salvos durante los tiempos de los gentiles, tampoco todos los judíos serán salvos al final, pero lo que aún no ha sucedido en los últimos 2000 años, la nación de Israel como un todo, se arrepentirá y vendrá a fe en Jesús como Mesías. Entonces y sólo entonces volverá para ser recibido por ellos, y para salvarlos del Armagedón.
Y así todo Israel será salvo, tal como está escrito. Ahora Pablo cita Isaías 59:20-21 que nos dice que un libertador, claramente el Mesías, Jesús, vendría y quitaría toda impiedad de Jacob. Ahora Jacob, por supuesto, es simplemente otro nombre para Israel. Y este pasaje está prediciendo que el libertador vendría de Sion y literalmente quitaría toda impiedad de Jacob. Y Dios llama a esto Su pacto con Israel: “Este es mi pacto, mi santa promesa que no puede ser quebrantada, cuando yo quite sus pecados”. ¡Va a suceder!
En el versículo 18, Pablo comienza a abordar dos verdades opuestas y casi contradictorias. Primero, en este momento, los judíos son nuestros enemigos en relación con el Evangelio. Se nos oponen y nos resisten, su elección, no la nuestra. Pero a pesar de su oposición, siguen siendo amados por Dios. ¿Por qué? Por los Padres—el patriarca—porque Dios hizo promesas y pactos con Abraham, Isaac y Jacob. ¿Por qué en el mundo el Evangelio todavía debe ser predicado a los judíos primero, cuando los judíos todavía son tan obstinados? ¿Se lo merecen? Aparentemente no. Pero Dios es devoto de Sus promesas; Dios se dedica a cumplir Sus promesas a Abraham, Isaac y Jacob, quienes al final se dedicaron tanto a Él. Él es por siempre un Dios fiel, y así, a pesar de lo obstinados que son los judíos, los judíos siguen siendo la niña de sus ojos. Versículo 18: “Desde el punto de vista del Evangelio, son enemigos por causa de vosotros, pero desde el punto de vista de la elección de Dios, son amados por causa de los padres: los antepasados de los judíos que recibieron las promesas están a la vista aquí.
De nuevo, ¿por qué? Versículo 29: “Porque los dones y el llamamiento (opciones, elección) de Dios son irrevocables”. Dios hace un pacto, ya sea el Pacto Abrahámico o el Nuevo Pacto, entonces es absolutamente irrevocable. Dios no puede mentir. Se puede confiar absolutamente en Él para cumplir Su Palabra.
Y luego tenemos el asunto de los gentiles una vez desobedientes que ahora son obedientes y buscan la obediencia de los judíos: nuestro modo apropiado. Versículo 30: “Porque así como en otro tiempo fuisteis desobedientes a Dios, pero ahora se os ha mostrado misericordia a causa de su desobediencia, así también éstos ahora han sido desobedientes para que por la misericordia que os ha sido mostrada, ellos también ahora sean mostrados misericordia. Porque Dios encerró a todos en desobediencia para tener misericordia de todos.”
Así que todos se salvan de la misma manera, no por su justicia, sino por la misericordia de Dios.
Por lo tanto, debemos apreciar que la misericordia de Dios para con nosotros finalmente resultará en misericordia para Israel. Israel habiendo tomado parte en la salvación de los gentiles, y ahora los gentiles están siendo usados para lograr la salvación de los judíos. Y todo viene solo por la misericordia de Dios: los pecadores gentiles y judíos se salvan de la misma manera.
Habiendo concluido ahora la mayor explicación de la misericordia y la gracia de Dios que se encuentra en cualquier parte de la Biblia, al final de Romanos 11, Pablo ahora hace una pausa para adorar y alabar a Dios por su gran plan de salvación.
“¡Oh profundidad de las riquezas [a]tanto de la sabiduría como de la ciencia de Dios! ¡Cuán inescrutables son sus juicios e insondables sus caminos! 34 Porque ¿QUIÉN CONOCIÓ LA MENTE DEL SEÑOR, O QUIÉN SE HIZO SU CONSEJERO? 35 ¿O QUIÉN LE DIO PRIMERO PARA QUE SE LE DEVUELVA? 36 Porque de El, por El y para El son todas las cosas. A Él sea la gloria por siempre. Amén:
Punto: No podemos atribuirnos nada. Dios recibe crédito y gloria por todo. ¡Gracias a Dios por su misericordia y gracia que nos ha mostrado!
Entonces, ¿cómo nos relacionamos con los judíos, con la misma humilde misericordia y gracia con la que Dios nos ha tratado, reconociendo que han jugado un papel en nuestra bendición y salvación, y ahora podemos devolver el favor. ¿Amén? ¡Amén!