Esaú
Como primogénito, Esaú es el heredero natural y sucesor de Isaac.
Descripción
Esaú es el mayor hijo de Isaac en la Biblia hebrea. El Nuevo Testamento cristiano alude a él en las Epístolas a los Romanos ya los Hebreos; se le menciona en el Libro del Génesis y Abdías y Malaquías.
Nacimiento: Canaán
Muerte: Cueva de los Patriarcas, Hebrón
Hijos: Elifaz, Jeús , Jaalam, Korah, Reuel
Padres: Isaac, Rebecca
Hermanos: Jacob
Nietos: Omar, Mizzah, Hatam
Yaqub ibn Ishaaq ibn Ibrahim (árabe: literalmente: «Jacob, hijo de Isaac, hijo de Abraham» romanizado: Yaqub; también más tarde Israel, árabe: [israaeel]; árabe clásico/coránico: [israaeel]), también conocido como Jacob, es un profeta en el Islam. Es reconocido como patriarca del Islam. Los musulmanes creen que predicó la misma fe monoteísta que sus antepasados: Abraham (Ibrahim), Ismael (Ismail) e Isaac (Ishaaq).
Jacob se menciona dieciséis veces en el Corán. Se cree que otras dos referencias a Israel son menciones de Jacob. En la mayoría de estas referencias, se menciona a Jacob junto con otros profetas y patriarcas hebreos como un profeta antiguo y piadoso que permaneció en la «compañía de los elegidos». Los musulmanes sostienen que Jacob era hijo de Isaac y que predicó la Unidad de Dios durante toda su vida. Al igual que en el cristianismo y el judaísmo, el Islam sostiene que Jacob tuvo doce hijos, cada uno de los cuales engendraría las Doce Tribus de Israel. Jacob juega un papel importante en la historia de su hijo, José (Yusif). El Corán aclara que Dios hizo un pacto con Jacob, y Jacob se convirtió en un líder fiel por mandato de Dios. Su abuelo (Ibrahim), padre (Ishaq), tío (Ismail), hijo (Yusuf) y él mismo son todos profetas del Islam.
El libro bíblico del Génesis habla de la relación entre los mellizos Jacob y Esaú, hijos de Isaac y Rebeca. La historia se centra en la pérdida de Esaú de su primogenitura ante Jacob y el conflicto entre sus naciones descendientes porque Jacob engañó a su anciano y ciego padre, Isaac, para recibir la primogenitura/bendición de Esaú de Isaac.
Este conflicto fue paralelo a los padres' afecto por su hijo predilecto: «Isaac, que tenía gusto por la caza salvaje, amaba a Esaú, pero Rebeca amaba a Jacob». Incluso desde la concepción, su conflicto fue presagiado: "Y los niños luchaban juntos dentro de ella; y ella dijo: Si es así, ¿por qué estoy así? Además, ella fue a consultar al SEÑOR. Y le dijo Jehová: Dos naciones hay en tu seno, y dos razas de pueblos serán separados desde tus entrañas; y un pueblo será más fuerte que el otro pueblo, y el mayor servirá al menor.”
Génesis 25:26 dice que Esaú nació antes que Jacob, quien salió agarrado a su hermano mayor& #39;s talón como si estuviera tratando de llevar a Esaú de vuelta a la matriz para que pudiera ser el primogénito. El nombre de Jacob significa que agarra el calcañar, un modismo hebreo para comportamiento engañoso.
Contenido
• 1Primogenitura
• 2Bendición del primogénito
• 2Bendición del primogénito
• p>
• 3Reconciliación
• 4Perspectivas de la primogenitura
• 5Referencias
o 5.1Notas al pie
o 5.2Citas
o 5.3Fuentes
Primogenitura
En Génesis, Esaú volvió a su hermano, Jacob, estando hambriento del campo. Le rogó a su hermano gemelo que le diera un poco de "potaje rojo" (paralelamente a su apodo, hebreo: ????, adom, que significa "rojo"). Jacob se ofreció a darle a Esaú un plato de guiso a cambio de su primogenitura (el derecho a ser reconocido como primogénito), y Esaú accedió.
La primogenitura (bekah) tiene que ver tanto con la posición como con la herencia. Por derecho de nacimiento, el hijo primogénito heredaba el liderazgo de la familia y la autoridad judicial de su padre. Deuteronomio 21:17 afirma que también tenía derecho a una doble porción de la herencia paterna.
En la interpretación de Daniel J. Elazar, Esaú actúa impulsivamente: "Esaú demuestra que no merece ser el que continúa con las responsabilidades y recompensas de Abraham bajo el pacto de Dios, ya que no tiene las cualidades firmes y reflexivas que se requieren… Jacob muestra su disposición así como su mayor inteligencia y previsión. Lo que hace no es del todo honorable, aunque no ilegal. El título que gana es al menos parcialmente válido, aunque está lo suficientemente inseguro al respecto como para conspirar más tarde con su madre para engañar a su padre y obtener la bendición para el primogénito también.”
Más tarde, Esaú se casa con ambas mujeres locales hititas, violando el mandato de Abraham (y de Dios) de no tomar esposas entre la población cananea. Nuevamente, uno tiene la sensación de una persona testaruda que actúa impulsivamente, sin pensar lo suficiente. Su matrimonio se describe como una molestia tanto para Rebecca como para Isaac. Incluso su padre, que le tiene un gran cariño, se siente herido por sus acciones. Según Daniel J. Elazar, esta sola acción descarta para siempre a Esaú como portador de la continuidad patriarcal. Esaú pudo haber vencido la venta de su primogenitura; Isaac todavía estaba preparado para darle la bendición debida al primogénito. Sin embargo, adquirir esposas extranjeras significó el desapego de sus hijos de la línea abrahámica. A pesar del engaño por parte de Jacob y su madre para obtener la bendición patriarcal de Isaac, se reafirma la vocación de Jacob como heredero legítimo de Isaac en la fundación continua del pueblo judío.
Elazar sugiere que la Biblia indica que una persona inteligente y calculadora, incluso a veces menos que honesta, es preferible como fundadora a una fanfarrona e impulsiva que no puede tomar decisiones discriminatorias.
Bendición del primogénito
Pronunciar la bendición se consideraba el acto de reconocer formalmente al primogénito como heredero principal.[10]
En Génesis 27:5–7, Rebeca escucha a Isaac decirle a Esaú: " Tráeme carne de venado y prepárame un guiso, para que yo coma, y te bendiga delante de Jehová antes de mi muerte. Rebecca le aconseja a Jacob que se haga pasar por Esaú para obtener la bendición en lugar de su hermano. Se vistió con las mejores ropas de Esaú y se disfrazó cubriendo sus brazos con piel de cordero para que si su padre ciego lo tocaba, pensara que Jacob era su hermano más peludo. Jacob le trajo a Isaac un plato de carne de cabra preparado por Rebecca para que supiera a venado. Isaac luego otorgó la bendición (*bekhorah), que confiere un deseo profético de fertilidad (vv. 27–28) y dominio (v.29), a Jacob antes del regreso de Esaú.
* bekhorah – La raíz semítica BKR significa "temprano" o "primero" en las lenguas semíticas del antiguo Cercano Oriente. El hebreo bíblico contiene varios verbos de la raíz BKR con esta asociación. El sustantivo plural bikkurim (primicias vegetales) también deriva de esta raíz. El sustantivo masculino bekhor, primogénito, se usa de hijos, como «Canaán engendró a Sidón su primogénito». (Génesis 10:15), mientras que el sustantivo femenino, y equivalente femenino, es bekirah (?????????), hija primogénita. Derivado de bechor es el sustantivo cualitativo bekhorah (?????????) («derecho de nacimiento»), relacionado con la primogenitura.
Rebecca interviene para salvar a su hijo menor Jacob de ser asesinado por ella. hijo mayor, Esaú. Esaú está furioso y jura matar a Jacob tan pronto como su padre haya muerto. Ella le explica a Isaac que ha enviado a Jacob a buscar esposa entre su pueblo. A instancias de Rebeca, Jacob huye a una tierra lejana para trabajar para el hermano de su madre, Labán.
Jacob no recibe inmediatamente la herencia de su padre. Habiendo huido para salvar su vida, Jacob deja atrás la riqueza de los rebaños, la tierra y las tiendas de Isaac en manos de Esaú. Jacob se ve obligado a dormir al aire libre y luego trabajar a cambio de un salario como sirviente en la casa de Labán. Jacob, que había engañado a su padre, es a su vez engañado y estafado por su tío Labán con respecto a los siete años de servicio de Jacob (falta de dinero para la dote) por la mano de Raquel, la hija de Labán, recibiendo a su mayor hija Leah en su lugar. Sin embargo, a pesar de Labán, Jacob eventualmente se vuelve tan rico como para incitar la envidia de Labán y los hijos de Labán.
Génesis 32-33 habla del eventual encuentro de Jacob y Esaú según Dios& #39;s mandamiento en Génesis 31:3 y 32:10 después de que Jacob pasó más de 20 años viviendo con Labán en Padan-Aram. Los dos hombres se preparan para su encuentro como guerreros a punto de entrar en batalla. Jacob divide a su familia en dos campamentos de modo que si uno es tomado, el otro puede escapar. Jacob envía mensajeros a Esaú y regalos destinados a apaciguarlo.
Jacob recibe el nombre de Israel después de luchar con el Ángel de Dios mientras viajaba a Esaú. Su cadera se disloca, pero sigue luchando y gana el nombre de Israel.
Después de encontrarse con el ángel, Jacob cruza el vado de Jaboc. Se encuentra con Esaú, quien inicialmente parece contento de verlo, actitud de favor que Jacob fomenta a través de su regalo. Esaú rechaza el regalo al principio, pero Jacob se humilla ante su hermano y lo presiona para que lo tome, lo que finalmente hace. Sin embargo, Jacob no confía en el favor de su hermano para continuar por mucho tiempo, por lo que pone excusas para evitar viajar al monte Seir en compañía de Esaú. Él evade aún más el intento de Esaú de poner a sus hombres entre las bandas de Jacob. Finalmente, vuelve a completar el engaño de su hermano yendo a Sucot y luego a Shalem, una ciudad de Siquem, en lugar de seguir a Esaú de lejos a Seir. La próxima vez que Jacob y Esaú se encuentran es en el entierro de su padre, Isaac, en Hebrón.
Puntos de vista sobre la primogenitura
La narración de Esaú vendiendo su primogenitura a Jacob, en Génesis 25, afirma que Esaú despreció su primogenitura. Sin embargo, también alude a que Jacob es engañoso.
Rebeca luego ayuda a Jacob a recibir la bendición de su padre disfrazada de Esaú. Isaac luego se niega a retirar la bendición de Jacob después de enterarse de que fue engañado y no le da esta bendición a Esaú pero, después de que Esaú ruega, le da una bendición inferior. El engaño pudo haber sido merecido a los ojos de la madre y el padre de Esaú.