Oseas 11:1-11, Salmo 107:1-9, Salmo 107:43,
Eclesiastés 1:1-2, Eclesiastés 1:12-14, Eclesiastés 2:18-23,
Salmo 49:1-12, Colosenses 3:1-11, Lucas 12:13-21.
A). UN CONMOVIMIENTO EN EL CORAZÓN DE DIOS.
Oseas 11:1-11.
A través de Su hablar en primera persona, y en lo que dice, este capítulo nos ofrece una visión única de la ternura de Jehová para con su pueblo (Oseas 11:1a). Moisés le recordó al pueblo que el Señor ‘no puso Su amor sobre ellos’ por ninguna otra razón que ‘porque el Señor los ama’ (Deuteronomio 7:7-8a). No nos ama porque merezcamos Su amor, sino que nos ama por lo que ha hecho por nosotros a través del Señor Jesucristo.
El SEÑOR llamó a Israel ‘Mi hijo primogénito’ (Éxodo 4: 22); la voz del cielo declaró de Jesús: ‘Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia’ (Mateo 3:17). Israel es el tipo de nuestro Señor, y nuestro Señor es la máxima manifestación de todo lo que representa tipológicamente Israel. Israel fue llamado a salir de Egipto bajo Moisés (Oseas 11:1b); Jesús fue llamado a salir de Egipto bajo la tutela de José (Mateo 2:15).
Pero apenas los hijos de Israel habían salido de Egipto, comenzaron a quejarse. Así como Dios los llamó, así se fueron de Su presencia (como podría leerse Oseas 11:2a). Sacrificaban a los Baales (cf. Números 25:3) y quemaban incienso a imágenes talladas (Oseas 11:2b; cf. Éxodo 32:4; 1 Reyes 12:28-29).
“I Enseñó a Efraín a caminar, tomándolos por los brazos”, se queja el SEÑOR. “Pero ellos no sabían que (era) Yo (Quien) los sanaba” (Oseas 11:3). ¡Qué pronto nos olvidamos del SEÑOR que nos salvó, y que nos condujo aun por el desierto de nuestras rebeliones (cf. Hch 13,18)!
“Con cuerdas de hombre los atraje” – cuerdas suaves -, y “lazos de amor: y fui para ellos como los que quitan el yugo (literalmente) de sus quijadas” (Oseas 11:4) – tal es la salvación, para todos los que se salvan de sus pecados. Además, el Señor envió pan del cielo (cf. Salmo 78, 25). La encarnación está implícita aquí: vemos al Señor extendiéndose para sacar (cf. Juan 6:33).
Una lectura superficial de Oseas 8:13 y Oseas 9:3 podría sugerir que Efraín está a punto de volver a Egipto: pero el hecho de que ahora tengamos la traducción “NO volverá a la tierra de Egipto” (Oseas 11:5) parece sugerir que esto ha sido una metáfora todo el tiempo, en la que “el asirio será su rey, porque rehusaron arrepentirse.” En otras palabras, un segundo cautiverio, así como el regreso del exilio sería visto como un segundo éxodo (cf. Jeremías 23:7-8).
De hecho, Israel había estado cortejando tanto a Egipto como a Asiria. en estos tiempos angustiosos, revoloteando de uno a otro como tonta paloma (cf. Oseas 7,11). Esta es la naturaleza de sus “consejos” (Oseas 11:6), que solo pueden resultar en la consiguiente devastación de sus ciudades. Si estamos «empeñados en apartarnos» del SEÑOR (Oseas 11:7), entonces incluso nuestras ‘oraciones’ se convierten en una burla. Cuando nos damos por vencidos con Dios, no debemos sorprendernos cuando Dios nos expone a las consecuencias de nuestro propio pecado (cf. Romanos 1:28).
Escucha la expresión de dolor de la boca de el SEÑOR (Oseas 11:8; cf. Jeremías 31:20). ¿Cómo puede Él abandonarnos, entregarnos, tratarnos como a las ciudades de la llanura? Su corazón se agita, ¡Su simpatía se despierta!
Tal es la misericordia de Dios que no ejecutará la plenitud de Su ira contra Su Efraín, Su Israel. La razón no es difícil de buscar: es porque Él es Dios, no un hombre. Él es “el Santo en medio de nosotros” (Oseas 11,9), que prefiere que vengamos al arrepentimiento (cf. 2 Pedro 3,9) a que Él venga con terror.
El Padre envió al Hijo para ‘buscar y salvar lo que se había perdido’ (Lucas 19:10). El Padre y el Hijo juntos enviaron el Espíritu para traer luz a un mundo perdido. Habiendo enviado su Verbo y su Espíritu, el Padre, como el padre del hijo pródigo, espera nuestro regreso (cf. Lc 15,20).
Dios tuvo en mente desde el principio no desechar a Israel para siempre. (cf. Romanos 11:1). Todavía “andarán en pos de Jehová. El rugirá, y sus hijos vendrán temblando desde el occidente” (Oseas 11:10). ¿Hay alguna pista aquí de que «ellos» sin «nosotros» no estarán completos (Hebreos 11:40)?
Vendrán «temblando» como un pájaro de «Egipto» (es decir, cautiverio), y como paloma de Asiria (Oseas 11:11; cf. Isaías 11:11; Zacarías 10:10). Efraín sigue siendo el hijo amado de Dios (Jeremías 31:9-10; Jeremías 31:20). ¿Hay aquí un indicio de la ‘plenitud’ de los últimos tiempos (cf. Romanos 11:12; Romanos 11:15; Romanos 11:25-26)?
Es un misterio, pero nuestro inmutable Dios quiere que entendamos que Él no carece de compasión (Oseas 11:8). ¿Quizás es un misterio encarnacional? Escucha a Jesús llorando sobre Jerusalén (Lucas 13:34).
Escucha la angustia de Getsemaní (Marcos 14:34-36). Observe los sufrimientos de la Cruz (Hebreos 12:2-3). ‘No tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades’ (Hebreos 4:15).
B). LOS VIAJEROS EN EL DESIERTO.
Salmo 107:1-9, Salmo 107:43.
Este Salmo es un llamado a dar gracias a Jehová, “porque Él es bueno; Para siempre es su misericordia” (Salmo 107:1). El escritor anhela que aquellos a quienes el Señor ha redimido, a quienes ha redimido de la mano del enemigo, del oriente y del occidente, del norte y del sur, “digan así” (Salmo 107:2-3). ¿Que qué? Comparta su testimonio de lo que el SEÑOR ha hecho por ellos.
El salmista luego da cuatro ejemplos del tipo de liberación que las personas pueden haber experimentado: vagabundos en el desierto (Salmo 107:4); prisioneros en cadenas (Salmo 107:10); los que languidecen en la enfermedad (Salmo 107:18); los zarandeados en las tormentas de la vida (Salmo 107:27). Cada uno invocó el nombre de Jehová, y Jehová los oyó, y Jehová hizo liberación (Salmo 107:6; Salmo 107:13; Salmo 107:19; Salmo 107:28). Cada vez que el salmista repite su llamamiento, que los hombres «alaberán a Jehová por su bondad y por sus maravillas para con los hijos de los hombres» (Salmo 107:8; Salmo 107:15; Salmo 107:21; Salmo 107:31). ).
Ahora, cada una de estas imágenes habla de la condición completa de la humanidad fuera de Cristo. Lo vemos aquí en el primero: vagando en el desierto aparentemente sin caminos de la vida, buscando pero no encontrando una ciudad para habitar (Salmo 107:4). ‘Sin Cristo, siendo ajenos a la ciudadanía de Israel, y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza, y sin Dios en el mundo’ (Efesios 2:12).
Me alegro de que así sea no termine ahí. Efesios 2:13 continúa: ‘Mas ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, sois hechos cercanos por la sangre de Cristo.’
Pero los errantes en el desierto tuvieron que darse cuenta de su condición antes del remedio. podría aplicarse. “Hambrientos y sedientos, su alma desfallecía en ellos” (Salmo 107:5). Después de todo, son aquellos que ‘hambre y sed de justicia’ serán saciados (Mateo 5:6).
¿Llenados de qué? Llenos de ‘la justicia de Dios que es por la fe de Jesucristo para todos, y sobre todos los que creen’ (Romanos 3:22). Así somos hechos ‘justicia de Dios en Él’ (2 Corintios 5:21).
Entonces “clamaron a Jehová”, como hemos visto, en su hambre y sed, “y Él los libró” (Salmo 107:6). “Porque él sacia el alma anhelante, y colma de bienes al alma hambrienta” (Salmo 107:9).
Y en aquel desierto sin caminos, Jehová los sacó por camino derecho, para que siguieran. a una ciudad de habitación (Salmo 107:7). Jesús dijo: ‘Yo soy el camino, la verdad y la vida: nadie viene al Padre sino por mí’ (Juan 14:6; cf. Hechos 4:12).
' ;El que sea sabio y observe estas cosas, comprenderá la misericordia de Jehová' (Salmo 107:43). Amén.
C). UN VIAJE DE REGRESO A LA FE.
Eclesiastés 1:2, Eclesiastés 1:12-14, Eclesiastés 2:18-23.
Cuanto más tratamos de entender el libro de Eclesiastés, mayor es la tentación de intervenir con el estribillo del autor: “¡todo es vanidad!” Sin embargo, en algún lugar del camino, podríamos darnos cuenta de que va a alguna parte. Después de todo, esta no es una novela de misterio, donde se considera hacer trampa para espiar el último capítulo para averiguar quién hizo qué y por qué: es, de hecho, una parte legítima de los escritos de sabiduría de la Palabra escrita de Dios.
ECLESIASTÉS 1:2. “Vanidad de vanidades, dice el Predicador, vanidad de vanidades; todo es vanidad.”
Este es el estribillo a lo largo del libro. Habla de vacío, futilidad, sinsentido, algo así como una nada.
ECLESIASTES 1:12. “Yo, el Predicador, fui rey sobre Israel en Jerusalén.”
En una comprensión más tradicional de la autoría de Eclesiastés, tenemos aquí una versión más antigua de Salomón, quien habiéndose desviado del camino, ahora está escribiendo después de habiendo probado todo lo que la ‘vida sin Dios’ tiene para ofrecer.
ECLESIASTES 1:13. “Y di mi corazón a buscar y a escudriñar con sabiduría todas las cosas que se hacen debajo del cielo: Dios ha dado este doloroso trabajo a los hijos de los hombres para que se ejerciten en él.”
Salomón fue más que solo un observador de la inquietud de la vida: buscó “buscar y buscar por la sabiduría”. Después de todo, dice, este es el “dolor de parto” que Dios nos ha dado a nosotros “hijos de los hombres” desde la Caída (cf. Génesis 3:19). Toda la creación ha sido sujetada a ‘vanidad, no voluntariamente, sino por causa de aquel que la sujetó EN LA ESPERANZA’ (Romanos 8:20).
ECLESIASTES 1:14. “He visto todas las obras que se hacen debajo del sol; y he aquí, todo es vanidad y aflicción de espíritu.”
Buscar calidad de vida en una vida sin Dios es precisamente esto: “vanidad” y correr tras el viento.
ECLESIASTES 2:18-19. “Sí, aborrecí todo mi trabajo que he tomado debajo del sol, porque lo dejaría al hombre que ha de venir después de mí. ¿Y quién sabe si será sabio o necio? Sin embargo, él se enseñoreará de todo mi trabajo en que me he afanado, y en que me he mostrado sabio debajo del sol. Esto también es vanidad.”
Si el escritor aquí es Salomón, entonces uno podría preguntarse si ¿Tenía alguna idea del desastre que su hijo Roboam haría del reino? El sucesor de Salomón rechazó el consejo de los ancianos, y habló con dureza a los hijos de Israel, precipitando la división del reino en dos (cf. 1 Reyes 12:13-17).
ECLESIASTES 2:20- 21 “Por tanto, procuré hacer desesperar mi corazón por todo el trabajo que hice debajo del sol. Porque hay un hombre cuyo trabajo es en sabiduría, y en conocimiento, y en equidad; mas al hombre que no ha trabajado en ella, se la dejará como parte suya. Esto también es vanidad y un gran mal.”
La sola idea de que el dinero ganado con tanto esfuerzo sea despilfarrado por una generación futura hace que uno se arrepienta de haber hecho el esfuerzo. “Maldad” probablemente habla de la injusticia de todo.
ECLESIASTES 2:22. “Porque ¿qué tiene el hombre de todo su trabajo, y de la aflicción de su corazón, con que se ha fatigado debajo del sol?
“Trabajo” habla de esfuerzo. “Aflicción” habla de estrés. Esta es una pregunta que espera la respuesta ‘¡Nada!’
Jesús hizo una pregunta similar, ‘¿Qué?’:
‘¿Qué aprovechará al hombre si ganare todo el mundo, y luego pierde su alma?’ (Lucas 9:25).
El hombre rico que construyó graneros cada vez más grandes para su abundancia mundana es acertadamente llamado ‘¡Necio! Esta noche tu alma será requerida de ti: entonces, ¿de quién serán estas cosas que has provisto?’ (Lucas 12:20).
ECLESIASTES 2:23. “Porque todos sus días son dolores, y sus trabajos tristeza; sí, su corazón no descansa en la noche. Esto también es vanidad.”
Trabajo duro, estrés y noches de insomnio. ¡Una receta para el agotamiento! ¡La futilidad de todo esto!
Anteriormente en su vida, Salomón escribió: ‘El principio del conocimiento es el temor de Jehová’ (Proverbios 1:7). Entonces, después de todas las excursiones de este último libro, ‘la conclusión de todo el asunto’ será la misma. ‘Teme a Dios, y guarda sus mandamientos: porque esto es todo el deber del hombre’ (Eclesiastés 12:13).
Si todo este trabajo mundano no tiene sentido, Pablo sugiere: ‘Poned la mira en las cosas de arriba , no en las cosas de la tierra. Porque estáis muertos, y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios’ (Colosenses 3:2-3).
D). LA CONFIANZA DEL INSENSATO EXPUESTA.
Salmo 49:1-12.
Este es un Salmo de sabiduría, dirigido a “toda la gente”: “tanto bajo como alto, rico y pobre , juntos” (Salmo 49:1-4). Es un estímulo para que los pobres no teman (Salmo 49:5; cf. Salmo 37:7). Es una exposición de la necedad (cf. Salmo 49:13) de aquellos que ponen su confianza en las riquezas (Salmo 49:6; cf. 1 Timoteo 6:17).
Todas las riquezas en el el mundo no puede pagar el precio de la redención del alma de un hombre ante Dios (Salmo 49:7-9; cf. Mateo 16:26). En la conocida parábola de Jesús del rico y Lázaro, ‘murió el mendigo’: ‘murió también el rico’ (cf. Lc 16,22). La muerte es el gran nivelador (Salmo 49:10; cf. Lucas 12:20).
La gente puede nombrar sus tierras con sus propios nombres (Salmo 49:11), o con los nombres de sus hijos ( cf. Génesis 4:17), pero no hay una morada continua aquí (cf. Hebreos 13:14). El hombre en su pompa, y sin entendimiento, será “como las bestias que perecen” (Salmo 49,12; cf. Salmo 49,20).
Aplicación.
En orden para comprender el alcance completo del mensaje del Salmo 49, es mejor leerlo y estudiarlo en su totalidad. El versículo clave es el Salmo 49:15, que dice: ‘Pero Dios redimirá mi alma del poder del sepulcro, porque él me recibirá. Selah.’
Veis, creyentes, alguien pagó el rescate por nosotros, nuestro Señor Jesucristo (cf. Marcos 10:45).
‘Si, pues, resucitáis con Cristo,’ dice Pablo, ‘buscad las cosas de arriba, donde está Cristo, sentado a la diestra de Dios. Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra’ (Colosenses 3:1-2).
‘Porque nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos al Salvador, al Señor Jesús Cristo’ (Filipenses 3:20). Amén.
E). VIVIENDO LA VIDA DE CRISTO.
Colosenses 3:1-11.
La base doctrinal para los imperativos de esta sección se encuentra en el hecho de que los ‘santos y fieles hermanos’ ( Colosenses 1:2) han sido “resucitados” con Cristo. Esto se conecta con los símbolos del bautismo y la vida nueva en el capítulo anterior (Colosenses 2:12-13). Si hemos sido vivificados en Cristo Jesús, entonces vivamos nuestras vidas en consecuencia (Colosenses 2:6).
1. Ya que hemos sido “resucitados con Cristo”, entonces debemos “BUSCAR LAS COSAS DE ARRIBA, donde está Cristo…” (Colosenses 3:1). Debemos enfocar nuestras vidas en Aquel que está “a la diestra de Dios”. La postura mencionada es importante: Él está “sentado”, Su obra completada (ver Hebreos 1:3; Hebreos 10:12).
El mismo Señor Jesús nos enseña a ‘buscar primero el reino de Dios, y su justicia’ (Mateo 6:33); ‘y todas estas cosas os serán añadidas.’ Nuestros beneficios terrenales están envueltos en las realidades celestiales. Y ‘Cuando oréis, decid… Venga tu reino… como en el cielo, así en la tierra’ (Lucas 11:2).
2. Luego, Pablo pide una pequeña renovación de la mente (Romanos 12:1-2): “PONGAN SU AFECTO EN LAS COSAS DE ARRIBA” (Colosenses 3:2). Esto no es andar con los ojos al cielo chocando con las cosas, sino fijar nuestra mirada espiritual en las cosas que son espirituales y eternas, más que en las cosas pasajeras que son de la tierra. Tales cosas no son más que una sombra de la realidad última (Colosenses 2:16-17), pero debemos vivir nuestras vidas aquí de acuerdo con el patrón de la sustancia (comparar Hebreos 8:4-6; Hebreos 9:23-24; Hebreos 9:28).
Esto es posible por nuestra unión con Cristo (Colosenses 3:3). Si las cosas ocultas de Jesús han de manifestarse a nuestra generación, será a través de su pueblo creyente. Tales personas están «muertas» a las cosas del mundo: el cristianismo no permite compromisos. El mundo puede burlarse de esto, ¡pero no permita que sea porque no estamos viviendo a la altura de nuestro llamado!
Llegará un día cuando nuestras vidas, que actualmente están (por la fe) unidas en Cristo , serán manifestados por lo que son (Colosenses 3:4). Jesús ya ha orado para que podamos estar con Él donde Él está, y contemplar Su gloria (Juan 17:24). Este es un proceso que ya ha comenzado (2 Corintios 3:18), y que espera su última manifestación (1 Juan 3:2).
3. “Por tanto” (Colosenses 3:5) es una palabra importante. Puesto que usted está muerto para el mundo, pero vivo en Cristo (Colosenses 3:2-3), “MORTIFIQUEN LO ‘TERRENAL’ EN USTEDES” (Colosenses 3:5). ¡Dale muerte! [La pequeña frase que se traduce literalmente como “sobre la tierra” (Colosenses 3:2), a veces se traduce como “terrenal” (Colosenses 3:5).] A continuación se incluye una lista de pecados, todos los cuales pueden estar asociados con pecados paganos. religión.
Todo en esta lista puede tener matices ‘religiosos’. Bien sabemos qué antros de iniquidad fueron una vez los templos paganos y, en ciertas partes del mundo, todavía lo son. De hecho, sería cierto decir que la avaricia es la raíz de TODOS los males, porque hace que algunos se desvíen de la verdadera fe (1 Timoteo 6:10), la cual en sí misma constituye idolatría (1 Samuel 15:23).
“Por tales cosas, la ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia” (Colosenses 3:6). Sin embargo, si somos los verdaderos destinatarios de la promesa de Colosenses 3:4, entonces, ¿qué negocio tenemos con los vicios de Colosenses 3:5 y Colosenses 3:8? Estar involucrado con ellos estropearía nuestra relación con Aquel en quien tenemos vida con Dios (Colosenses 3:3).
4. En estas cosas anduvisteis UNA VEZ, cuando vivíais en pecado (Colosenses 3:7), PERO AHORA ya no sea así con vosotros (Colosenses 3:8). Ya que os habéis despojado del hombre viejo con sus obras, y os habéis revestido del nuevo hombre (Colosenses 3:9-10), “QUITAD TODO ESTO” (Colosenses 3:8). Estas listas no son necesariamente exhaustivas, sino representativas, pero en este segundo grupo (Colosenses 3:8-9) encontramos lo que son principalmente pecados de la boca. Es lo que sale de la boca lo que muestra quiénes somos realmente, o dónde estamos realmente (Mateo 15:18-20).
No se trata, sin embargo, solo de ética individual: es la ropa común de la comunidad (Colosenses 3:9-11). El quitarse y el vestirse (tiempo pasado) (Colosenses 3:9-10), y el “seguir renovándose en el conocimiento de Aquel que nos creó” (Colosenses 3:10), todos tienen un impacto sobre el nuevo sociedad de la que formamos parte. Si Cristo es todo para mí y yo estoy bien con Él, y Cristo es todo para ti y tú estás bien con Él, entonces Cristo es “todo, y en todos” (Colosenses 3:11).
La piedad personal no se trata solo de nuestra relación individual con Dios. La pequeña frase “unos a otros” se introduce en Colosenses 3:9 y vuelve a aparecer en Colosenses 3:13 (dos veces) y en Colosenses 3:16. Nuestro conocimiento de Dios también nos capacita para la reconciliación en el plano horizontal (Colosenses 3:11).
F). CUIDADO CON LA CODICIA.
Lucas 12:13-21.
A veces la gente se acercaba a un rabino para resolver disputas, por lo que el peticionario en este relato puede no haberse dado cuenta de que estaba haciendo algo. mal cuando se acercó a Jesús con una petición acerca de la herencia dejada por su padre (Lucas 12:13). No conocemos todas las circunstancias, pero después de la muerte de su padre, la responsabilidad de la distribución de la tierra recayó en el hermano mayor. Por alguna razón, el hermano menor sintió que estaba siendo engañado: ¿qué tenía que decir el hombre santo al respecto?
La respuesta cortante del Señor nos advierte que no se nos está contando todos los hechos. Jesús conoce nuestros pensamientos más íntimos (Mateo 9:4). Él también conoce los motivos de nuestro corazón (Juan 2:24-25).
Un hebreo le dijo una vez a Moisés: ‘¿Quién te ha puesto por príncipe y juez sobre nosotros?’ (Éxodo 2:14). Jesús usa términos similares, pero en una situación exactamente opuesta: “Hombre, ¿quién me ha puesto por juez o divisor entre vosotros?” (Lucas 12:14). Jesús no es alguien que se deje manipular.
En verdadero estilo rabínico, esta breve respuesta es seguida por un dicho de sabiduría. Esto consiste en una advertencia y una explicación (Lucas 12:15). Jesús nos advierte contra la codicia.
Evidentemente, el hombre a quien Jesús estaba hablando necesitaba escuchar, como todos nosotros, que la vida consiste en más que las cosas que poseemos. Pablo coloca la codicia a la par de la idolatría (Colosenses 3:5). No es el dinero la raíz de todos los males, sino el amor desordenado a él: es decir, la avaricia (1 Timoteo 6:10).
Jesús ilustra con una parábola. Se nos presenta a un hombre rico que tuvo una gran cosecha un año (Lucas 12:16). ¿Qué debe hacer?
Aprendemos algo sobre este hombre rico de inmediato: era la única persona en su mundo. Este hombre rico amaba los pronombres en primera persona del singular (yo, mi) y solo usaba la segunda persona (tú, tu) cuando se hablaba a sí mismo. El hombre rico solo estaba interesado en atesorar su riqueza.
Ahora, por supuesto, podría haber citado el precedente de José en Egipto, quien construyó graneros más grandes en los siete años de abundancia para alimentar a la gente en el siete años de necesidad que seguirían (Génesis 41:34-36). Sin embargo, el hombre de la parábola no tenía interés en dar de comer a los hambrientos, ni ahora ni después. Para él son “mis frutos” (Lc 12,17); “mis graneros, mis frutos, mis bienes” (Lc 12,18); “los muchos bienes de mi alma”; y le dice a su alma: “descansa, come, bebe y regocíjate” (Lucas 12:19).
Este hombre rico no solo no tuvo compasión presente por los pobres, sino que también , estaba viviendo como si no hubiera Dios. Es el necio el que dice en su corazón que no hay Dios (Salmo 14,1), y Dios no duda en llamar necio a este rico (Lc 12,20; cf. Jeremías 17,11). ¿De qué le sirven sus riquezas, y todo este exceso, cuando esa misma noche se le exige su alma codiciosa?
Jesús pasa a definir esta locura (Lucas 12:21. El que atesora tesoro para sí mismo, y no es rico para con Dios, ¡es un necio! La riqueza está permitida, pero es lo que hacemos con ella, y si la idolatramos lo que está en juego (lea 1 Timoteo 6:17-19).