Por las Escrituras, sabemos que Dios creó al hombre a Su propia imagen (Génesis 1:26-27) con el expreso propósito de glorificarlo (Isaías 43:7) incluyendo a las naciones (Salmo 86:9). Las únicas personas (o naciones) que “glorifican” a Dios son aquellos que son “llamados por mi nombre” (Isaías 43:7). Por lo tanto, vemos que Dios es particular en cuanto a quién glorificarlo. Por ejemplo, fíjate en la frase «resto de los hombres» en Hechos 15:17, y la palabra «remanente» utilizada tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Mateo 7:14; Mateo 7:21, sabemos que solo unos pocos estarán dispuestos a glorificar el nombre de Dios (ser obedientes a Su voluntad) para alcanzar el Cielo Vemos que el nombre de Dios es representativo de Su carácter santo que Él desea que todos los hombres posean (2 Pedro 1:2-4; cf. 1 Pedro 1:13-16; 2 Corintios 7:1). Al respecto, Pablo afirma: “Porque habéis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo, y en vuestro espíritu, que son de Dios (1 Corintios 6:20).
El digno nombre de Cristo
En Santiago 2:7, la escritura indica que los ricos estaban blasfemando, &# 8220;ese digno nombre por el cual sois llamados.” Esta es una frase clave en nuestra comprensión de por qué Dios creó al hombre. En su comentario sobre James, el hermano Guy N. Woods hace los siguientes comentarios con respecto a esta frase:
“Blaspheme” es de “blasphemousin,” presente de indicativo en voz activa de “blasphemeo,” derivado de “blasphemos,” hablando mal. Ellos (los ricos) calumniaron el nombre que llevaban los discípulos; y este mal hablar no era momentáneo ni ocasional, lo hacían una y otra vez así lo indica el tiempo del verbo. Habitualmente blasfemaban el nombre. Este nombre se describe como “honorable,” para “kalos,” bueno, noble, excelente. La frase “por la cual sois llamados” es, a epiklethen eph’ humas, literalmente, que se os invoca, y tal es la versión marginal de la American Standard Version. El verbo “llamado” es de “epikaleo,” participio aoristo pasivo, y significa asignar un nombre a, colocar un nombre sobre. Seguramente este nombre era el de Cristo, pronunciado sobre nosotros en el bautismo (Mateo 28:19-20; Hechos 2:38), y que los cristianos usan con gusto porque les ha sido otorgado por autoridad divina (Hechos 11:26; Hechos 26:28 1 Pedro 4:14; 1 Pedro 4:16). Es una indicación más del hecho de que Santiago, quien era prominente en la iglesia de Jerusalén, es el autor del libro que lleva su nombre, que una expresión similar a las palabras “to epiklethen eph’ humanos,” “que os es invocado,” aparece de su boca en Hechos 15:17, siendo una cita de la Septuaginta (la traducción del Antiguo Testamento del hebreo al griego).”
Entonces vemos que tomando en el “nombre” de nuestro Señor es muy importante en “agradar” Dios. De hecho, el nombre del Señor es tan significativo que Pedro declara en Hechos 4:12 que, “Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvo.” Otra forma en que el hombre glorifica a Dios es cuando obedece a Dios a través de las “obras” que Dios ha ordenado (preparado) para que el hombre haga o logre (Efesios 2:10). El hombre entonces “glorifica” el santo y justo nombre de Dios por el cual somos “llamados” (Isaías 43:7; cf. Mateo 5:16; 1 Pedro 2:12). También note el ejemplo de aquellas obras ordenadas por Dios en Santiago 2:14-24; cf. Mateo 25:34-40. Por nuestra obediencia a Su voluntad, Dios no sólo recibe “gloria y honra,” pero también recibe “placer” desde su creación (incluyendo al hombre) a medida que el hombre cumple las obras que Dios ha preparado para él (Apocalipsis 4:11; cf. Efesios 2:10). También vemos a los ángeles en el cielo cumpliendo voluntariamente la voluntad y el propósito de Dios, dándole así “placer” (Salmo 103:20-21; cf. Hebreos 1:14). Cristo glorificó a Su Padre al completar las “obras” que su Padre le pidió que hiciera mientras estaba aquí en la tierra (cf. Juan 4:34; Juan 6:38; Juan 17:4; Juan 19:30). El mayor deseo de Cristo era lograr o cumplir la voluntad de Su Padre (Juan 4:34; Juan 5:30; Juan 6:38-39) y “agradarlo” (Juan 8:29) dando así a Su Padre “placer”. En la transfiguración de Cristo, Dios no sólo estaba “complacido” con la obediencia de Su Hijo a Su voluntad, pero estaba “muy complacido” (Mateo 17:5). Como resultado, Dios instruyó al hombre a “oídle.”
El “placer,” Que Dios acoge a su pueblo fiel
Vemos ejemplos del pueblo fiel de Dios tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento complaciéndolo al obedecer o hacer su voluntad (Génesis 6:9; Génesis 6:22; Génesis 7:5,9,16; cf. 2 Reyes 20:3; Miqueas 6:8-9; Malaquías 2:4-6; Hebreos 11). Se nos dice en Lucas 12:32 que al “Padre” le ha placido daros el reino. En Efesios 1:5, Dios nos ha predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, según el beneplácito de su voluntad….” Dios también “nos ha dado a conocer el misterio de su voluntad, según el beneplácito que se ha propuesto en sí mismo” (Efesios 1:9). Luego, en Filipenses 2:13, Pablo declara que ‘Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad’. Por el contrario, Dios no tiene ningún “placer” al condenar a los que se niegan a obedecerle (Ezequiel 18:23; Ezequiel 18:32; cf. Hebreos 10:38) pero “quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad” ; (1 Timoteo 2:4; cf. 2 Pedro 3:9; Romanos 2:4).
Conclusión:
El salmista resume todo lo anterior cuando afirma, “Jehová se complace en los que le temen, en los que esperan en su misericordia” (Salmo 147:11). Que nosotros, como seres creados por Dios, siempre tengamos el deseo de “temerle” (honrarlo y glorificarlo) y confiar totalmente en Su misericordia porque “Digno eres, oh Señor, de recibir la gloria y el honor y el poder: porque tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas” ; (Apocalipsis 4:11). En este estudio, vemos que la razón principal por la que Dios creó al hombre es simplemente porque tomó “placer” al hacerlo.