Génesis 45,3-11, Génesis 45,15, Salmo 37,1-11, Salmo 37,39-40, 1 Corintios 15,35-38, 1 Corintios 15:42-50, Lucas 6:27-38.
A). DIOS ME ENVIÓ AQUÍ.
Génesis 45:3-11, Génesis 45:15.
El José del Antiguo Testamento es en gran medida un Tipo de Cristo. Favorecido por su padre (cf. Génesis 37:3), José fue vendido por sus hermanos por veinte piezas de plata (Génesis 37:28). Favorecido por su Padre (Lucas 3:22), Jesús ‘vino a los suyos, y los suyos (pueblo) no lo recibieron’ (Juan 1:11), y fue entregado por treinta piezas de plata (Mateo 26:15) .
José pasó del favor de su padre, a la fosa, ya la esclavitud. En la casa de Potifar, pasó del favor de su amo a la acusación falsa a la prisión. En la prisión, José pasó del favor del guardián al olvido de su antiguo compañero de celda sobreviviente: ¡pero finalmente intervino el SEÑOR, y José fue levantado de la prisión al puesto de Primer Ministro de la tierra!
En el pasaje que tenemos ante nosotros, vemos a los hermanos de José en su segunda visita a Egipto. Ignoraban por completo que el hombre poderoso que había estado jugando con ellos, aparentemente buscando una ocasión contra ellos, era su despreciado hermano de hace tanto tiempo. Tampoco eran conscientes de que entendía cada palabra que decían.
Para Joseph, finalmente se convirtió en demasiado. “¡Soy José!” él declaró. Y, tras esa revelación, el primer punto de la agenda: “¿Vive todavía mi padre?”. (Génesis 45:3). ¡A lo que la respuesta fue un silencio atónito!
El hombre poderoso con indumentaria egipcia volvió a hablar a sus hermanos: “Por favor, acérquense a mí” (lo cual hicieron). “Yo soy José tu hermano, a quien vendiste para Egipto” (Génesis 45:4).
¿José ahora comienza a acusarlos, después de todos estos años? No, los anima a no enojarse consigo mismos, y tres veces les informa que “Dios me envió” aquí “para preservar la vida” (Génesis 45:5); “para preservaros una posteridad… y salvar vuestras vidas por medio de una gran liberación” (Génesis 45:7); “No me enviasteis vosotros acá, sino Dios” (Génesis 45:8).
Jesús dijo: ‘Voy a prepararos un lugar… para que donde yo estoy, vosotros también estéis’ (Juan 14). :2-3). De la misma manera, José había enviado palabra a su padre, hablándole de toda su gloria en Egipto, y proveyendo para toda la posteridad de su padre en la mejor parte de la tierra (Génesis 45:9-11).
La semejanza a Jesús continúa. Dado por muerto, José resultó estar todavía vivo (Génesis 45:12). ¡Y el sepulcro no pudo contener a Jesús!
Jesús dijo, en efecto: ‘Amad a los que os aborrecen, haced el bien a los que os son hostiles’ (Lucas 6:27). Es la clase de Amor que Dios demostró cuando dio a Su Hijo unigénito (Juan 3:16), amándonos aun cuando aún éramos pecadores (Romanos 5:8). Es el tipo de amor que Jesús demostró cuando perdonó a Pedro (Marcos 16:7).
Jesús también dijo: ‘Sé misericordioso, como también tu Padre es misericordioso’ (Lucas 6:36). Esto parece ser lo que José logró aquí. José “besó a todos sus hermanos y lloró por ellos, y después sus hermanos hablaron con él” (Génesis 45:15).
Todo el ciclo de José nos muestra la obra de la providencia de Dios en la vida de sus servidor. Años más tarde, José reiteraría: ‘pensasteis mal contra mí, pero Dios lo encaminó a bien’, no solo para su propia familia, sino también para salvar a ‘mucha gente con vida’ Génesis 50:20). Todas las cosas SÍ cooperan para el bien de los que aman al Señor (Romanos 8:28).
B). DE LA PREOCUPACIÓN A LA CONFIANZA.
Salmo 37:1-11, Salmo 37:39-40.
SALMO 37:1. Alguien está en problemas, angustiado por la injusticia de la vida: pero la responsabilidad del pastor no es agobiar a la pobre alma con una especie de enfoque de ‘salir de ella’, que a menudo solo conduce a una mayor desesperación; sino más bien presentar estímulos positivos para contrarrestar la mentalidad negativa. A pesar del uso de imperativos por parte de David, este pasaje no es tanto un mandato claro (‘Haz esto, aquello y lo otro’) como una gentil exhortación pastoral; no tanto una ‘ley’ repetida tres veces contra la inquietud (Salmo 37:1; Salmo 37:7; Salmo 37:8) como un llamado a «descansar en el SEÑOR», esperándolo pacientemente (Salmo 37:7).
SALMO 37:2. ¿Por qué preocuparnos por personas que se describen en la Biblia como ‘como la paja que arrebata el viento’ (Salmo 1:4), cuyo ‘camino perecerá’ (Salmo 1:6); quien será “cortado”, aquí hoy, y mañana se habrá ido (Salmo 37:9-10); cuyas supuestas buenas fortunas no son más que ‘lugares resbaladizos’ que terminan en ‘destrucción’ y ‘desolación’, y el ‘terror’ supremo de ser ‘despreciados’ por Dios (Salmo 73:17-20)? El contraataque positivo a tal desesperación desesperada es: ‘No dejes que tu corazón envidie a los pecadores; pero tú estarás en el temor de Jehová todo el día’ (Proverbios 23:17).
SALMO 37:3. «Confía en el Señor.» ¿Por qué? Porque la fe cura la inquietud. Los pensamientos de preocupación en la noche se disipan pronto si nos volvemos a la oración desinteresada. “Haced el bien”, porque ‘la fe sin obras es muerta’ (Santiago 2:26). En el Señor, nuestro trabajo no será en vano (1 Corintios 15:58). “Así habitarás en la tierra, y en verdad serás alimentado”. Los que hemos creído hemos entrado en la tierra de reposo (Hebreos 4:3), y somos pastoreados por el Buen Pastor. Nuestras necesidades temporales son satisfechas (Mateo 6:31-33), pero también, somos alimentados de la Palabra de Dios.
SALMO 37:4. La inquietud se desvanece en el olvido cuando nos deleitamos en el Señor. Un ejemplo de deleitarse en el Señor se ilustra en Cantares 2:3: ‘Me senté a su sombra con gran deleite, y su fruto fue dulce a mi paladar’. Cuando nuestras voluntades se someten a Su voluntad, podemos pedir lo que queremos, y lo recibiremos (Juan 15:7; Juan 15:16; 1 Juan 5:14-15).
SALMO 37 :5. Esto es lo que significa estar ‘echando toda tu preocupación sobre Él; porque Él cuida de vosotros’ (1 Pedro 5:7). El compromiso desecha la inquietud, somete nuestra voluntad a la Suya y confía en Su juicio. Hay una dulce serenidad en confiar en Él, esperando pacientemente el resultado.
SALMO 37:6. ‘Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia’ (Romanos 4:3). ‘Nuestra’ “justicia” es la justicia de Cristo imputada a nosotros (Romanos 4:23-24). Hay aquí una esperanza escatológica, expresada por Jesús: ‘Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre’ (Mateo 13:43). Y entonces cada hombre tendrá su alabanza de Dios (cf. 1 Corintios 4:5).
SALMO 37:7. Se nos anima a «descansar en el Señor», en lugar de «inquietarnos» por aquellos que parecen prosperar mediante «artesanos perversos». Asaf se sintió momentáneamente preocupado cuando ‘vio la prosperidad de los impíos’ (Salmo 73:2-3). “Reposo” es la postura del cristiano. Esto llama a la paciencia: “espéralo con paciencia”. Santiago nos señala ‘la paciencia de Job’ (Santiago 5:11).
SALMO 37:8. “Cesad de la ira, y dejad la ira”. El que tarda en airarse es grande en entendimiento (cf. Proverbios 14:29). Porque la ira del hombre no obra la justicia de Dios (Santiago 1:20). “No te inquietes en modo alguno por hacer el mal”. La amargura interior puede ser tan mala como el pecado exterior.
SALMO 37:9. La dicotomía entre los ‘impíos’ y los ‘justos’ es un tema en el libro de los Salmos. ‘El impío no permanecerá’ (Salmo 1:5) y ‘el camino del impío perecerá’ (Salmo 1:6) aparece aquí como «los malhechores serán talados; mas los que esperan en Jehová, heredarán la tierra.» La fe paciente cosecha una recompensa eterna.
SALMO 37:10. Los impíos están aquí hoy, pero mañana se han ido (cf. Salmo 37:35-36; Salmo 73:18-20).
SALMO 37:11. «Los mansos heredarán la tierra.» Jesús reitera: ‘Bienaventurados los mansos; porque ellos heredarán la tierra’ (Mateo 5:5). Un disfrute presente de las bendiciones del pacto anticipa la herencia que le espera al pueblo de Dios. Los amantes de la paz “se deleitarán en la abundancia de la paz” que ha de venir (cf. Salmo 72, 7). Aquellos cuya mente está ‘permanente en Jesús’, que confían en Dios, serán ‘mantenidos en perfecta paz’ por Dios (Isaías 26:3). Esta es la ‘paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento’ (Filipenses 4:7; cf. Juan 14:27).
SALMO 37:39-40. “La salvación de los justos es de Jehová.” Él es quien nos lavó de nuestros pecados y nos hizo ‘justos’ en Cristo Jesús. El que comenzó en nosotros la buena obra, la perfeccionará (Filipenses 1:6). Él finalmente ‘nos librará de la servidumbre de corrupción a la libertad gloriosa de los hijos de Dios’ (Romanos 8:21). Él nos ayuda y nos libra; y nos salva, “porque en él confiamos”. ‘Bienaventurados todos los que ponen su confianza en Él’ (Salmo 2:12).
C). LA NATURALEZA DEL CUERPO DE RESURRECCIÓN.
1 Corintios 15:35-38, 1 Corintios 15:42-50.
Podemos imaginar a uno de los que interrumpen a Pablo en Corinto haciendo la pregunta: “¿Cómo resucitan los muertos? ¿Y con qué cuerpo vienen? (1 Corintios 15:35). Esto no suena como una pregunta de fe, sino más bien como una burla.
La respuesta de Pablo va directo a la fuente burlona de la duda: “¡Necio!” (1 Corintios 15:36). La respuesta de Jesús a ‘los saduceos, ‘que dicen que no hay resurrección’ (Mateo 22:23) fue igual de aguda: ‘¡Os equivocáis ignorando las Escrituras y el poder de Dios!’ (Mateo 22:29).
Pablo extrae una analogía de la naturaleza: “Lo que siembras no se hace vivo si no muere” (1 Corintios 15:36). Jesús usó la misma ilustración: ‘Si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda solo; pero si muere, da mucho fruto’ (Juan 12:24). En el contexto allí, esto se refiere tanto a la necesidad de Su muerte en la Cruz para dar fruto para nuestra salvación; y nuestra propia necesidad de morir a nosotros mismos y vivir para Él (Juan 12:23-25).
Pablo continúa su analogía: “Y lo que sembréis no es el cuerpo que será, sino un desnudo grano…, y Dios le da el cuerpo como él quiso, ya cada una de las semillas su propio cuerpo” (1 Corintios 15:37-38). Hay continuidad en la naturaleza, pero también discontinuidad. La semilla no es la planta, y la planta no es la semilla; pero la semilla viene de la planta, y la planta también viene de la semilla (Génesis 1:11-12).
“Así también es la resurrección de los muertos”, explica Pablo. “Se siembra en corrupción; resucita en incorruptibilidad (1 Corintios 15:42). Toda la creación está esperando la liberación ‘de la esclavitud de la corrupción’ (Romanos 8:21). Y nosotros también, que tenemos las primicias del Espíritu, gemimos dentro de nosotros mismos, esperando ‘la redención del cuerpo’ (Romanos 8:23). Las palabras “corruptible” e “incorruptible” también aparecen varias veces hacia el final del capítulo de hoy (1 Corintios 15:50; 1 Corintios 15:52-54).
Continúa el Apóstol: “Se siembra en deshonra; es resucitado en gloria. Se siembra en debilidad; es elevado en poder. Se siembra un cuerpo natural; resucita un cuerpo espiritual. Hay un cuerpo natural, y hay un cuerpo espiritual (1 Corintios 15:43-44).
Pablo vuelve entonces a la analogía de Adán y Cristo, ya mencionada en 1 Corintios 15:21-22. (cf. Romanos 5:12-21). El Apóstol advierte, mientras desarrolla su argumento, que “no vino primero lo espiritual, sino lo natural, luego lo espiritual” (1 Corintios 15:46).
“El primer hombre Adán se convirtió en un ser viviente alma” (1 Corintios 15:45a). “El primer hombre fue hecho del polvo de la tierra” (1 Corintios 15:47a). Aquí hay una referencia a Génesis 2:7: ‘Y Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida; y el hombre se convirtió en un alma viviente.’ Esta misma terrenalidad es compartida por toda la raza de Adán (1 Corintios 15:48a; 1 Corintios 15:49a).
“El último Adán” (Jesús) se conoce como “un espíritu vivificante” (1 Corintios 15:45b). Jesús dijo: 'El Espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha' (Juan 6:63). Por eso ‘debes nacer de nuevo’ (Juan 3:7).
Jesús es descrito como “el Señor del cielo” (1 Corintios 15:47b). Juan el Bautista observó: ‘El que de arriba viene, sobre todos es; el que es de la tierra, terrenal es, y cosas terrenales habla; el que viene del cielo, sobre todos es’ (Juan 3:31).
Pablo dice: “Y así como trajimos la imagen del terrenal, también llevaremos la imagen del celestial” (1 Corintios 15:49). Después de todo, como dice Pablo en otra parte, ‘Nuestra ciudadanía es del cielo’ (Filipenses 3:20).
“Porque la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios; ni la corrupción puede heredar la incorruptibilidad” (1 Corintios 15:50). Sin embargo, aquellos que verdaderamente han nacido de nuevo definitivamente ‘verán’ el reino de Dios (Juan 3:3; cf. Job 19:25-27).
El modelo para nuestra propia resurrección es la resurrección de Jesús (cf. 1 Corintios 6:14). Tomando el ejemplo de la resurrección de Jesús, tiene tanto continuidad como discontinuidad. Las marcas de la crucifixión todavía estaban sobre Él, y también, Él comió; pero pudo aparecer en habitaciones cerradas, y con la misma facilidad desaparecer de la vista de sus compañeros de viaje.
Esperamos al Señor Jesucristo, ‘que transformará nuestro cuerpo de humillación para que se convierta en conformados al cuerpo de su gloria, según la operación de su poder, para someter a sí mismo todas las cosas’ (Filipenses 3:21). Amén.
D). EL AMOR DE DIOS.
Lucas 6:27-38.
El Sermón de la Llanura está dirigido a aquellos que ‘vinieron a oír’ a Jesús (Lucas 6:17). Fue ‘hacia Sus discípulos’ que Jesús primero levantó Sus ojos (Lucas 6:20). Ese énfasis se repite al comienzo del presente pasaje (Lucas 6:27). Estas son palabras para aquellos que ya están comprometidos a construir sobre la roca (Lucas 6:47-48).
“Amad a los que os son hostiles”, dice Jesús (Lucas 6:27). La palabra es «ÁGAPE». Es el tipo de Amor que Dios demostró cuando dio a Su Hijo unigénito (Juan 3:16).
Es el tipo de Amor que Jesús modeló cuando anduvo haciendo el bien (Hechos 10:16). 38). Cuando perdonó a Pablo el blasfemo (1 Timoteo 1:13). Cuando oró por sus torturadores: ‘Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen’ (Lucas 23:34). Cuando dio su rostro a los que lo herían (cf. Isaías 50, 6). Cuando los soldados ‘repartieron entre sí su vestidura y sobre su ropa echaron suertes’ (Juan 19:23). Cuando lo dio todo por nosotros, incluso SIN que se lo pidiéramos: porque fue ‘siendo aún pecadores’ que Cristo murió por nosotros (Romanos 5:8).
Jesús ya ha indicado que Él es plenamente consciente de que sus seguidores enfrentarán persecución (Lucas 6:22). “HAGAN BIEN a los que los odian”, dice. “BENDIGAN a los que los maldicen. ORA por los que te ultrajan” (Lucas 6:27-28). A lo largo de estos dos versículos la palabra “vosotros” está en plural: en otras palabras “’todos vosotros’ los que oís” (Lucas 6:27), colectivamente.
Luego pasa al singular, personalizando el situación. Si alguien te golpea en la mejilla; quita “tu” manto; a todo el que te pida, dale; quita lo que es “tuyo” &c. (Lucas 6:29-30).
Volviendo al plural de “vosotros”, Jesús presenta Su versión de la ‘Regla de Oro’. Esto no es ‘ojo por ojo’, sino preventivo. “Como queráis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ellos” (Lucas 6:31).
Jesús explica esta actitud mirando la alternativa. Literalmente no hay “gracia” en amar a los que nos aman: incluso los pecadores hacen esto. Literalmente no hay “gracia” en hacer el bien a los que nos hacen el bien a nosotros: incluso los pecadores hacen esto. Literalmente no hay “gracia” en prestar a aquellos de quienes esperamos recibir: incluso los pecadores hacen esto (Lucas 6:32-34).
Jesús repite el llamado a la clase de amor de Dios: “ Pero ‘vosotros’ amad a los que os son hostiles, y haced bien, y prestad, sin esperar nada a cambio” (Lucas 6:35). “Gran galardón” se menciona aquí, no como un motivo, sino como un fruto esperado en la vida de aquellos que son “hijos del Altísimo”. ¡Sé quien eres!
El obispo Ryle sugiere que los cristianos deberían preocuparse por sus vecinos de una mejor manera que la gente mundana. Pero, en última instancia, se trata de basar nuestro comportamiento hacia los demás en la forma en que Dios nos ha tratado. Él fue bueno con cada creyente incluso cuando éramos “ingratos” y “malos” (Lucas 6:35).
“’Vosotros’, pues, sed misericordiosos, como vuestro Padre es misericordioso” (Lucas 6:35). 36; cf. Romanos 9:15). Estamos llamados a ser compasivos, a ejercer la gracia hacia aquellos que nos son hostiles. Fue ‘cuando éramos enemigos’ que ‘fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo’ (Romanos 5:10). ¡Fue cuando todavía éramos desagradables y desagradables que Su amor se derramó por nosotros!
Habiendo dicho que la recompensa no es el motivo, encontramos que, incidentalmente, el amor trae su propia recompensa. (Lucas 6:37). A veces en esta vida (Lucas 6:38), siempre en el más allá. Mide lo que esperas obtener, porque Dios desea misericordia, no sacrificio (Mateo 9:13).
Podemos pensar que esta enseñanza es imposible, y con razón: pero está modelada en Jesús' ; propio ejemplo. Además, Dios nos ha dado su gracia para aspirar a este alto estándar de Amor AGAPE. Nacidos del Espíritu, ¡somos sus hijos!