Sermón de la Montaña – Mateo 5:43-48 (Amar a los enemigos)
MATEO 5:43-48
43 Habéis oído que era dijo: 'Ama a tu prójimo y odia a tu enemigo.' 44 Pero yo os digo: amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen, 45 para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos. Él hace salir su sol sobre malos y buenos y llover sobre justos e injustos. 46 Si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿Ni siquiera los recaudadores de impuestos están haciendo eso? 47 Y si saludáis sólo a vuestro pueblo, ¿qué hacéis más que los demás? ¿Ni siquiera los paganos hacen eso? 48 Sed, pues, perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto.
INTRODUCCIÓN
Mateo 5:43–48 continúa Jesús' enseñanza sobre el amor y la humildad, parte del Sermón de la Montaña. Después de ordenar a los creyentes que no busquen venganza ante los insultos, Jesús amplía la idea del amor para incluir a los enemigos. Los seres humanos naturalmente luchan con la idea de aceptar sumisamente la persecución. Naturalmente retrocedemos ante la expresión de amor activo —en nuestras acciones, no necesariamente en nuestras emociones— por aquellos que nos odian y nos atacan. Sin embargo, amar a los que te aman es fácil; Las normas de Dios son más altas.
COMENTARIO
43 Habéis oído que se dijo: 'Ama a tu prójimo y odia a tu enemigo.'
Esta declaración es ligeramente diferente de la de Jesús. comentarios previos sobre las enseñanzas de los escribas y fariseos. Hasta ahora, declaraciones como "no matarás" (Mateo 5:21) y "no cometerás adulterio" (Mateo 5:27) fueron mandatos legítimos dados por Dios en el Antiguo Testamento. Jesús' intención de usar "pero yo digo…" en respuesta no fue rechazar esas enseñanzas sino moverlas más allá de las interpretaciones superficiales, legalistas y sin amor (Mateo 5:22, 28). Aquí, sin embargo, la enseñanza que presenta Jesús incluye un detalle que Dios nunca le dio al pueblo de Israel.
Dios nunca ordena el odio hacia otras personas. Levítico 19:18 ordena el amor por el prójimo, pero no hay Escritura donde Jesús a los oyentes se les habría dicho que odiaran a sus enemigos. Es posible que los líderes religiosos de Israel se hayan apoderado del «vecino» concepto, afirmando que aquellos que no eran sus "prójimos" no eran para ser amados. Los líderes religiosos podrían haber enseñado que el odio hacia los malvados enemigos de Dios estaba justificado y era necesario ya que Dios odia el mal.
En Jesús’ ministerio terrenal, aclaró que amar al prójimo era el segundo más grande de todos los mandamientos de Dios (Mateo 22:36–39). También amplió la definición de "prójimo" (Lucas 10:29) mucho más allá de la norma cultural a través de la parábola del buen samaritano (Lucas 22:36–37). Eso no significa que esto sea fácil; Es difícil amar a otras personas. Jesús, sin embargo, mostrará que amar a los enemigos de uno puede ser genuinamente poderoso cuando se hace como un representante de Dios.
Una vez más, Jesús le da la vuelta al entendimiento común de la justicia. Jesús' La audiencia original probablemente se preguntó cómo una persona podría ser justa si una persona debe amar a Sus enemigos. Eso, por supuesto, es parte del punto que Jesús intenta hacer (Mateo 5:48). Si bien debemos esforzarnos por cumplir con los estándares de Dios, solo la salvación por gracia a través de la fe puede llevarnos al cielo (Tito 3: 5).
(44) Pero yo les digo, amen a sus enemigos. y orad por los que os persiguen,
Jesús' larga lista de inversiones en el capítulo 5 concluye con éste. Sus oyentes habían crecido bajo enseñanzas parcialmente correctas. La Palabra de Dios, de hecho, nos ordena amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos (Levítico 19:18). Sin embargo, parece que los líderes religiosos también estaban enseñando que estaba permitido, posiblemente incluso obligatorio, odiar a los enemigos (Mateo 5:43). Jesús nuevamente declara que la intención de Dios para la justicia de Su pueblo va más allá del egoísmo y el legalismo. Implica algo mucho más complejo y más parecido a Dios mismo.
En lugar de actuar sólo en el amor hacia el prójimo, Jesús les dice a sus discípulos que amen a sus enemigos e incluso oren por los que los persiguen. Aunque pocas personas viven esto de manera significativa, la idea está profundamente arraigada en la cultura occidental. Mucha gente moderna ha escuchado esta enseñanza, o variaciones de ella, durante toda su vida. Eso hace que sea fácil olvidar el reclamo radical, especialmente para aquellos que viven con amenazas diarias de enemigos terribles, como lo hicieron los israelitas del primer siglo.
Por un lado, convertirse en parte del imperio romano trajo beneficios . Por lo general, Roma no destruía a los que conquistaba; en cambio, permitía una libertad relativa con condiciones. Israel siguió funcionando como Israel de muchas maneras y experimentaron una forma de paz bajo el dominio romano. Dicho esto, Roma gobernó sobre las naciones conquistadas de manera absoluta y severa. La disidencia más allá de los límites establecidos fue salvajemente castigada. Las crucifixiones eran comunes y brutales. Los soldados romanos disfrutaban de privilegios y se tomaban libertades con los ciudadanos judíos bajo su control. La carga fiscal romana dejó a muchas personas casi en la pobreza. El pueblo judío comprensiblemente veía a Roma como su enemigo.
Sin embargo, un hombre que muchos pensaban que era el Mesías, el Salvador que se suponía que iba a liberar a Israel de sus enemigos, acaba de ordenar a sus discípulos que amen y oren. por sus enemigos. Peor aún, equiparó esto con la vida justa necesaria para entrar en el reino de los cielos. Esto es bastante difícil de entender hoy, pero habría sido impactante cuando las palabras fueron pronunciadas por primera vez.
Cristo tampoco hace nada para suavizar este mandato. Esto no se describe como amor o afecto emocional. Este tipo de amor está destinado a ser expresado en acción. Ofrecer oraciones a Dios por las personas que te están lastimando activamente, especialmente por estar asociado con Cristo, requiere mirar el mundo de manera diferente. Jesús escalará la dificultad de Su mandato en los siguientes versículos.
45 para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos. Él hace salir su sol sobre malos y buenos y llover sobre justos e injustos.
Dios ama a todos en el mundo, tanto a los buenos como a los malos. ¿Cómo lo sabemos? Jesús ofrece alguna evidencia: Dios hace que el sol brille y la lluvia caiga sobre todos, sin importar quiénes sean o de qué sean culpables. Dios es el proveedor, y proporciona el bien de esta manera y de muchas otras maneras a todas las personas.
Jesús ha ordenado a sus discípulos que amen a sus enemigos y oren por los que los persiguen (Mateo 5:43– 44). Ahora da una razón para hacerlo: imitar a Dios Padre, como los hijos terrenales imitan a sus padres. Jesús describe imitar al Padre como una forma de convertirse en uno de Sus Hijos.
Los teólogos se refieren a la bondad de Dios para con todos, sin importar quiénes sean, como «gracia común». Jesús ha descrito a sus discípulos como la "luz del mundo" (Mateo 5:14–16). Dios es la fuente de la luz en Su pueblo. Los creyentes nacidos de nuevo son las herramientas con las que Él distribuye Su luz en la oscuridad espiritual del mundo. Una de las formas en que Dios muestra Su luz a través de nosotros es cuando los creyentes aman a sus enemigos de la manera en que Dios los ama a ellos.
El panorama general en esto es que nadie está más allá de la redención de Dios por la gracia a través de la fe en Cristo. Los creyentes atraen a las personas a la fe en Cristo cuando dan el bien a cambio del mal y cuando oran por los que les causan dolor.
46 Si amas a los que te aman, ¿qué recompensa obtendrás? ¿No están haciendo eso incluso los recaudadores de impuestos?
Jesús ha ordenado a sus discípulos que amen a sus enemigos y que demuestren ese amor, en parte, orando incluso por aquellos que los persiguen (Mateo 5:43–45) . Este es el nivel de justicia que Dios desea de aquellos que quieren entrar en el reino de los cielos (Mateo 5:48). Si eso parece un estándar imposible, lo es: parte del mensaje del evangelio es que las buenas obras de ninguna persona pueden ganar la salvación eterna (Romanos 3:10; Tito 3:5).
Incluso desde una perspectiva mundana y no espiritual, todos aman a las personas que los aman. Nadie recibe una recompensa por eso en el reino de Dios. Jesús dice que esto es tan fácil que incluso los «recaudadores de impuestos» hazlo. Es fácil y no requiere nada.
El apóstol Mateo está escribiendo esta historia de Jesús' vida. Era recaudador de impuestos para los romanos antes de que Jesús lo llamara (Mateo 9:9). Estos hombres recolectaron impuestos para los ocupantes romanos. Eso hizo que fueran odiados entre sus hermanos judíos, que los veían como colaboradores y traidores. El trabajo también se prestaba a una profunda corrupción: como empleados del gobierno romano, los recaudadores de impuestos a menudo llenaban sus propios bolsillos recaudando más de lo debido. Tales hombres se enriquecieron a expensas de sus conciudadanos.
Jesús' declaración de que "incluso los recaudadores de impuestos" pueden amar a los que los aman fue pensado como un desafío. Los recaudadores de impuestos estaban asociados con la falta de integridad, la mala moral y la falta de lealtad. Incluso "esa gente" les resulta fácil amar a la familia y a los amigos cercanos. Sin embargo, amar a tus enemigos requiere la imitación de Dios mismo, ya que no es natural que lo hagan los seres humanos.
47 Y si saludas solo a tu gente, ¿qué estás haciendo más que los demás? ¿Ni siquiera los paganos hacen eso?
Jesús ha mandado a sus discípulos a amar a sus enemigos, desafiando tanto la cultura como la naturaleza humana. Al hacerlo, imitarán a Dios como los hijos naturalmente imitan a sus padres. Después de todo, Dios hace bien a todos en la tierra, ya sea que lo amen o lo odien. Él proporciona sol y lluvia para todos (Mateo 5:43–46).
Mateo, el antiguo recaudador de impuestos, incluyó una broma de Jesús en el versículo anterior: "incluso los recaudadores de impuestos" amar a otros que los aman primero (Mateo 5:46). No se requiere una integridad o fe excepcional para amar a alguien bueno contigo. Simplemente amar a tu prójimo no es lo suficientemente justo para ser como Dios Padre. Nadie es recompensado en el reino de los cielos por amar a las personas que ya los aman.
Ahora Jesús da un ejemplo de cómo sería amar a un enemigo: ¡saludarlo! Jesús dijo que todos saludan a sus hermanos, a las personas que los aman. Por implicación, está diciendo que solo los genuinamente justos saludan a los que se oponen a ellos, es decir, a sus enemigos. En este contexto cultural, para saludar a alguien con alegría y en serio requiere eliminar cualquier animosidad en su corazón hacia esa persona. Alguien que saluda a sus enemigos de esta manera demuestra el amor de Dios por todos. Este amor y rectitud van mucho más allá de lo que es normal para la humanidad. Es lo que Jesús espera de sus discípulos.
(48) Sed perfectos, pues, como vuestro Padre celestial es perfecto.
¿Cuánta justicia espera Dios de sus seguidores? Jesús ha demostrado en un ejemplo tras otro que la justicia verdaderamente piadosa, la que le daría a una persona la salvación eterna, está mucho más allá de lo que les habían enseñado los líderes religiosos judíos (Mateo 5:20). Es mucha más justicia que la de Jesús. los oyentes esperaban de sí mismos.
Jesús enseña que la norma celestial de justicia es absoluta. Debes ser perfecto como tu Padre celestial es perfecto. Eso no significa que la salvación solo se ofrece a aquellos que son «suficientemente buenos», principalmente porque nadie es nunca "lo suficientemente bueno" (Romanos 3:10). Es por eso que Dios ofrece la salvación por gracia a través de la fe (Juan 3:16–18; Tito 3:5).
En este capítulo y en esta oración final, se siguen dos cosas de Jesús' enseñando. Primero, seguir la ley de Moisés, como enseñaron los líderes religiosos de Israel, no era lo suficientemente bueno. Aquellos que seguirían a Jesús' enseñanza, Sus discípulos, deben vivir una justicia que comienza con sus vidas internas (Mateo 5:21–22, 27–28). Esa justicia significa renunciar a los derechos personales por el bien de los demás (Mateo 5:31–32, 33–37, 38–39). Esto se extiende a amar y orar por sus enemigos (Mateo 5:43–47).
Segundo, queda claro que los seres humanos pecadores no pueden vivir de acuerdo con el estándar de Dios o la justicia en nuestro poder. Es por eso que el Apóstol Pablo declarará en su famosa carta a los Romanos: «Ninguno es justo, ni aun uno»; (Romanos 3:10). Él, Mateo y el resto de los escritores del Nuevo Testamento dejarán en claro que la justicia perfecta, tal como Jesús la describió en este capítulo, solo puede recibirse como un regalo de Dios a través de la fe en Jesús (Romanos 3:23–25).
Resumen
Mateo 5:43–48 continúa Jesús' enseñanza sobre el amor y la humildad, parte del Sermón de la Montaña. Después de ordenar a los creyentes que no busquen venganza ante los insultos, Jesús amplía la idea del amor para incluir a los enemigos. Los seres humanos naturalmente luchan con la idea de aceptar pasivamente la persecución. Naturalmente retrocedemos ante la expresión de amor activo —en nuestras acciones, no necesariamente en nuestras emociones— por aquellos que nos odian y nos atacan. Sin embargo, amar a los que te aman es fácil; Los estándares de Dios son más altos.