por John W. Ritenbaugh
Forerunner, "Personal," Mayo de 1997
En ninguna parte de la Biblia se anula el sábado por mandato o ejemplo de Jesucristo o de los apóstoles. Si estudiamos cuidadosa y honestamente las declaraciones más controvertidas y difíciles de Pablo, veremos que él tampoco usó su autoridad para abrogar la observancia del sábado.
En los evangelios, la controversia es siempre cómo, no si, guardar el sábado. Jesús nunca dice que ya no importa, y que por lo tanto ya no necesitamos observarlo. Él muy obviamente lo mantuvo, o los judíos' los ataques contra Él habrían abordado específicamente por qué no lo estaba. En cambio, atacaron Su manera de observarlo.
Algunos argumentan que la única razón por la que Jesús lo mantuvo fue por el bien de la tradición, porque Él era judío. Él mismo responde esto cuando observa que el sábado fue hecho para el hombre, no solo para los judíos, y que Él es el Señor de él (Marcos 2:27-28). Además, Él es nuestro ejemplo, y debemos andar como Él anduvo (I Juan 2:4-6). Si deseamos seguirlo de cerca, guardaremos los mismos días que Él guardó.
El artículo del mes pasado mostró que Dios nos dio el cuarto mandamiento para permitirnos adorarlo, el Único Verdadero. Dios, mejor. Nos proporciona el tiempo para tener comunión con Él y entenderlo a Él, a nosotros mismos y nuestro lugar en Su propósito. Cómo usar este tiempo, entonces, se vuelve de suma importancia.
Algunos creen que Cristo no anuló el Sábado. Otros sienten que Él lo anuló, pero lo mantendrán por tradición. Sin embargo, muchos en ambos campos han liberalizado tanto sus enseñanzas que su observancia resulta ser un poco diferente de cómo el mundo guarda el domingo.
Dado que es obvio en la Biblia que Cristo guardó este artículo se centrará en su actitud hacia el sábado. ¡Veremos que, lejos de anularlo, lo magnificó! Al hacerlo, nos da la base para juzgar el valor de nuestra propia actividad sabática. Lo restaura a su intención original dada por Dios y lo libera solo en relación con el enfoque pervertido y productor de esclavitud de los fariseos.
Actitudes de la sociedad
Ezequiel 20 :21 aparece en medio de la acusación de Dios de que estaba enviando a Israel al cautiverio a causa de la idolatría y el quebrantamiento del sábado:
Sin embargo, los hijos se rebelaron contra Mí; no anduvieron en Mis estatutos, y no tuvieron cuidado de observar Mis juicios, «los cuales, si el hombre los cumple, vivirá por ellos»; pero ellos profanaron Mis Días de Reposo. Entonces dije que derramaría Mi furor sobre ellos y cumpliría Mi ira contra ellos en el desierto.
Hay tres posibilidades con respecto a la violación del sábado por parte de Israel:
1. Rechazaron el día de reposo de Dios por otro día por completo;
2. Contaminaron lo que tenían del verdadero día de reposo de Dios con una observancia descuidada y egocéntrica; o
3. Lo más probable es que fuera una combinación de ambos. Algunos lo rechazaron por completo, otros lo trataron con descuido.
Cualquiera que fuera, resultó en su cautiverio. Guardar el día de reposo correctamente es un problema serio para Dios.
Si miramos a la sociedad ya la historia acerca de cómo guardar el día, nos enfrentamos a una bolsa mixta. Superficialmente, el Nuevo Testamento describe un legalismo riguroso en los fariseos o ascetismo en los gentiles. Hoy, podríamos llamarlo extrema derecha o conservadurismo reaccionario.
Sin embargo, ahora nos enfrenta la otra cara de la moneda, el liberalismo. ¡No tenemos ni la más remota idea de cómo conservarlo! El ciclo comúnmente observado de seis días de trabajo y un día de descanso y adoración es un legado de la Biblia. Pero desde nuestros primeros días, el énfasis ha estado en un día, el domingo, que nadie puede santificar porque el Dios santo nunca lo santificó.
Debido a los avances científicos, industriales y tecnológicos en la historia bastante reciente , la sociedad ha sufrido una transformación radical. Las semanas laborales más cortas dan a casi todo el mundo más tiempo libre. Sin embargo, las instituciones comerciales hacen todo lo posible para utilizar el tiempo y maximizar la producción mediante la programación de turnos de trabajo para que el ciclo semanal sea solo un borrón.
También hemos llegado a pensar que el tiempo nos pertenece totalmente, por lo que podemos utilizar como nos plazca bien y bien. Esto nos hace muy conscientes del tiempo libre que tenemos. Entonces lo usamos como lo hacen las empresas: todo. Así, el domingo ha llegado a contener la «hora» de adoración. Las personas, en buena conciencia, pasan el resto de su tiempo ese día ganando dinero o buscando placer en el entretenimiento, el mantenimiento del hogar o pasatiempos. Mientras tanto, ignoran o incluso ridiculizan el verdadero sábado. Esta es la situación a la que nos enfrentamos cuando intentamos o continuamos guardando el sábado.
Principios aplicados
Dios nos da pocos detalles en la Biblia sobre cómo guardar el sábado. En cambio, presenta principios amplios y espera que consideremos cómo aplicarlos. ¿Dónde buscamos estos principios? Casi automáticamente, la mayoría de nosotros asociamos el sábado con el Antiguo Testamento. Sorprendentemente, sin embargo, encontramos gran parte de la instrucción sobre la observancia del sábado en el Nuevo Testamento.
Isaías 42:21 contiene un principio importante para comprender el ministerio de Cristo: «Jehová tiene complacencia en su por causa de la justicia; magnificará la ley y la engrandecerá”. Magnificar significa «agrandar». A menudo nos enfocamos en Jesús magnificando la ley en el Sermón del Monte, donde enseñó que la ira y el odio son el espíritu de asesinato, y la lujuria, el espíritu de adulterio. Sin embargo, a lo largo de su ministerio, Jesús enfocó deliberada y frecuentemente su atención en el sábado para magnificar su intención.
Jesús hizo las cosas bien. Así que debemos mirarlo a Él y cómo guardó el sábado como ejemplos de estos principios. Para guardar el sábado apropiadamente, primero debemos entender su propósito, y el mismo comienzo de Jesús' ministerio proporciona amplia información sobre este tema vital.
El sábado es tan importante que Jesús' ¡El ministerio comenzó formalmente en un sábado y terminó en un día de preparación justo antes de otro sábado (Juan 19:31)! Lo vemos abrir Su ministerio en Lucas 4:16-19, donde da Su declaración de misión:
Vino, pues, a Nazaret, donde se había criado. Y como era su costumbre, entró en la sinagoga en el día de reposo, y se levantó a leer. Y se le entregó el libro del profeta Isaías. Y cuando hubo abierto el libro, halló el lugar donde estaba escrito: El Espíritu de Jehová está sobre mí, por cuanto me ha ungido para predicar el evangelio a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón, a predicar liberación a los cautivos y dar vista a los ciegos, para poner en libertad a los oprimidos, para predicar el año agradable de Jehová.”
Citando Isaías 61:1- 2 en su sermón inaugural, Jesús identifica su misión como liberar a las personas de la esclavitud. Menciona específicamente la liberación de los pobres (débiles, sin poder), los quebrantados de corazón, los cautivos, los ciegos y los oprimidos.
«El año agradable del SEÑOR» no es cuando Dios es aceptable para nosotros, sino cuando Dios, en Su misericordia soberana, mueve a hacernos aceptables a Él. Es un tiempo cuando Él elige liberar a la gente. Más específicamente, se refiere a dos instituciones del Antiguo Testamento, ya sea el séptimo año y el sábado o el año del jubileo. Los israelitas consideraron estos años liberadores de los oprimidos. Durante ellos, la tierra estaba en barbecho y los alimentos que producía por sí solos iban a parar a los pobres, desposeídos y animales. Los esclavos fueron liberados y las deudas condonadas. Durante los años del Jubileo, los deudores recibieron de vuelta sus tierras perdidas debido a la mala administración.
Jesús dice en el versículo 21: «Hoy se cumple esta Escritura delante de vosotros». Era un sábado, ya través de la tipología, Cristo muestra claramente que su misión redentora incluía la intención liberadora de los sábados, semanales y anuales. En Marcos 2:27, Jesús dice: «El sábado fue hecho por causa del hombre». Dios lo hizo para equiparnos para salir de la esclavitud espiritual, y más aún, para ayudarnos a mantenernos fuera.
Génesis 2:3 dice que Dios bendijo el día de reposo, algo que no hizo con nadie más. día. Esta bendición cae inmediatamente después de las bendiciones obviamente físicas que Dios pronunció sobre los animales (Génesis 1:22) y el hombre (Génesis 1:28). La Biblia muestra que una bendición es algo dado o conferido para producir una vida más plena y abundante. La bendición del sábado, conferida a toda la creación, actúa como la piedra angular de la semana de la Creación.
Al bendecir un período de tiempo recurrente, Dios promete ser el benefactor del hombre a lo largo de todo el curso de la historia humana. ! La bendición invoca el favor de Dios y su intención principal es que Dios sea nuestro benefactor espiritual. Sin embargo, también incluye lo físico. Por lo tanto, Jesús vincula claramente su ministerio a los conceptos del sábado de bendición, liberación, libertad y redención.
El memorial del sábado
La comparación de los mandamientos del sábado en Éxodo 20 y Deuteronomio 5 revela un significado significativo. alteración en la redacción sobre lo que Dios quiere que recordemos en él. Éxodo 20 vincula el recordar el sábado y santificarlo con los actos de creación de Dios. Deuteronomio 5 nos dice que el sábado nos recuerda que éramos esclavos en Egipto. Cada sábado debe recordarnos que Dios es el Creador. Sin embargo, eso no siempre responde a las preocupaciones inmediatas porque la Creación ocurrió en un pasado remoto. Pero cada sábado también debe recordarnos que Dios es Libertador. Guardamos el sábado porque somos, y queremos permanecer, libres.
A lo largo de sus tratos con Israel, Dios ha usado sus sábados para realizar actos de liberación. Israel salió de Egipto en sábado y cruzó el Mar Rojo hacia el desierto una semana más tarde en sábado. Dio las leyes de Sus Diez Mandamientos, guió a Israel a través del Jordán hacia la Tierra Prometida y derribó los muros de Jericó en sábados. Dios requiere que su pueblo guarde el sábado para mantener su libertad. Cuando Israel rechazó el sábado, perdieron su libertad y fueron cautivos.
Las naciones establecen memoriales como el Día de la Independencia porque los líderes quieren que la gente tenga un recordatorio periódico de su herencia. Quieren que revisen por qué tienen lo que hacen. Quieren infundir admiración por las ideas que sustentan su estilo de vida e inspirar a las personas a apreciar y fortalecer esos principios.
El memorial del sábado de Dios, Su Día de la Independencia, es tan importante para Su propósito de que Él haga que se repita cada semana, no sólo una vez al año. Sirve como una renovación constante de nuestra herencia espiritual de Él y de nuestra liberación original del pecado. Nos reorienta en cualquier área en la que nos hayamos desviado. Además, Hebreos 4 revela que el sábado apunta al reinado milenial de Cristo, cuando Él quitará la libertad de Satanás y restaurará la de la humanidad.
Restaurando la intención original
Jesús' la curación del hombre de la mano seca (Mateo 12:9-14; Marcos 3:1-6) revela una diferencia fundamental entre Jesús y los fariseos en su enfoque del sábado. Los fariseos no habían entrado en la sinagoga para adorar, ni le preguntaron a Jesús: «¿Es lícito curar en sábado?», por amorosa preocupación. No, eran una autoridad acusadora que intentaba juzgar a Cristo por sus normas.
Ayuda recordar el contexto histórico. Los judíos estaban desarrollando regulaciones específicas para cubrir todas y cada una de las circunstancias posibles para evitar que pecaran. Con el tiempo, compilaron 1521 reglamentos que cubrían únicamente la conducta del sábado. Por Jesús' tiempo, ya habían convertido su observancia de la ley en un ritual legalista en lugar de un servicio amoroso a Dios y al hombre. Hicieron esto sinceramente en un vano esfuerzo por volverse santos, sin entender que así no es como un hombre se vuelve espiritualmente santo.
En esta viñeta, ¿Cristo elimina el sábado o lo restaura a su forma divina original? valor y función, como lo hizo con el matrimonio y el divorcio en Mateo 19:8? No da ninguna indicación de que tenía la intención de eliminarlo. Simplemente rompió su percepción equivocada de cómo observar el sábado.
También debemos reconocer que la curación liberadora que realizó no se le hizo a un hombre cuya vida estaba en peligro inmediato, sino a uno que estaba crónicamente enfermo. Así somos espiritualmente; como dice Jeremías 17:9, nuestro corazón está «incurablemente enfermo» (margen). Dios nos da el día de reposo para ayudarnos a liberarnos de los problemas crónicos de la naturaleza humana.
Marcos 3:3-4 refuerza a Jesús' actitud hacia la actividad del sábado. «Entonces dijo al hombre que tenía la mano seca: ‘Date un paso adelante’. Y les dijo: ‘¿Es lícito en sábado hacer bien o hacer mal, salvar una vida o matarla? ?' Pero se mantuvieron en silencio». Por Jesús' ejemplo, Su reacción (ira, versículo 5) y Sus palabras, ¡Dios muy claramente no solo tiene la intención de que hagamos el bien en el día de reposo, sino que también dejar de hacer el bien cuando se presenta la oportunidad implica el mal y la muerte!
Jesús no parece haberse desviado de su camino para encontrar personas a las que sanar en sábado, pero estos fueron sucesos incidentales a medida que avanzaba en su camino. Si un enfermo acudía a Su atención, Él lo sanaba. Pero alguien que no se preocupa por la salvación física y espiritual de los demás en el día de reposo automáticamente se involucra en algún grado en esfuerzos y actitudes destructivas, porque no hacer el bien cuando tenemos la oportunidad es pecado (Proverbios 3:27-28; Santiago 4:17) . Dios nos está preparando para ayudar en la salvación de otros, y nos corresponde comenzar a pensar de esta manera.
Un día para hacer el bien
Como se lee en Deuteronomio 5:12 -15, el mandamiento explica que Dios ordenó el sábado para que podamos mostrar compasión hacia los necesitados e indefensos. Éxodo 23:12 refuerza esta idea: «Seis días harás tu trabajo, y el séptimo día descansarás, para que descanse tu buey y tu asno, y el hijo de tu sierva y el extranjero tomen refrigerio». La idea de hacer el bien en sábado surge de principios como estos.
El Nuevo Testamento muestra dos tipos de observadores del sábado: Cristo, que buscaba formas de aligerar las cargas y salvar vidas; y los fariseos, que lo usaban para buscar faltas y pensar en formas de atraparlo. Como Cristo, debemos preocuparnos por el potencial de las personas. Los liberó de cargas, sin importar el día que fuera, para que pudieran producir más. Tal trabajo honra a Dios. La redención, la creación espiritual y el amor al prójimo son la esencia de la observancia del sábado.
En Lucas 13:10-17, Cristo sana a otra persona con una enfermedad crónica en sábado. Esta vez, sin embargo, no esperó a que nadie le hiciera preguntas. El episodio revela claramente la intención redentora y liberadora del sábado de Dios. Cuando Jesús dice: «Estás suelto», el principal de la sinagoga reacciona de inmediato porque para él el sábado significa reglas que obedecer en lugar de personas a las que amar.
Jesús responde en los versículos 15 y 16 enfatizando el sábado. principio:
Entonces el Señor le respondió y dijo: «¡Hipócrita! ¿Cada uno de vosotros no desata en sábado su buey o su asno del establo y lo lleva a beber? Así que esta mujer, siendo hija de Abraham, a quien Satanás ha atado—piensen en ello—por dieciocho años, ¿no debería ser desatada de este lazo en sábado?”
Cristo hace una jugada en palabras aquí. Él usa el mismo verbo, «desatar», para describir el buey y el asno como lo hace con la mujer que es «desatada» de Satanás a través de la sanidad.
Así que Jesús actúa en contra de su tradición, pero en ninguna parte los desafía. la obligación vinculante de guardar el sábado. Más bien, su ejemplo muestra que debemos hacer evaluaciones misericordiosas para ayudar a otros a deshacerse de sus pesadas cargas. Él aboga por vivir los valores verdaderos.
Trabajar por la salvación
Podemos considerar juntos Juan 5:1-18 y Juan 9:1-41 porque sus temas comunes muestran la relación entre el sábado y la obra de salvación. Ambas personas que Jesús sana tienen enfermedades crónicas: una desde hace 38 años, la otra otro ciego de nacimiento, les dice a ambos que hagan algo: «Levántate, toma tu camilla y anda» (Juan 5:8), y «Ve, lávate en el estanque de Siloé» ( Juan 9:7).
En ambos casos, los fariseos lo acusan de quebrantar el sábado (Juan 5:16, 18; 9:16, 24). Cristo repudia los cargos en su contra argumentando que sus obras de sanidad están contempladas en el mandamiento del sábado y son equivalentes a las obras de Dios (Juan 5:16-18; 9:4, 14). Su argumento es que, a diferencia de los hombres, Dios no quebranta el sábado. Luego la obra que Dios hace en sábado no la quebranta; Sus obras, tipos de Su salvación, liberan a las personas de las cargas.
«Mi Padre trabaja hasta ahora, y yo trabajo», dice Jesús (Juan 5:17). ¿Qué obra está haciendo el Padre? Él está «obrando salvación en medio de la tierra» (Salmo 74:12). Dios siempre está obrando para completar Su propósito: la salvación de la humanidad. Jesús trabaja dentro del mismo proceso y deliberadamente hace un tema de esto en los días de reposo. La obra de Dios es crear hijos a Su imagen. Por lo tanto, sanar, perdonar los pecados y hacer el bien son parte de la obra de Cristo como Salvador y Sumo Sacerdote para que Él pueda ser «primogénito entre muchos hermanos».
Juan 7:22-24, un eco del capítulo 5, muestra cuán desproporcionadamente los judíos' el juicio era relativo al valor de las circunstancias. A su juicio, no llevar un jergón y hacer barro en sábado era más importante que curar a alguien. Jesús, por lo tanto, trata de corregirlos:
Por tanto, Moisés os dio la circuncisión (no que fuera de Moisés, sino de los padres), y circuncidáis al hombre en sábado. Si un hombre recibe la circuncisión en sábado, para que la ley de Moisés no sea quebrantada, ¿os enojáis conmigo porque sané completamente a un hombre en sábado? No juzguéis según las apariencias, sino juzgad con justo juicio.
Los judíos consideraban la circuncisión como una actividad sabática lícita. La Biblia nunca dice directamente por qué porque todos entendieron. Ellos consideraban la circuncisión como un acto redentor, así como nosotros consideramos el bautismo como un acto redentor y bautizamos en sábado. Los judíos juzgaron apropiado extirpar una de las 248 partes del cuerpo para salvar a todo el hombre.
Cristo razona que las obras de salvación son realizadas, no solo por el Padre, sino también por Sus siervos (por ejemplo , los sacerdotes que realizaban la circuncisión). Para Cristo, verdadero Siervo de Dios, el sábado es el día para trabajar por la salvación de todo el hombre, física y espiritualmente. Si es legal amputar una parte del cuerpo de un niño en sábado para cumplir con el Antiguo Pacto, no tienen razón para estar enojados con Él por restaurar misericordiosamente a una persona a la integridad en sábado.
Un Día de Misericordia
Mateo 12:1-8 agrega otro ejemplo más de los encuentros de sábado que Jesús tuvo con los fariseos:
En ese momento Jesús pasaba por los campos de trigo el sábado. Y sus discípulos, teniendo hambre, comenzaron a arrancar espigas y a comer. Pero cuando los fariseos lo vieron, le dijeron: «¡Mira, tus discípulos están haciendo lo que no es lícito hacer en sábado!» Entonces les dijo: ¿No habéis leído lo que hizo David cuando tuvo hambre, él y los que con él estaban, cómo entró en la casa de Dios y comió los panes de la proposición que no le era lícito comer ni a él ni a los que ¿Quiénes estaban con él, sino sólo para los sacerdotes? ¿O no habéis leído en la ley que en el día de reposo los sacerdotes en el templo profanan el día de reposo y son irreprensibles? Pero yo os digo que en este lugar hay Uno mayor que del templo. Pero si hubieras sabido lo que significa: «Misericordia quiero y no sacrificio», no condenarías al inocente, porque el Hijo del hombre es Señor aun del día de reposo».
Según los fariseos, los discípulos segaban, trillaban y aventaban el grano; eran culpables de preparar una comida. ¿Qué fue de los discípulos? ¿motivación? Estaban de viaje, tenían hambre y no tenían lugar para preparar una comida. Eran jóvenes y fuertes y podrían haber ayunado sin daño, pero debido a que era sábado, Jesús llamó la atención sobre uno de los propósitos principales del sábado. Es un día de misericordia.
Cristo saca Su justificación de I Samuel 21:1-6. Él razona que, si David bajo circunstancias inusuales pudo calmar su hambre comiendo pan consagrado para uso santo, entonces los discípulos también podrían legítimamente proveer para sus necesidades en circunstancias inusuales. El énfasis aquí está en «inusual». ¿Cuántas veces David huyó para salvar su vida y se encontró hambriento cerca del Tabernáculo? Sucedió al menos una vez, pero incluso para un hombre de guerra como David, tales situaciones ocurrieron rara vez.
La lección general es que Dios no tiene la intención de Su ley para privar sino para asegurar la vida. Si surge la necesidad, no debemos sentir remordimientos de conciencia para usar el sábado de una manera que normalmente no sería lícita. Cristo admite que las acciones de David normalmente no eran lícitas, y tampoco lo eran las de los discípulos, excepto por las circunstancias. En este caso, eran inocentes PORQUE UNA OBLIGACIÓN MAYOR ANULÓ LA LETRA DE LA LEY. En esta circunstancia, la misericordia es más importante que sacrificar una comida. El pan santo o el tiempo santo se pueden usar excepcionalmente para sostener la vida y servir a Dios.
Cristo aprovecha la situación para enseñar otra lección conectada. Llama la atención la medida de los sacerdotes' Trabajos sabáticos en el Templo. De hecho, su trabajo se duplicó en el día de reposo debido a la cantidad de sacrificios que Dios requería, pero no tenían culpa. ¿Por qué? Estaban involucrados en la obra creativa y redentora de Dios, como explica Cristo en Juan 5, 7 y 9. Cumplían un propósito del sábado que alguien tenía que hacer.
Como la Cabeza de Dios& #39;s Templo espiritual, la iglesia, Jesucristo es más grande que el Templo físico. Él es su Sumo Sacerdote y los doce discípulos eran Sus siervos, por lo que su ministerio del sábado se intensificó junto con el Suyo. Lo mismo es válido para el ministerio de Dios hoy. Nuestras labores del sábado igualan o exceden las de los días comunes.
Debido a la participación del discípulo en la obra de Dios, las circunstancias dictaron una profanación del sábado. De esto, podemos entender que EL SERVICIO AMOROSO ES MÁS GRANDE QUE EL CUMPLIMIENTO RITUAL. ¿Qué es la misericordia? Es un acto útil donde y cuando se necesita. Es un acto de amoroso aliento, consuelo, piedad y simpatía por los afligidos. Es el alivio de una carga.
Hecho para el hombre
Marcos 2:27-28 dice que el sábado fue hecho por causa del hombre. Dios lo hizo después de la creación del hombre, no para hacerlo esclavo de las reglas, sino para asegurar su bienestar físico y espiritual. Aunque debemos descansar de las labores de ganarnos la vida, no deja de ser un día de intenso trabajo que lleva a la salvación, a prepararnos para el Reino de Dios. No pretende ser un día de ociosidad pasiva, sino de servicio activo y amoroso, según surjan las circunstancias, para ayudar a los demás.
Las Escrituras muestran que Jesús guardó el sábado asistiendo a los servicios, teniendo comunión, enseñando a Dios& #39;s la verdad y hacer actos de bondad que trajeron libertad, alegría y paz a los demás. Estos establecen patrones muy claros. ¿Qué tiene que ver el entretenimiento ordinario con ellos? Descansar de estos expresa nuestro completo compromiso con el camino de Dios. Muestra dónde yacen nuestros intereses.
Surgirán situaciones que requerirán una medida de conocimiento de las Escrituras como guía y discernimiento para determinar si una actividad se encuentra dentro del marco de la obediencia. Con la guía de Jesús' actitud y actos, sin embargo, debemos tener una buena base para hacer juicios justos.
El sábado es un regalo maravilloso de Dios, dado para ayudarnos a producir una vida abundante. esfuérzate por glorificarlo al usarlo.