Éxodo 34,29-35, Salmo 99,1-9, 2 Corintios 3,12-18, 2 Corintios 4,1-2, Lucas 9,28-43 .
A). UNA GLORIA REFLEJADA.
Éxodo 34:29-35.
Al discutir la naturaleza del cuerpo resucitado, el Apóstol Pablo comenta: ‘Hay una gloria del sol, y otra gloria de la luna’ (1 Corintios 15:41). En la Epístola a los Hebreos, leemos que Cristo Jesús es ‘digno de más gloria que Moisés’ (Hebreos 3:3). En nuestro texto, Moisés solo tuvo una gloria reflejada (Éxodo 34:29).
Este pasaje (Éxodo 34:29-35) es la conclusión del pacto del Sinaí, que comenzó en Éxodo 19:1. Moisés había subido a la montaña para recibir los términos del pacto, solo para volver a bajar y descubrir que el pueblo ya lo había quebrantado (Éxodo 32:7-8). La ignorancia no es excusa en ningún tribunal de justicia: y si no obedecemos lo que sabemos, nunca avanzaremos más allá del desierto en el que estamos atrapados por nuestro pecado.
Símbolo del pacto roto, Moisés destrozó las tablas de piedra en las que estaban escritas las palabras de Jehová (Éxodo 32:19). Sin embargo, también intercedió a favor del pueblo, argumentando que si el Señor destruía a Su propio pueblo, entonces los egipcios tendrían ocasión de deshonrar Su gran nombre (Éxodo 32:11-12). Estamos agradecidos de que el Señor no derrame sobre nosotros toda la medida de Su ira; y que en nuestro Señor Jesucristo tenemos un sacrificio, y un mediador mayor que Moisés.
Se dice que el SEÑOR habló con Moisés ‘cara a cara’ (Éxodo 33:11). Tal vez deberíamos leer esto como una metáfora, ya que el Señor dice más tarde, ‘nadie verá mi rostro y vivirá’ (Éxodo 33:20). Sin embargo, entendemos que el SEÑOR permitió que Moisés viera algo de Su gloria (Éxodo 33:21-23).
Todo lo cual nos lleva a nuestro capítulo actual, en el que el SEÑOR se revela como Él realmente es decir, con una recitación de algunos de Sus atributos (Éxodo 34:6-7). Si quieres ver la gloria de Dios (Éxodo 33:18), entonces ve a las Escrituras ‘porque en ellas encontrarás la vida eterna, y estos son los que dan testimonio de Jesús’ (Juan 5:39). El SEÑOR misericordiosamente renovó Su pacto, prohibiendo la adoración cananea (Éxodo 34:14) y restableciendo los diez mandamientos (Éxodo 34:28).
El gran predicador bautista de Londres de la era victoriana, el Sr. CH Spurgeon, una vez comentó que bien podría haber creído que cierta persona conocida suya era verdaderamente santa. Es decir, ¡hasta que esa persona le dijo que así era! Lo sorprendente, cuando Moisés bajó de la montaña, es que no se dio cuenta de que su rostro estaba, literalmente, «enviando cuernos de luz» (Éxodo 34:29).
No había duda de que un Aquí se hace eco del resplandor deslumbrante del encuentro anterior en el Sinaí, lo que provocó alarma en Aarón y en todo Israel con él (Éxodo 34:30). ¡Cuán poco preparados estamos para encontrar incluso la santidad reflejada cuando somos golpeados por nuestro propio sentimiento de culpa! Entonces Moisés los calmó, y “les mandó decir todo lo que el SEÑOR le había dicho en el monte” (Éxodo 34:31-32).
El Apóstol Pablo explica de alguna manera el significado de la velo sobre el rostro de Moisés (Éxodo 34:33-35). Fue por la ceguera de sus ojos y la dureza de su corazón (2 Corintios 3:14-15). Escuchar la palabra de Dios con el corazón inalterado no beneficia al oyente: de hecho, puede ser francamente peligroso, ya que exige una respuesta responsable.
El Evangelio de Juan nos enseña que la gloria de Jesús es nativo de sí mismo: ‘Vimos su gloria, la gloria como del unigénito del Padre’ (Juan 1:14). Cuando Cristo regrese, también reflejaremos esta gloria (1 Juan 3:2). Es una gloria que se nutre mientras tanto cuando pasamos tiempo con Dios, por medio de nuestro Señor Jesucristo y en el poder de su Espíritu (2 Corintios 3:18).
B). LA HERMOSURA Y LA CERCANÍA DE DIOS.
Salmo 99:1-9.
El reinado de Jehová es temible: hace “temblar” a los pueblos (o pueblos) ante Su presencia (Salmo 99:1). Él es totalmente ‘otro’ – morando entre los querubines, entronizado en el cielo. ¡Él creó todas las cosas, e incluso la tierra “tiembla” ante su presencia!
Existe una correlación entre el concepto de que el Señor mora “entre los querubines” (Salmo 99:1), y el Señor siendo grande “en Sión” (Salmo 99:2). El ‘propiciatorio’ en el Templo estaba adornado con querubines. Este Dios asombroso, que es “alto sobre todos los pueblos”, se ha revelado a Sí mismo en Sion. Por lo tanto, corresponde a todos los pueblos reconocerlo (Salmo 99: 3).
El Salmo 99 nos proporciona un estribillo triple: Su nombre es santo (Salmo 99: 3); Él es santo (Salmo 99:5); Jehová nuestro Dios es santo (Salmo 99:9). Esto se repite a lo largo de las Escrituras (Isaías 6:3; Apocalipsis 4:8). Sin embargo, el reino de Jehová no se manifiesta mediante el ejercicio de Su poder, sino mediante el establecimiento de la imparcialidad (Hechos 10:34-35); justicia (Génesis 18:25); y justicia (Salmo 99:4).
En el idioma hebreo, la palabra «santo» lleva consigo no solo el significado de ‘ser apartado’, sino también la idea de compromiso. Así, la trascendencia de Dios se vuelve inmanente al revelarse primero a Sión (Salmo 99:2), y luego a través de ellos a los pueblos de la tierra. El deber del pueblo de Dios siempre ha sido “proclamar” al SEÑOR y “adorarlo” junto al estrado de sus pies (Salmo 99:5).
Moisés, Aarón y Samuel fueron sacerdotes que conocieron el gozo de la oración contestada. (Salmo 99:6). Podemos tener acceso al Dios vivo, incluso hoy, cuando nos acercamos a través de la sangre de Jesús.
La columna de nube (Salmo 99:7) sin duda representa otro aspecto de la grandeza de Dios. Él habla, y debemos obedecer. También representa Su cercanía. Hablamos, y Él responde (Salmo 99:8).
Él es “el Dios que perdona”, pero aun así debe vengarse de las malas acciones (Salmo 99:8). Nuestros pecados son vengados en el sacrificio de Su ‘Hijo amado’ (Lucas 9:35) – y Él nos purifica a través de la sangre de Su Elegido. Por lo tanto, Él es ‘justo y el que justifica a todos los que creen en Jesús’ (Romanos 3:26).
Adorar «en su santo monte» (Salmo 99:9) es sinónimo de adorar » en el estrado de sus pies” (Salmo 99:5). Sión es tanto el estrado de Sus pies como Su monte santo. Nuevamente se nos recuerda nuestro deber de proclamación y adoración (Salmo 99:9).
C). LA ESPERANZA DE LA GLORIA.
2 Corintios 3:12-18; 2 Corintios 4:1-2.
Al abrir este pasaje en 2 Corintios 3:12, nos vemos obligados a preguntar: ¿Cuál es la “esperanza” de la que Pablo habla aquí? El contexto parece sugerir que es la ‘esperanza de gloria’ (cf. Colosenses 1:27). En 2 Corintios 3,7-11, el Apóstol ha estado hablando de la gloria pasajera del ministerio de Moisés, y de la gloria mucho mayor del ministerio del Espíritu (cf. Hebreos 3,3).
Lo que es sorprendente cuando Moisés descendió del monte Sinaí, es que estaba felizmente inconsciente de que su rostro estaba, literalmente, ‘enviando cuernos de luz’ (Éxodo 34:29). No hay duda de que aquí hay un eco del resplandor deslumbrante del encuentro anterior en el Sinaí, lo que provocó alarma en Aarón y en todo Israel con él (Éxodo 34:30). ¡Cuán poco preparados estamos para encontrar incluso la santidad reflejada cuando somos golpeados por nuestro propio sentimiento de culpa!
Entonces Moisés los calmó, y ‘les ordenó todo lo que el SEÑOR le había dicho en el monte’ ( Éxodo 34:31-32). Después puso un velo sobre su rostro (Éxodo 34:33), sentando así un precedente para sus futuros encuentros con Dios y con el pueblo (Éxodo 34:34-35).
El Apóstol Pablo va de alguna manera a explicar el significado del velo sobre el rostro de Moisés. Fue para evitar que el pueblo de Israel mirara “al final de la gloria que se apartaba” (2 Corintios 3:13). Fue a causa de la ceguera de sus ojos y la dureza de su corazón (2 Corintios 3:14-15).
Oír la palabra de Dios con un corazón inalterable no le hace ningún bien al oyente: de hecho , puede ser francamente peligroso, ya que requiere una respuesta responsable. De hecho, es solo en Cristo que se quita el velo metafórico (2 Corintios 3:16). Esta es la obra del Espíritu Santo, al vivificarnos en Cristo, al darnos un corazón nuevo, y al hacernos libres (2 Corintios 3:17).
El Evangelio de Juan nos enseña que Jesús ‘ la gloria es innata a Él mismo: ‘Vimos su gloria, la gloria como del unigénito del Padre’ (Juan 1:14). Cuando Cristo regrese, también reflejaremos esta gloria (1 Juan 3:2). Es una gloria que se nutre mientras tanto cuando pasamos tiempo con Dios, por medio de nuestro Señor Jesucristo y en el poder de su Espíritu (2 Corintios 3:18).
Por esta “esperanza” , Pablo y sus compañeros “actúan con gran denuedo” (2 Corintios 3:12). El Apóstol cita la misericordia de Dios como su fuente, y por eso se niegan a desanimarse (2 Corintios 4:1). Predicar el evangelio no es un concurso: y rehusando usar los medios mundanos incluso para buenos fines, es por su manejo de la palabra de Dios y la manifestación de la verdad que encomiendan su ministerio a la conciencia de cada hombre (2 Corintios 4:2). ).
D). LA TRANSFIGURACIÓN DE JESÚS.
Lucas 9:28-43.
1. La Transfiguración.
En medio de su atareado ministerio, Jesús buscó la oportunidad de separarse para orar y tener comunión con su Padre celestial. Este es un ejemplo que todos debemos seguir, sin importar lo ocupados que estemos. De hecho, cuanto más ocupados estamos, ¡más necesitamos el apoyo de Dios! Si el propio Hijo de Dios necesitaba refrigerio espiritual durante su peregrinaje terrenal, ¡cuánto más nosotros, pecadores mortales!
En esta ocasión Jesús llevó consigo a tres de sus discípulos: Pedro, Santiago y Juan. Sin duda, el tiempo de oración de nuestro Señor tomó más tiempo de lo que esperaban, y les dio sueño. Jesús les diría en otra ocasión: “¿No pudisteis velar conmigo una hora? Velad y orad, para no caer en tentación” (Mateo 26:40-41). La somnolencia es a menudo enemiga de la oración.
¡Lo que vieron y oyeron al despertar los llenó de asombro!
¡Jesús había cambiado en su apariencia física, resplandeciendo con el resplandor de Su gloria celestial. Su ropa brillaba de color blanco brillante. Los testigos vieron a Moisés y Elías hablando con nuestro Señor. De hecho, incluso escucharon parte de la conversación.
Moisés representa la ley de Dios, que los hijos de Israel habían quebrantado, ¡al igual que todos nosotros! Elías representa a los profetas del Antiguo Testamento, quienes los llamaron de regreso a Dios. Estos dos hombres aparecieron en una forma reconocible desde el mismo cielo: Moisés, el hombre cuyo lugar de sepultura sólo Dios conoce (Deuteronomio 34:6); y Elías, que ni siquiera pasó por la muerte, sino que fue llevado al cielo en un carro de fuego (2 Reyes 2:11).
El Nuevo Testamento fue originalmente escrito en griego, y lo que Lucas dice fue discutido por Jesús y estos dos grandes hombres del pasado fue literalmente: “el éxodo que Jesús haría en Jerusalén” (Lucas 9:31). Moisés había sido quien había sacado a los hijos de Israel de la esclavitud en Egipto, el “éxodo” o “salida”. Ahora Jesús iba a realizar una partida por su cuenta.
2. ¿Qué "éxodo" ¿Jesús iba a cumplir en Jerusalén?
(i) Su muerte; y (ii) Su ascensión.
(i) Que Jesús vino al mundo para morir es la enseñanza constante de las Escrituras. Jesús mismo repetía a menudo este hecho: Sus alumnos eran duros de oído cuando se trataba de las cosas difíciles que tenía que decir, ¡y nosotros no somos diferentes! Lo mencionó poco después de bajar de la montaña, pero sus discípulos no podían entenderlo (Lucas 9:44-45).
Pero hubo una manera en que la muerte de nuestro Señor sería como el éxodo por el que es famoso Moisés, el hombre de Dios.
¿Qué fue lo que hizo Moisés, guiado por la propia mano de Dios?
La puesta en libertad de los esclavos hebreos de Egipto.
¿Qué logró Jesús a través de Su muerte?
La liberación de las almas cautivas de la esclavitud del pecado, la muerte y el infierno.
(ii) También fue de Jerusalén que Jesús ascendió al cielo después de Su resurrección, “llevando cautiva la cautividad” (Salmo 68:18; Efesios 4:8). La semejanza de Elías siendo llevado al cielo en un carro de fuego parece un paralelo interesante.
Para que Jesús cumpliera todo lo que Dios había destinado para Él, “Cuando se acercaron los días en que Él sería recibido arriba, Afirmó Su rostro para ir a Jerusalén” (Lucas 9:51). Este es el punto de inflexión en el Evangelio de Lucas.
3. Una lección para los discípulos.
El hombre es limitado en su comprensión de los eventos espirituales, e incluso los amigos más cercanos de Jesús estaban desconcertados por lo que estaban presenciando.
Con su entusiasmo habitual, Pedro quería levantar tres tiendas, o templos: uno para Moisés, uno para Elías y otro para Jesús.
De repente una nube los cubrió a todos, y cuando se levantó, Moisés y Elías ya no estaban allí.
La voz de Dios habló desde el cielo: “Este es mi Hijo, mi Amado; ¡Escúchalo a él!» (Lucas 9:35).
No Moisés. No Elías. Pero escucha a Jesús.
No la Ley. No los profetas. Pero Jesús.
Como dijo su propia madre en las bodas de Caná de Galilea: “Haced todo lo que él os diga” (Juan 2:5).
Hacemos bien en escuchar a esta voz, y a todas las voces que nos dicen que escuchemos a Jesús.
¿Dónde podemos escuchar lo que Él dice?
En la Biblia,
sino también en la voz de una conciencia despierta,
en los consejos de los hermanos cristianos,
y en los impulsos de su Espíritu Santo a medida que nos acercamos a Dios Padre en el nombre de nuestro Señor Jesucristo.
Una advertencia:
Si escuchamos voces contradictorias,
debemos contrastar lo que oímos con las Sagradas Escrituras, que es la Palabra de Dios tan ciertamente como Jesús mismo es llamado la Palabra de Dios.
Nuestro Dios no es un dios de confusión.
4. Bajando de la montaña.
Es evidente por el deseo de Pedro de construir templos que los tres discípulos en la montaña querían quedarse allí.
Quizás nos gustaría disfrutar de nuestra cima de la montaña experiencias sin la molestia de volver a las realidades más mundanas de la vida cotidiana, pero es posible que no lo hagamos. Hay trabajo por hacer.
Mientras tanto, en el valle, los otros discípulos estaban tratando de curar a un pobre niño que estaba acosado por un demonio. Estaban intentando esto sin haber orado, y en sus propias fuerzas.
Pero esta especie, se les dijo, sólo sale con ayuno y oración (Marcos 9:29).
Jesús, que acababa de estar en oración, sanó al niño y el espíritu maligno lo dejó. ¡La gente se maravilló!
Es importante para nosotros mantener una vida de oración, pero también de servicio.
¡Que Dios nos bendiga en todo nuestro servicio a Él!
Que seamos encontrados con Jesús en las experiencias de fe en la cima de la montaña, y en los valles de desafío y cambio.
Y que todo lo que hagamos sea hecho en Su nombre y para Su gloria .